Пранама-мантра

Шрилы Бхакти Вибуддхи Бодхаяны Махараджа

Пранама-мантра

Его Божественной Милости

Шри Шрилы Бхакти Прамод Пури Госвами Махараджа

Шрила Намачарья Харидас Тхакур

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Биография вайшнава 

Из книги «Чайтанья: Его жизнь и спутники» 

Глава 8. Часть 2

     Обычно такие побои, которым был, подвергнут Харидас, убили бы обычного человека уже после второго или третьего рынков. Когда мучители поняли, что и после двадцати двух рыночных площадей он всё ещё жив, они начали беспокоиться. Если Харидас останется жив, то Кази не поверит, что они действительно секли его, Кази несомненно накажет их и велит казнить. Харидас увидел, что они недовольны тем, что он остаётся живым, и погрузился в глубокий транс медитации на Кришну. Для всех это выглядело, будто Харидас умер. Солдаты отнесли тело Навабу, тот приказал похоронить Харидаса. Но Кази возражал. Он сказал, что, поскольку Харидас вовлечён в столь предосудительные действия, его следует не хоронить, а бросить в воду. Так, по приказу Кази, тело Харидаса бросили в Гангу. Ко всеобщему удивлению, Харидас поплыл к противоположному берегу, выбрался на сушу и, направившись в сторону Пхулии, стал громко повторять святые имена. И Наваб, и Кази поняли, что он – истинный святой, пир. Они пали на землю в поклоне и начали молить о прощении. По его милости они смогли освободиться от своих ужасных злодеяний. Наваб дал Харидасу официальное разрешение отправляться куда угодно и повторять святые имена.

Шрила Намачарья Харидас Тхакур

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Биография вайшнава 

Из книги «Чайтанья: Его жизнь и спутники» 

Глава 8. Часть 1

     Вайшнав может родиться в любой семье, в любом классе общества. Махапрабху желал показать, что, несмотря на низкое рождение, вайшнав – самый лучший из всего человеческого общества. И для того, чтобы показать это, Он велел своим спутникам родиться в различных кастах общества. Вриндаван дас Тхакур в «Чайтанья-бхагавате» пишет: «Харидас Тхакур родился в семье низкой касты по приказу Господа для того, чтобы продемонстрировать, что касты и классы не имеют никакой важности. Все писания говорят о том, что преданный Вишну, даже низкорожденный, достоин того, чтобы все ему поклонялись. Какое значение имеет каста, если, хоть и родившись в высшей касте, человек не поклоняется Кришне? Он отправится в ад, несмотря на своё высокое рождение. Харидас выбрал низкое рождение, чтобы стать доказательством этого заключения писаний. Его сравнивают с Прахладой, родившимся в семье демонов, или Хануманом, рождённым обезьяной. Только с поверхностной точки зрения они относятся к низшим кастам» («Чайтанья-бхагавата», Ади, 16.237-240).

Хари хе, туми сарба-гуна-джута
Качества Господа
«Гита-мала»

Стотра-ратна, 15, Песня 5

Шрила Бхактивинода Тхакур

Шри Бхакти Бибуддха Бодхаяна Свами вандана

Прославление Шрилы Бхакти Вибуддха Бодхаяна Махараджа

Шри Гопинатх Гаудия Матх

Предпочтения в молитве. 

Когда повторять джапу, если не успел вовремя. 

Скрытые препятствия на пути бхакти

Пурначандра дас

10 глава

     Согласно опросу Берка Рокфорда, проведённому в 1996 году (Берк Рокфорд жил когда-то в нашей лос-анжелесской общине, он социолог, и Джи-Би-Си поручило ему провести общий опрос накануне празднования столетия Шрилы Свами Прабхупады в 1996 году), в ИСККОН проявились признаки авторитарности: «Многие преданные, ответившие на вопросы анкеты, выразили мнение, что ИСККОН страдает от неэффективного руководства, и что лидеры не всегда проявляют отзывчивость по отношению к тем, кому служат. Есть основания подозревать, что это подрывает доверие и создаёт чувство оторванности местных и региональных лидеров от нужд и жизненных потребностей обычных членов общества». Выражения, «не всегда проявляют отзывчивость» и «оторванность» явно указывают на дух авторитарности.

Скрытые препятствия на пути бхакти

Пурначандра дас

9 глава

     Очевидно, что Верховный Господь настаивает: мы должны обуздывать чувства. И всё же Он спрашивает: ниграхах ким каришйати – «Что даст подавление чувств?» Как согласовать эти два утверждения? Ответ заключается в том, что следует обуздывать себя лишь в меру своих индивидуальных возможностей, ведь к разным людям предъявляются разные требования. В этом преимущество системы варнашрамы – каждому своё.

Человек должен контролировать себя и упорядочивать свою жизнь настолько, насколько он может, не испытывая чрезмерного дискомфорта. Это важнейший принцип истинной религиозной системы. Он предназначен для того, чтобы помочь обусловленным душам овладеть чувствами, так как предоставляет им доступные средства для обуздания чувств.