Тайны мадхурьи 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж 

Лалита саптами

1 сентября 2014 г.

     Сегодня особый день – Лалита-саптами. Шримати Радхарани проявила Себя в образе Лалиты, чтобы служить Шри Кришне. Это называется кая-вьюха [«формирование окружения», «воплощение»], иными словами, экспансия трансцендентного облика Шримати Радхарани. Сначала Она распространила Себя в восьми формах: Лалита, Вишакха, Читра, Индулекха, Чампакалата, Тунгавидья, Рангадеви и Судеви. Однако, увидев, что, несмотря на эти восемь проявлений, Она не может должным образом служить Шри Кришне, Шримати Радхарани распространила Себя дальше, в образе всех манджари: Шри Рупа-манджари, Шри Лаванга-манджари, Шри Виласа-манджари. Такова Её жажда кришна-севы.

Гуру-даршана

Шрила Гоур Говинда Свами 

Лекция, прочитанная в день ухода А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

6 ноября 1994 г. Бхуванешвар

     Слово даршана не означает видеть внешнее тело гуру, состоящее из плоти и крови. Получить гуру-даршану значит увидеть его вечный образ. Даршана — это возможность видеть гуру в его изначальном образе, в том его облике, в котором он служит Шри Радха-Кришне. Такое виде­ние гуру — нематериально. Это трансцендентная, духовная дар­шана-апракриша-даршана. Тот, кто видит каким образом гаура-каруна-шакти (энергия милости Гауры) пребывает и движется в гуру, обрел гуру-даршану. Нет более удачливого челове­ка, чем он.

Шри Говинда Гхош Тхакур 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж 

25 марта 2017 года

     Сегодня день ухода Шри Говинды Гхоша Тхакура, это его тиробхава. Этого садху в народе называли Гхош Тхакур. Говинда Гхош, Мадхава Гхош и Васудева Гхош — три брата. Они были превосходными исполнителями киртана. Когда Чайтанья Махапрабху танцевал перед Господом Джаганнатхой во время Ратха-ятры, преданные делились на семь групп и пели киртан. Четыре группы находились спереди, по одной с каждой стороны, и одна сзади. В одну из этих групп киртанов входили эти три брата [включая Говинду Гхоша, которого Шри Чайтанья Махапрабху назначил ведущим].

Урок должного поведения 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

     Однажды я сопровождал группу проповедников из Шри Чайтанья Гаудия Матха в Джаландхар, где в то время также останавливался Шри Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж. Ежедневно мы с ним давали хари-катху по полчаса каждый. Однажды мой духовный брат-домохозяин, Шри Нарендра Гупта, обратился ко мне: «Махарадж, посетите, пожалуйста, наш дом, чтобы посмотреть Рамаяну по телевизору».

Шри Шримад Бхакти Вилас 

Габхастинеми Госвами Махарадж 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами

     Сегодня день ухода моего шикша-гуру, Шримад Бхакти Виласа Габхастинеми Госвами Махараджа. Он является одним из восемнадцати санньяси-учеников Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура. Шрила Габхастинеми Махарадж ранее являлся последователем секты, поклоняющейся Шанкаре. Последователи двух школ организовали диспут. Будучи не в состоянии опровергнуть доводы философии Гаудий, Махарадж согласился стать последователем Гаудия Матха. Позже, приняв санньясу от Шрилы Прабхупады, он получил имя Бхакти Вилас Габхастинеми. Шрила Махарадж был хорошим проповедником.

Сараграхи-вайшнав

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Гармонист» XXV-08. Январь, 1928 год

     Увы, люди проводят свои дни в праздном веселье и радости! Ослепительная смертоносная жидкость навсегда захватывает их сердца! Блестящие бутылки очаровывают их очи и притягивают их ум! Рабы вина никогда не смогут подняться из того, что мы называем позором! Был ли человек предназначен быть зверем в своём труде и сердце? Должен ли человек, господствующий в этом мире, отклоняться от здравого смысла? Слава человека заключается в здравом смысле, дарующем благодать. Человек создан, чтобы жить и любить прекрасные Небесные объятия!

Шридхам Майяпур

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 5, №12, 1893 год

     В этой короткой статье «Шридхам Майяпур», опубликованной в журнале «Саджана тошани», том 5, №12 в 1893 году, Шрила Бхактивинода Тхакур приводит доказательства из «Бхакти ратнакары», доказывающие, что Майяпур является местом рождения Шри Чайтаньи, и приглашает жителей Бенгалии посетить ежегодный фестиваль Гаура-пурнимы в этом году.

«Шри Чайтанья-чаритамрита»

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Перевод: Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

 Мадхья-лила 

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Паломничество Шри Чайтаньи Махапрабху

Часть 2

     Далее Господь посетил такие святые места, как Пандья-Деша, река Тамрапарни, Ная-трипати, Чиядатала, Тила-Канчи, Гаджендра-Мокшана, Панагади, Чамтапур, Шри Вайкунтха, Малая-Парвата и Канья-Кумари. В Маллара-Деше Господь столкнулся с племенем бхаттатхари и спас Калу Кришнадаса, попавшего в их сети. На берегу реки Паясвини Господь обнаружил пятую главу "Брахма-самхиты". Затем Он посетил Паясвини, Шрингавера-Пури-матх и Матсья-тиртху. В селении Удупи Господь Чайтанья увидел Божество Гопалы, установленное Шри Мадхвачарьей.

«Шри Чайтанья-чаритамрита»

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Перевод: Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

Мадхья-лила 

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Паломничество Шри Чайтаньи Махапрабху

Часть 1

     Шрила Бхактивинода Тхакур приводит следующий пересказ девятой главы. После Видьянагара Шри Чайтанья Махапрабху посетил другие святые места: Гаутами-Гангу, Малликарджуну, Аховала-Нрисимху, Сиддхавату, Скандакшетру, Триматху, Вриддхакаши, Бауддхастхану, Тирупати, Тирумалу, Пана-Нрисимху, Шива-Канчи, Вишну-Канчи, Трикалахасти, Вриддхаколу, Шияли-Бхайрави, а также побывал на реке Кавери и в Кумбхакарна-Капале.

В конце концов, Господь достиг Рангакшетры и там сделал Своим последователем брахмана Венкату Бхатту, который вместе с семьей стал служить Кришне. Покинув Шри Рангу, Чайтанья Махапрабху дошел до Ришабха-Парваты.

«Шри Чайтанья-чаритамрита»

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Перевод: Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

Мадхья-лила

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Беседы Шри Чайтаньи Махапрабху и Рамананды Рая

Часть 3

     Высшим проявлением супружеской любви является любовь Шримати Радхарани к Кришне. Далее Шрила Рамананда Рай описал положение Шримати Радхарани и виды трансцендентных любовных взаимоотношений с Богом. Шрила Рамананда Рай прочитал стих собственного сочинения, описывающий экстатическое видение, которое на языке писаний называется према-виласа-виварта. Шрила Рамананда Рай также объяснил, что любой ступени экстатической любви можно достичь только по милости обитателей Вриндавана, особенно по милости гопи. Все эти темы были рассмотрены очень подробно.