"Шри Бхактисиддханта вайбхава"

Том 1

Биография Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады

Пуджьяпад Бхакти Викаша Свами

Объяснение 6 шлоки «Шри Гурваштаки»

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

12 февраля 2002г., Австралия, утро

     В гуру-гаятри есть такие слова: “кришнанандайа дхимахи”. Это относится как к Кришне (всепривлекающему), так и к Кришне (всепривлекающей). Любой мужчина может служить Кришне, но не Кришне. Кришна – это Радхика. Поэтому гуру не может в своём мужском облике служить Радхике в рати-кели-сидхйаи. Шрила Свами Махарадж и мой Гурудев (Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами) служат Радхике в своих женских обликах, как гопи (манджари). В высшей обители мой Гурудев – это Винода Манджари, Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур – Наяна Манджари, Шрила Бхактивинода Тхакур – Камала Манджари, Шрила Джива Госвами – Виласа Манджари, Шрила Рупа Госвами – Рупа Манджари и Шрила Рагхунатха дас Госвами – это Рати Манджари. Все они служат Божественной Чете, Радхе-Кришне.

"Айшварья-кадамбини"

Облако величия и могущества Господа Кришны

Шрила Баладева Видьябхушана

"Гопала чампу"

Шрила Джива Госвами

     Шрила  Джива  Госвами  в  своей  книге  «Гопала-чампу»  описал  игры  Кришны  от  самого  Его  явления  и  до  возвращения  на Голоку.  Чампу  означает  литературное  слияние  поэзии  и  прозы, являющее  красоту  произведения  и  стихов,  часто  используемых с  двусмысленным  значением.  Хотя  Шрила  Кави-карнапур  в своём  произведении  «Ананда  Вриндавана  чампу»  тоже  представил  подобные  игры,  особенность  данной  книги  в  том,  что  она описывает,  как  Кришна  вернулся  во  Врадж  после  долгой  разлуки и женился на гопи.

«Гопала-чампу»  повествует  о  деяниях  Кришны,  описанных в  «Шримад-Бхагаватам»,  но  с  усиленной  расой.  Шрила Джива  Госвами упоминает,  что  эту  книгу  он  написал  для  блаженства  Радхи  и Кришны,  и  те,  кто  стремится  узреть  Врадж  и  попасть  на  Голоку, достигнут этих целей благодаря этому произведению.

Внутреннее измерение

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж

Из книги «Божественное преображение», глава 4

     Истинный прогресс зависит от нашего осознания того, что «я самый бедный, самый несчастный, самый незначительный». Это умонастроение мы должны стараться культивировать. Итак, мы должны с полным негодованием отказаться от подобного рода стремления «постичь» Его. Вместо этого я должен пытаться схватывать всё, что исходит из уст вайшнавов, поскольку именно этим путём знание из положительного измерения по своей воле приходит ко мне. Я должен приветствовать и приглашать его. Оно приходит естественным образом. Оно свободно приходит ко мне, а не так, что изнуряя себя и трудясь, я буду пытаться узнать о Нём. Я приму подобное откровение, в какой бы форме оно ни снизошло. Это не так, что я буду досаждать Ему следующим требованием: «Эй Ты! Открой мне Свою природу».

Критика. Основа, легализация и запрет, часть 5.

Право отвергнуть знаменитых мудрецов.

Что такое ИСККОН и Гаудия Матх. Практика джапы.

Признавая божественность

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж

Из книги «Божественное преображение», глава 3

     Мы должны вызволить себя из ловушки отождествления (высшей) реальности с физической формой, представляемой нашими чувствами. Глаз – обманщик; он не может видеть истинную форму. Ухо также вводит в заблуждение. Форма ачарьи не является индрия-грахья, воспринимаемой чувствами; она является индрия-тита, находящейся за пределами чувственного восприятия. Поскольку мы занимаем низкое положение, мы должны постепенно приближаться к внутреннему миру с помощью образа, который видим перед собой. Однако, неизмеримо большее значение придаётся более углублённому восприятию.

В поисках секрета жизни

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж

Из книги «Божественное преображение», глава 2

     Вачо вегам: человеку не следует много говорить, говорить не останавливаясь, хорошее или плохое, без различия. Также, манасах, нужно контролировать свой незрелый ум. Обычно ум думает о войне, об удивительных для него научных открытиях, лихорадочном поиске денег и т.д. Алчные люди всегда стремятся находиться в обществе миллионеров, но не нужно позволять уму гоняться за подобными вещами. Те, кто полны вожделения, всегда ищут красивых женщин. Таково их занятие. Те же, кто контролирует свои чувства, постоянно находятся в поисках различных концепций Нараяны. Поэтому, повседневные мысли, направленные в сторону эксплуатации и соблазнительных вещей, должны сдерживаться. Мы не должны позволять потоку наших мыслей течь в том, в этом, или в любом другом направлении.