«Пада-ратнавали»

Сборник стихов, подобных драгоценным каменьям

Рецензия Шрилы Бхактивиноды Тхакура

1885 г.

     Это неверно. Имя «Рая» относится к Шри Рамананде Раю, а фраза «натака Рая» относится к «Джаганнатха-валлабха-натаке» (драма, написанная Шрилой Раманандой Раем). Во введении написано, что среди современных религий вайшнавская дхарма является главной. Это утверждение противоречит всем историческим фактам. Нет страны старше Бхарата-варши, и с этим согласны все учёные. Нет цивилизации, которая появилась бы раньше арийской расы; даже если высокомерные жители Запада не соглашаются с этим, это в любом случае будет считаться правдой. Арьи первыми заселили Бхарату. Это было доказано со времён Праджапати, сыновей Брахмы. Кашьяпа — это один из Праджапати. Шри Прахлада Махарадж был его внуком. Все шастры провозглашают его жемчужиной среди вайшнавов.

Шрила Рамачандра Кавирадж Госвами

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

Отрывок из бхава-анувады-катхи 

17 января 2015 г.

     Сегодня тиробхава Шрилы Рамачандры Кавираджа, ученика Шрилы Шриниваса Ачарьи. Сразу после свадьбы Шрилы Рамачандры Кавираджа последовала грандиозная процессия, во время которой люди прославляли супружескую пару, говоря, что они выглядели так же красиво, как Индра и Индрани или Лакшми и Нараяна. Однако когда Шрила Шринивас Ачарья увидел [шествие], вместо того, чтобы восхвалять чету, он очень огорчился, размышляя о женихе, запутавшемся в материальном мире. Поняв это, Шрила Рамачандра Кавирадж [жених] оставил жену и припал к стопам Шрилы Шринивасы Ачарьи со словами: «Гуруджи, я пришёл!» Он сразу же предался и больше уже не возвращался [к мирской жизни]. Шрила Рамачандра Кавирадж был [близким] спутником Шрилы Нароттамы даса Тхакура.

Пранама-мантра

Шри Шримад Бхактиведанте Нараяне Госвами Махараджу

Можно ли продавать прасад?

Письмо Шрилы Бхактиведанты Нараяны Госвами ученикам

     Шрила Гурудев говорит, что в своей проповеди в западных странах он во многом старается применять принципы проповеди Шрилы Свамиджи Прабхупады (хотя он в то же время является строгим последователем Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа и Гаудия Веданта Самити). Можно также готовить пищу у себя дома, делать сладости или печенье и угощать людей прасадом бесплатно. Однако если есть возможность готовить в кафе чисто и предлагать всё Шри Гуру-Гауранге и Радха-Кришне, то Шрила Гурудев не запрещает делать это для последующей продажи посетителям.

Господь отправляется в путешествие по Южной Индии

«Шри Чайтанья-чаритамрита»

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Мадхья, глава 7

     В "Амрита-праваха-бхашье" Шрила Бхактивинода Тхакур вкратце излагает седьмую главу следующим образом. В месяце магха (январь-февраль) Шри Чайтанья Махапрабху отрекся от мира, а в месяце пхалгуна (февраль-март) отправился в Джаганнатха-Пури. В этом же месяце Он принял участие в празднике Дола-ятра, а в месяце чайтра спас Сарвабхауму Бхаттачарью. В месяце вайшакха Шри Чайтанья Махапрабху начал Свое путешествие по Южной Индии. Он собрался идти в Южную Индию один, но Нитьянанда Прабху дал Ему в помощники брахмана Кришнадаса. Когда Шри Чайтанья Махапрабху отправлялся в путь, Сарвабхаума Бхаттачарья дал Ему с Собой четыре смены одежды и попросил Его навестить Рамананду Рая, который в то время жил на берегу Годавари. Нитьянанда Прабху вместе с другими преданными проводил Господа до Алаланатхи. Там Господь Чайтанья расстался с ними и продолжил Свой путь в сопровождении Кришнадаса.

Шри Радхика-ашрая

Сень лотосных стоп Шримати Радхики

Шрила Нароттам дас Тхакур

Из «Према-бхакти-чандрики», 9.7-11

Рагануга-садхана

Шрила Нароттам дас Тхакур

Из «Према-бхакти-чандрики», 9.15-17

"Грихастха-ашрам"

А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

Шри Гаура-упасана-катхавьятха

Необходимость служения Шри Гауранге

Шрила Нароттам дас Тхакур

Из «Према-бхакти-чандрики», 9.12-14

Предисловие к «Раса панчадхьяе»

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

Эксклюзивное выступление Шрилы Прабхупады о

«Шримад-Бхагаватам», Десятая Песнь

Шри Гаудия Матх, Калькутта, 17 мая 1930 года

Впервые опубликовано в еженедельнике «Гаудия», том 8, № 41

Переведено из «Шрилы Прабхупадеры харикатхамритам»

опубликованного Шри Чайтанья Матхом

     «Шримад-Бхагаватам» последовательно раскрывает всё более и более глубокие концепции Абсолюта. Сначала выражается сомнение в существовании Высшей Истины (самшая). Затем следует отрицание личностного аспекта Абсолюта (настикья). Затем Абсолют воспринимается как нечто безличное, не имеющее качеств (ниргуна). Далее следует понимание, что Бог есть, но у Него нет силы (клива). Далее — восприятие Его как могущественной Личности (пуруша), а затем как Повелителя Энергии (шактиман) вместе со Своей Энергией (митхуна). Далее эти концепции развиваются до свакии — вечного союза высшего мужского Начала и Его супруги. И, наконец, достигают паракии — высшей концепции любовных взаимоотношений Божественной Четы.