Шри Чайтанья Махапрабху в гостях у Адвайты Ачарьи

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Мадхья, глава 3

Часть 2

     В это время между Адвайтой Прабху и Нитьянандой Прабху часто вспыхивали шутливые ссоры. По вечерам в доме Адвайты Прабху проходили киртаны, собиравшие толпы народа. Минуло несколько дней, и Шачидеви позволила Шри Чайтанье Махапрабху идти дальше, попросив Его обосноваться в Джаганнатха-Пури, Нилачале. Шри Чайтанья Махапрабху пообещал матери выполнить ее просьбу и в сопровождении Нитьянанды, Мукунды, Джагадананды и Дамодары покинул Шантипур. Распрощавшись с Шачидеви, они пошли в Джаганнатха-Пури по дороге, проходящей через Чатрабхогу.

Шри Чайтанья Махапрабху в гостях у Адвайты Ачарьи

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Мадхья, глава 3

Часть 1

     В «Амрита-праваха-бхашье» Шрила Бхактивинода Тхакур пересказывает третью главу следующим образом. Приняв в Катве санньясу, Шри Чайтанья Махапрабху три дня странствовал по Радха-деше, пока благодаря уловке Нитьянанды Прабху не оказался у западной окраины Шантипура. Гангу, которая открылась там взору Шри Чайтаньи Махапрабху, Нитьянанда Прабху выдал за Ямуну. Пока Господь Чайтанья выражал почтение священной реке, на лодке к Нему подплыл Адвайта Прабху. Он предложил Господу Чайтанье омыться в Ганге, а затем отвез Его к Себе домой, в Шантипур. Увидеться со Шри Чайтаньей Махапрабху туда пришли все преданные из Навадвипы и с ними Шачидеви, мать Господа. Она готовила для Шри Чайтаньи Махапрабху и Нитьянанды Прабху, пока те жили в Шантипуре.

Приветливый даршан в коридоре

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж

4 апреля 2006 г. Падерборн (Германия)

       Мы должны практиковать ту йогу, которая благоприятна, и отвергнуть ту, что неблагоприятна. Вьясадева тоже был йогом, и многие риши и махариши были йогами, однако они не были патанджали-йогами, они были бхакти-йогами. Бхакти-йога очень проста. Нужно только воспевать. Если вы ничего не умеете делать, можно просто повторять имя Верховного Господа. Йога означает соединение одного с другим. Это и называется йога. Господь Шри Кришна — Верховный Господь, а мы — Его неотъемлемые частицы. Когда мы соединены с Ним, это бхакти-йога. Этого невозможно достичь какими-либо упражнениями — только при помощи бхакти-йоги.

Радхаштами

Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
30 августа 1968 года, Монреаль (Канада)

     Тапасья означает добровольное принятие лишений ради высшего счастья. Это называется тапасья. Если ради того, чтобы ощутить крупицу счастья Брахмана отвергают все материальные наслаждения, думаете ли вы, что Верховный Брахман, Господь Кришна, наслаждается материальным счастьем? Разумно ли это? Шри Кришна наслаждается лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам («Брахма-самхита», 5.29), Ему служат сотни тысяч Лакшми. Вы думаете, что Лакшми – это женщины нашего бренного мира? Как смертные женщины могут доставить наслаждение Кришне?! Нет, это заблуждение.

Экстаз Господа Шри Чайтаньи Махапрабху

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Мадхья, глава 2

Часть 2

     Вторая глава повествует о последних двенадцати годах пребывания Господа на земле. Таким образом, в этой главе описаны Его игры, относящиеся к антья-лиле. Автор надеется, что эти повествования помогут читателям пробудить в себе любовь к Кришне. Непосвященному человеку может быть непонятно, почему автор приводит описание антья-лилы именно здесь. Дело в том, что Шрила Кавираджа Госвами писал «Чайтанья-чаритамриту» уже в глубокой старости. Он не был уверен, что сможет завершить этот труд, и потому коротко рассказал об антья-лиле в данной главе. В ней также подтверждается, что Сварупа Дамодара Госвами является признанным знатоком науки преданного служения. Его дневник, заученный Рагхунатхой дасом Госвами, оказал неоценимую помощь в составлении «Чайтанья-чаритамриты».

Без садху-санги совершать бхаджан невозможно 

Письмо Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

к Вишну дасу. Дели-Хьюстон

Из журнала "Лучи хранителя гармонии"

     В ходе совершения бхаджана в садху-санге пробуждается самбандха-гьяна (знание о своих взаимоотношениях с Кришной). Сначала возникновению самбандха-гьяны помогает разум (буддхи). Далее, благодаря процессу бхаджана, рассеиваются анартхи, и, по милости Шри Гурудева, пробуждается истинная самбандха-гьяна. И тогда человек начинает совершать бхаджан с твёрдой верой. [Постепенно] он достигает уровня ручи (вкуса), затем развивает асакти (привязанность) к бхаджану и к бхаджания-васту (объекту бхаджана), а его ум обретает устойчивость. Хоть и могут появляться причины для беспокойства ума — ум уже не беспокоится. Ни одного мгновения не будет потрачено впустую, без занятия бхагавад-бхаджаном. Человек становится отрешённым от объектов чувств.

История царя Пурурвы

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

     Кришна вновь говорит: «О, мой дорогой Уддхава, без всяких привязанностей путешествуй по всему миру и прославляй Меня. Говори другим о Моей славе и Моих сладостных играх. Но будь очень осторожен с женщинами – они подобны испепеляющему огню. Почитай их как матерей или дочерей, или как учениц. Однако если ты привяжешься к ним, тогда тут же сгоришь дотла. Будь очень осторожен!» Если кто-то женат, то у него должна быть любовь и нежность только к своей жене. Как бы то ни было, он не должен быть привязан к женщинам. Женщины в свою очередь должны относиться к мужчине как к отцу, сыну или брату, не более того. Постарайтесь понять это.

История Читракету. Голубки

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

4 июня 2009 г. Брайтон, Англия

     Когда служанка приблизилась к бездыханному лежащему ребёнку, она увидела, что его глаза остекленели. В них не было никаких признаков жизни, чувства уже покинули его, и она поняла, что ребёнок мёртв. Увидев это, она громко воскликнула: «Теперь я обречена!» и упала на пол. В истерике, служанка с силой била себя в грудь, горько рыдая. На её крик прибежали все жители дворца. Приблизившись к сыну, царица с ужасом поняла, что жизнь покинула его. Обезумев от горя, они тоже начали громко стенать. Убитая горем мать потеряла сознание и упала на пол. Царицы, которые дали яд принцу, запричитали напоказ, хорошо зная о своём преступлении, чтобы их никто не заподозрил.

Вишварупа-махотсава 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж 

4 сентября 2009 г. и 9 сентября 2014 г.

     Сегодня особенный день. Он заключительный в месячном фестивале в нашем Калькуттском Матхе, а также сегодня день санньясы Вишварупы. С внешней точки зрения Шри Вишварупа явил лилу рождения в этом мире, как старший брат Шри Чайтаньядевы, приняв Джаганнатху Мишру и Шачидеви своими родителями. Онтологически он – проявление баладева-таттвы. Когда пришёл Нитьянанда Прабху, который также является баладева-таттвой, Вишварупа покинул этот мир, чувствуя, что в Его роли больше нет необходимости. Приняв санньясу, Вишварупа отправился на тиртха-даршан и, достигнув Пандхарпура, слился с Божеством Витхалы.