Несколько слов на тему идеи

 «Сиддха-пранали для каништх»

Према-прайоджан дас

(часть 2)

Они думают, что лила-смарана — это садхана, с помощью которой можно пройти этап анартха-нивритти. В таком случае мы хотим задать им несколько вопросов, на которые они не смогут дать ответ:

1.  Если смарана — это садхана, позволяющая очистить сердце на стадиях, предшествующих ништхе, то почему Шрила Джива Госвами говорит нечто прямо противоположное в «Бхакти-сандарбхе» (275): атха шаранапаттй-адибхих суддхантах-каранаш чет.. смаранам курйат — «С помощью предания, слушания, повторения и т.д., ЕСЛИ читта становится чистой, бхакта может практиковать смарану»?
2.  Если лила-смарану можно практиковать, не пройдя стадию анартха-нивритти, то почему Шрила Джива Госвами говорит, что даже нама-смарану невозможно совершать должным образом, не имея чистой читты?

Он пишет: нама-смаранам ту шуддхантах-каранатам апекшате — «Нама-смарана конечно зависит от чистоты (шуддха) антах-караны, то есть читты».

Это ещё раз показывает, что смысл слова «помнить» и смысл, который вкладывали Госвами в слово смарана, полностью отличаются друг от друга. Все мы «помним» имя Кришны, но практиковать смарану имени Кришны могут лишь те, кто обладает чистой читтой.

Шрила Бхакти Камал Говинда Махарадж

Дню божественного ухода истинного вайшнава посвящается

   Печальное известие пришло из Раджамандри (Андхра Прадеш). 30 июля 2016 года, в священный день экадаши, в 20.40 этот мир оставил почитаемый всеми вайшнав - Шрила Бхакти Камал Говинда Махарадж.

Один из наиболее выдающихся вайшнавов современности, Шрила Б.К. Говинда Махарадж, был оплотом шуддха-бхакти и прибежищем для многих преданных Шри Чайтаньи Махапрабху. Ученик Шрилы Бхакти Вайбхавы Пури Госвами Махараджа и санньяса-ученик Шрилы Бхакти Дживаны Джанарданы Госвами Махараджа, Шрила Говинда Махарадж, был действующим ачарьей одного из подразделений «Шри Кришна Чайтанья Мишн».

Точки над I

Шриман Враджанатха Прабху

Кемерово. 2016г. Лето

        Если наши санньяси говорят это, то как выражается для нас (старших) понятие «принять прибежище у Гурудева»? Это значит – служить чистому преданному Кришны (маха-бхагавата-вайшнаву). Если санньяси нашей санги могут вдохновить нас, тогда ПОЧЕМУ ОНИ ССОРЯТСЯ ДРУГ С ДРУГОМ ЗА ПОЛОЖЕНИЕ, ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ И ДЕНЬГИ? Наш Гурудев сказал: «Мои санньяси являются мадхьяма-адхикари». 

Несколько слов на тему развернувшейся ныне

кампании в защиту сиддха-пранали для каништх

Према-прайоджан дас, 8.06.2016г.

Часть 1

     В нашу эпоху равноправия заявление каништха-адхикари об их неотъемлемом праве знать свою сварупу просто неизбежно. Недавно появилась ещё одна статья со стороны маленькой, но громкой части сообщества Гаудия-вайшнавов, защищающей право кантиштх получать сиддха-пранали. Статья, озаглавленная «Подлинность концепции сиддха-пранали» и написанная Таруном Говинда Дасом, пытается перевести проходящий ныне дебат на тему является ли сиддха-пранали необходимым условием для каништха-адхикари, стремящегося вступить на путь рага-марга, в дебат на тему имеет ли в целом сиддха-пранали место в подлинном Гаудия-вайшнавизме.

О последних днях

Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады 

Воспоминания Шрилы Бхакти Вайбхавы Пури Госвами Махараджа

23.11.1999г. Вриндаван

"Shri Krishna Caitanya Mission"

      Я сказал: «Они ритвики до тех пор, пока ты жив. Когда ты уйдёшь, они займут положение учителей. До тех пор, пока гуру не благословит ученика на то, чтобы он занял положение на вьясасане для продолжения его севы, он (ученик) не выживет (в качестве гуру). В этом случае он не может сидеть (на асане). Однозначно он должен будет сойти, и это как раз то, что происходит сейчас. Тогда он сказал: «Что я могу теперь сделать? Что я могу теперь сделать?»

Тиробхава-махотсава

Шрилы Бхактиведанты Тривикрамы Госвами Махараджа

Ш.Б.Мадхава Махарадж

07.11.2002г. Индия

          Его родственники очень хотели забрать его обратно. Он проповедовал в соседней деревне. Они пришли туда и хотели забрать его силой. В то время там жил один сельчанин, который хорошо дрался на палках. Ещё у него был большой нож, которым режут кокосовые орехи. На бенгали такой нож называется катари. Он взял палку, катари и сказал: «Кто со мной желает сразится? Кто со мной свяжется, тот сильно пострадает». Так он защитил Шрилу Бхактиведанту Тривикраму Махараджа. 

Наркомания

Слово святых

      «Лишь два типа людей могут считать себя счастливыми. Первый это те, у кого действительно есть вкус к имени Кришны и слушанию хари-катхи, а ко второму относятся только сумасшедшие. Эти безумцы лежат в сточной канаве набитые наркотиками, к ним подбегают псы, обнюхивают и мочатся на них. Но даже в таком положении они думают о себе: “Мы властелины мира. Мы наверху блаженства“.

«Радхика-чарана-падма»
 — Кто не желает поклоняться стопам Шримати Радхики —
 «Гитавали», Шри Радхаштака, песня 1
 Шрила Бхактивинода Тхакур

Комментарий Бхактиведанты Радханти Махараджа

Часть 1

    Слово гаудия на бенгальском языке звучит как гаурия. Это одно из имён Шримати Радхарани. В действительности у Неё тысячи имён. Так говорится в шастрах. И первое из них это Гаури. Вследствие этого, мы - Гаурия-вайшнавы, следуем за Ней, стремимся к служению Ей. Служа Шримати Радхарани, мы обретём всё. Как раз об этом говорится в обсуждаемом нами бхаджане.

Раса-лила-катха. Для кого и когда

 Часть 3

Гаудия-вайшнавизм

против бабаджи-сахаджиев (псевдогаудий)

(Из журнала «Враджа-према» №2 с дополнением)

    «В наше время среди так называемых преданных мы можем наблюдать один интересный феномен. Они не хотят повторять много кругов намы, не стараются развить в себе настроение преданного служения Кришне, не желают памятовать о Кришне и обрести глубокое понимание сиддханты. Они не способны повторять наму день и ночь, как Харидас Тхакур. Даже один круг они не могут повторить с умом погруженным в Кришну. Им требуется так много для поддержания тела и того, что с ним связано — слава, почёт, материальное процветание. Хотя они ещё полны вожделения и других мирских желаний, они ожидают, что их сиддха-деха проявится уже очень скоро».

      Раса-лила катха. Для кого и когда

 Часть 2

Не забывайте о последовательности

(Бхакти-крама-патх)

(Из журнала учеников «Враджа-према» №2)

        Находятся такие люди, которые говорят: «Ах, давайте обсуждать только расу, только лилы Радха-Кришны! Зачем нам что-то ещё? Они не имеют знания таттва-сиддханты и не хотят получить его. Такое отношение нельзя назвать иначе как сентиментальным подражательством и сахаджией. Почему они считают, что в одночасье вдруг стали «раганугами»? Если отец является врачом, это не означает, что его сын автоматически становится врачом.