Шива-таттва – особая таттва

 Шрила Гоур Говинда Махарадж

    Вайшнаванам йатха шамбху – Господь Шива является самым возвышенным из вайшнавов, поэтому истинные последователи Господа Шивы прислушиваются к его совету и укрываются под сенью лотосных стоп Господа Вишну.

Величайшее богатство

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

     Никогда не было и не будет такого, чтобы гуру и вайшнавы отобрали милость у тех, кто им верит. Вайшнавы не способны на такую жестокость. Наоборот, они стараются принять в свой круг как можно больше душ. На это нам только и остается уповать. Мы не имеем права претендовать на что-либо еще. Вайшнавы нам ничем не обязаны. Поэтому следует раз и навсегда искоренить в себе потребительское отношение к вайшнавам. Мы живем за счет их милости, их прасада.

О пользе здравого смысла

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

     С помощью разума, или рассудительности, можно понять, что существует душа (атма), и можно увидеть ее. Прежде чем осознать себя как душа, мы понимаем разумом, что являемся таковой. Рассуждая здраво, мы имеем о себе некое туманное представление. Сначала я понимаю, что я — душа, а потом вижу себя таковой. В следующее мгновение, все, чего я так жаждал и ценил в этом мире, обращается в прах. Соблазны этого мира не прельщают того, кто осознал себя частицей духа, кто понял, что он не от мира сего.

Усердие и трудолюбие

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

     Если каким-то чудом, с помощью Писаний и святых посланников Божьих, мы обретем преданность (бхакти), вместе с ней к нам придут и подлинное знание, и естественное равнодушие к миру вещей.

Преданность в любви

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

     Преданность не игрушка, не мимолетное увлечение. Она лежит вне сферы знания, вне физической и умственной деятельности. На языке преданности разговаривает сердце — не  тело и разум, а сердце. Поэтому она требует полной самоотдачи.

Сверхсубъективная реальность

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

     Без связи с Высшей Реальностью нам ничего не остается, как барахтаться в собственных галлюцинациях. Не заняв положения слуги, я буду воображать себя господином. Религия — это выбор правильного положения. Мы отправляемся в святое место, в духовный мир, чтобы служить, а не наслаждаться видом окрестностей.

Почему Махапрабху принимал прасад Шивы

 Шрила Гоур Говинда Махарадж

     Господь Гауранга поклонился божествам Шивы и Парвати. Видя Шиву и Парвати, все преданные забыли о своей усталости. Гауранга оцепенел и стал шататься из стороны в сторону в экстазе, когда Он смотрел на Махеша. Махапрабху непрерывно произносил молитвы, Его губы дрожали, слезы хлынули из глаз, а тело покрылось испариной.

Шива – даритель бхакти

Шрила Гоур Говинда Махарадж

     Шива наделяет преданного адхикарой (квалификацией) для того, чтобы тот мог служить дхаме. Шива дает дхама-сева адхикару и бхакти адхикару. Поэтому вайшнавы посещают храм Шивы. Мы следуем по стопам Махапрабху, который посещал храмы Шивы.

Бхуванешвар – город Шивы

Шрила Гоур Говинда Махарадж

     Господь Шива всегда радуется возможности почтить прасад своего ишта-деваты. Так вайшнавы поклоняются Шиве. Тот, кто не обладает знанием вайшнава-сиддханты, поклоняется Шиве непосредственно. Вайшнавы никогда не принимают в пищу продукты, которые были напрямую предложены Шиве – сначала они предложат их Вишну (Кришне), а затем – вайшнаву Шиве. Так пища становится маха-прасадом и маха-маха-прасадом, то есть прасадом Господа и прасадом преданного Господа. Эта система существует с незапамятных времен в храме Джаганнатхи в Пури. На территории храма Джаганнатхи можно видеть алтари Дурги, Шивы и Лакшми. Сначала пуджари предлагают бхогу Господу Джаганнатхе, а затем джаганнатха-прасад первым делом достается многочисленным богам и богиням.