Шрила БВ Нарайана Махарадж

Строго следовать за Гуру

Дели, 19 августа, 2006

Шрила БВ Нарайана Махарадж

О распространении вайшнава-шастр и пожертвованиях

Шрила БВ Нарайана Махарадж

Шаткое положение

3 мая 2001 г., Сан Франциско, США

Шрила БВ Нарайана Махарадж

Пусть вы потеряете работу – не беда 

(Открывок из цикла лекций о махат-санге) 

23 мая 2004г., Баджер, Калифорния 

Шрила БВ Нарайана Махарадж

Вступительная молитва 

февраль 1997 г., Австралия

Отважное сердце

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

    Внутреннее мужество, духовное бесстрашие — просто необходимо! Нам нужно обрести бесстрашие души и непоколебимость глубокой веры. Следует постичь благородство той веры, что живет внутри нас самих! Без электронных устройств мы не в силах соприкоснуться с Луной или иными планетами, наши глаза и руки не способны на это. Но вера позволяет нам соприкоснуться с чем-то гораздо более удаленным. И любые иные методики в этом бесполезны. Вера — это реальная основа! Она не мечтания ума. Вот ум, действительно, состряпан из разных домыслов, он источник воображения, и потому настоящую веру в нем не найдешь. Вера — деятельность души.

   В одном из основных аюрведических трактатов «Аштанга Хридайа Самхита» написано: «Врач, лекарство, сиделка и больной – вот четыре столпа лечения». Первым в этом списке стоит врач, к которому Аюрведа предъявляет достаточно строгие требования. Для начала необходимо обратить внимание на качества врача.

    Все продукты, существующие в природе, - суть лекарства. Нужно только научиться их правильно использовать. Именно так относиться к пище предлагает нам Аюрведа. Аюрведа – это часть Вед, древних текстов, возраст которых, по мнению ученых, от 3 до 5 тысяч лет. Само слово Аюрведа происходит от двух санскритских корней – “аюр” - “жизнь” и “веда” - “знание”. Получается – “знание о жизни”.

Шрила БВ Нарайана Махарадж

О «разногласиях» среди вайшнавов сампрадаи.

  Иногда можно наблюдать, что последователи Шрилы Шридхара Госвами Махараджа утверждают (или подразумевают), будто только они являются истинными последователями Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады, но удивительно, что то же самое утверждают зачастую и последователи Шрилы А.Ч.Бхактиведанты Свами Махараджа (ИСККОН), и последователи Шримад Ананты Васудева Прабху («Goudiya Mission»), и последователи Шримад Бхактивилас Тиртхи Махараджа (мула-матх – Шри Чайтанья Матх). Из-за такого сознания «эксклюзивности» последователей разных ачарьев  иногда возникают разногласия.

Шрила Б.В. Нараяна Махарадж

О Прабхупаданугах

Баджир, Калифорния, 18 Мая 2004 года

     Все, кто идет путем рагануги, не только обладающие манджари-бхавой в мадхурья расе, - в какой-то мере тоже являются Рупанугами. Но мы лишь отчасти. Идущие путем сакхьи и ватсалья-расы, являются раганугами, но и они не полностью Рупануги. Только те, кто следует настроению Шри Рупы Манджари (другое настроение Шрилы Рупы Госвами в служении Радхе-Кришне - это настроение гопи-манджари) и Шри Рупы Госвами являются Рупанугами в полном смысле.

Какво же настроение Рупы Манждари? Она - служанка Кришны и Радхики, при этом отдает предпочтение Шримати Радхике. На самом деле, она служанка только Радхики, не Кришны. Если Шримати Радхика счастлива, то и Кришна счастлив. Если Кришна не замечает кого-либо, кто нашел прибежище у лотосных стоп Радхики, то рано или поздно Кришна будет вынужден признать его.