Господь воплощается в качестве индивидуальных живых существ (вибхинамша джив). Чтобы понять, как это происходит, обратимся к примеру философского камня (чинтамани). Чинтамани – это трансцендентный камень, исполняющий желания. Он может создать неограниченное количество золота, которого хватит, чтобы удовлетворить любые запросы. Но сколько бы золота ни появлялось из чинтамани, сам он не изменяется. (Сколько бы частиц ни изошло из Бхагавана, от этого Он не становится меньше). Золото исходит из чинтамани, но оно не является чинтамани. Точно так же в живом существе в мизерных количествах присутствуют качества Господа (но оно не является Господом).

Шрила Гададхар Пандит

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

     Сказано, что Шримати Радхарани, устав от бесконечных укоров и запретов родни встречаться с Шри Кришной, молилась о том, чтобы родиться мужчиной, дабы иметь возможность беспрепятственно видеться с Господом. Эти просьбы Радхарани явились причиной тому, что Гададхара Пандит воплотился в мужском теле.

Рупануга сампрадая

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

     Наша гуру-парампара исключительным образом принадлежит к мадхурья-расе, и мантры, которые даются нам, все они в мадхурья-расе, их истинная природа такова. Анарпита чирам чират карунайа вартина калау… Махапрабху пришел дать то, что не было дано прежде. Радха-Говинда пришли вместе дать людям Божественную любовь определенной природы. «Если ты обладаешь такой квалификацией, ты можешь подняться до этой высочайшей области». Такой была потребность Шри Гауранги, раздать это. Все остальные (расы) занимают подчиненное положение, способствуя этой расе Кришны. Поэтому, в период нашего детства, мы можем бегать здесь и там, но, в конечном счете, мы в основном пойдем в ту сторону.

      Однажды Мадан Мохан Маладавийа, известный политический лидер в недавней истории Индии, пришел встретиться с нашим Гуру Махараджем, и, услышав его слова, он сказал: «В каждой деревне должен быть центр Вашей Божественной Милости». Но ответ нашего Гуру Махараджа был таков: «Я хочу каждого сделать храмом Господа, каждого человека, каждое тело сделать храмом, не только деревни». Такой была его идея.

Беседа Шрилы Шридхара Махараджа и Шрилы Свами Махараджа

     Шрила Прабхупада: Да, это так. Он и мне говорил: «Он такой квалифицированный человек. Шридхар Махарадж – один из лучших проповедников». Я хочу, чтобы вы проповедовали везде. По меньшей мере, в наш центр в Маяпуре приезжают люди со всего мира. Почему бы вам ни остаться там? Что мешает вам жить в Маяпуре? Если только вы согласитесь, я построю для вас любое здание на ваш вкус. Они строят дом для меня, и мы оба могли бы жить в нем. А когда вы захотите, вы сможете приезжать сюда (в Шри Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе).

 Кто такой Шри Гададхара Пандит?
    (Из утренней прогулки в Мауи, Гавайи, 26 мая 2000 г.)

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

       ... Шрила Нараяна Махарадж: Шримати Радхика выступала в гаура-лиле в качестве гуру. В образе Гададхары Пандита Она следила за тем, хорошо ли Кришна (Махапрабху) справляется с Её ролью (ролью лучшей преданной). И если Кришна допускал ошибку, Гададхара Пандит Его поправлял. Да, Кришна принял настроение Радхики, но это не означает, что тем самым Он забрал у Неё всё, и поэтому Радхика превратилась в мужчину. Это ложная идея. Если кто-то следует за мной, то к нему в сердце входит моё настроение. И так же Кришна принимает настроение Шримати Радхики, в смысле, следует Её настроению.

Божественная любовь. Самопожертвование, раса и божественная любовь

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

     Эксплуатация низменна, а отречение пусто, поэтому служение, любовное служение есть зенит чистоты. Мы хотим подготовить себя к этому – наиболее интенсивному любовному служению, лишенному малейшей примеси эксплуатации. Чистота зависит только от того, в какой степени мы готовы пожертвовать собой ради высшей цели, и это истинная любовь.

Божественная любовь. Рождение на земле любви

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

    Мы сможем отправиться туда и жить на земле грез нашей души, не смертных снов ума в этом постыдном мире, где даже хорошие вещи дурны, но в Его мире, где даже плохие вещи хороши.

Божественная Любовь. Джаганнатх

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

     Конечно, природа этого не физическая, но ради того, чтобы объяснить ее, мы можем использовать этот термин. Это препятствие вызвало изменение внешнего измерения. Это нечто, подобное землетрясению. Внутреннее движение Земли изменяет поверхность, и вот, внутреннее смятение, порожденное воспоминанием Вриндаван-лилы, стало причиной радикальной трансформации внешних характеристик. А когда процесс трансформации был внезапно остановлен, новый облик сохранился. Обретя черты Джаганнатхдева, он предстал таким. Когда перспектива более высокой природы сталкивается с внезапным препятствием, приходит реакция.