Результат имитации

 (Анукарана-пхал)

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

      Невозможно обрести милость Верховного Господа, подражая Его преданным. Чтобы обрести квалификацию для обретения милости Всевышнего, мы должны следовать по стопам Его самых дорогих преданных (анусарана). В наших поступках мы всегда должны руководствоваться их внутренним настроением (правритти) и личным примером, а не просто подражать им.

Служение святому имени

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

Из книги «Поиск Шри Кришны – прекрасной реальности»

Глава 11

    У меня до сих пор сохранился ответ Прабхупады. В письме он написал: «Если тебе удастся привести его туда и сделать своим помощником в проповеди, ты окажешь ему услугу, какую может оказать только истинный друг. Просто сидеть в джунглях Балихати и читать мантру на чётках — я не признаю это  кришна-анушиланой, надлежащей практикой сознания Кришны».

История Императора Читракету

Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

20 октября 2000 г. Одесса, Украина

     Но теперь мой срок пребывания в этом месте подошёл к концу. Я больше не могу оставаться здесь ни на одно мгновение. Началась моя жизнь в другом месте, всё происходит согласно карме. Например, деньги постоянно перемещаются, двигаются из одного места в другое. Я отложил деньги для какой-то цели. Затем деньги были потрачены, и они переходят к другому человеку. Тот отдаёт их следующему. И так богатства перемещаются. Так и я двигаюсь из одного места в другое, из одного в другое. Я перемещаюсь в другие формы жизни, не только в человеческие. И меняю родителей одного за другим.

Сукрити и Адхикара. Виды даршана и реклама.

Годрума-калпатави.

Истоки индуистского универсализма

Радха Блиндерман

Часть 3

      В России распространено мнение, что пища, предложенная индуистскому Божеству в храме, является идоложертвенной, и потому не-индусам её нельзя пробовать. В связи с этим массовую раздачу освященной пищи такими организациями, как "Пища жизни", многие воспринимают как попытку обращения в индуизм. Однако согласно представлениям вайшнавов и индусов других конфессий, подобное обращение невозможно посредством раздачи пищи — для этого существует обряд посвящения, дикша.

Истоки индуистского универсализма

Радха Блиндерман

Часть 2

       Об общедоступности спасения говорится во многих признанных индуистских священных текстах. О том, что послание Вед предназначено для всех, говорится и в «Яджурведе»: «Мы, риши, проповедуем эти божественные слова [Вед] и брахманам, и кшатриям, и вайшьям и шудрам, и местным, и чужакам». («Шукла-яджурведа», 26.2). «Махабхарата» тоже содержит множество утверждений об универсальности ведийского пути. Священные тексты индуизма также утверждают, что люди любой касты получают благо, принимая участие в индуистских праздниках. Не только вайшнавские, но и шиваитские священные тексты утверждают универсальность пути бхакти и его независимость от варны. О том, что все имеют право получить дикшу, утверждают «Смритйартхасара» и «Падма-пурана». Путь гьяна-йоги и бхакти-йоги никак не ограничивается кастовой системой (варнашнама-дхармой). Согласно «Бхагавата-пуране», варна человека определяется по качествам независимо от его происхождения. Не все индуистские священные тексты утверждают касту по рождению.

Истоки индуистского универсализма

Радха Блиндерман

Часть 1

    Распространено мнение, что классический индуизм не позволяет обращение в одну из индуистских вер, и что это стало возможно лишь под влиянием универсалистских реформаторских идей, зародившихся в период индуистского ренессанса (XVIII-XX века). Данная статья прослеживает более древние истоки индуистского универсализма. В поддержку идеи, что в индуизме всегда существовали течения, утверждающие общедоступность спасения, приведено множество примеров из истории Южной Азии и доказательств из индуистских священных текстов ведийского, классического и средневекового периодов, а также традиционных комментариев на них. Это показывает, что индуизм был гетерогенным с самых давних пор: если для одних индусов принадлежность к той или иной варне по рождению составляло основу их религии, то для других это не имело никакого значения.