Карттика-врата
Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из журнала «Саджана тошани», том 7, выпуск 10, 1899 год

     Согласно этому утверждению, каждый год карттика-врата начинается со дня экадаши, следующего за Виджая-дашами. Соблюдение заканчивается в Уттхана-экадаши. Обет, который соблюдается в течение этого месяца, называется нияма-сева («служения посредством предписаний»). Правило нияма-севы заключается в том, что каждый день в течение этого месяца, в последнюю яму ночи (2), следует предлагать мангала-арати Шри Кришне. После утреннего омовения следует поклоняться Дамодаре. Ночью следует поставить яркую лампу, наполненную топлёным или кунжутным маслом в храме Бхагавана у корней Туласи, под небом (на улице).

Сукхера вишая

Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из журнала «Саджана тошани», том 2, выпуск 1, 1885 год

     Если мы рассмотрим историю Мунгера, то также познакомимся с историей дхармы по всей Бенгалии. До возникновения чистой бхакти четыре типа нечистой дхармы постепенно повсеместно стали преобладать. То же самое происходило и в Бенгалии. Во-первых, там был замечен поток млечха-дхармы, во-вторых, вспышка ниракара-брахмавады (философии безличного Брахмана), в-третьих, доминирование последователей наитика-ишваравады (морального теизма), в-четвёртых, поток ложной дхармы, смешанной с бхагавад-бхавой (влечением к Бхагавану), и, наконец, благоприятное присутствие парамананда-майи-бхакти (чистой преданности, наполненной высшим духовным блаженством).

Итауя Ямуна-тира

Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из журнала «Саджана тошани», том 4, выпуск 3, 1892 год

     Город Этава издавна славится как процветающее место. Сам город небольшой и некрасивый. Вода в этом месте не такая хорошая, как раньше. Некоторые дома сдаются в аренду недалеко от железнодорожной станции. Еда и молочные продукты легкодоступны. Возле станции есть колодец, где вода особенно ценится. В Этаве десять бенгальцев занимаются врачеванием. В результате Этаву можно считать хорошим городом среди других городов Западной Провинции.

Даршана-шастра

«Философский трактат»

Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из журнала «Саджана тошани», том 7, выпуск 1, 1895 год

     Статья «Даршана-шастра» (Философский трактат) была опубликована Бхактивинодой Тхакуром в журнале «Саджана тошани», том 7, выпуск 1, в 1895 году. В этой короткой статье Бхактивинода Тхакур обсуждает связь между шестью даршанами (философиями) Индии и философиями древних греков. Он также кратко обсуждает происхождение египетской мумификации.

Будда-Гайя

Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из журнала «Саджана тошани», том 7, выпуск 1, 1895 год

     Буддизм – это неизмененная форма древа гьяна-кханды. В какой-то момент сила ачарьи ослабила древо карма-кханды. Когда ачарьи карма-кханды снова стали сильными, ступы гьяны, установленные ачарьями гьяна-кханды, были преобразованы в ступы кармы. Поскольку буддизм был особенно силён в провинции Магадха, соперничество между гьяна-кхандой и карма-кхандой было настолько ожесточённым, что сейчас даже трудно решить, какой храм был установлен первым ачарьей.

Бхакта мановедана

«Страдания преданного»

Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из журнала «Саджана тошани», том 10, выпуск 7, 1899 год

     В этой короткой редакционной статье «Бхакта мановедана» (Страдания преданного), опубликованной в журнале «Саджана тошани», том 10, выпуск 7 в 1899 году, Шрила Бхактивинода Тхакур осуждает убийство животных в Джаганнатха Пури, особенно обезьян, и сокрушается по поводу решения местных властей построить туалет рядом с храмом Господа Джаганнатхи.

Брахмачари-ашрам

Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из журнала «Саджана тошани», том 10 выпуск 7, 1899 год

     Эта короткая статья «Брахмачари-ашрам» была впервые опубликована в журнале «Саджана тошани», том 10, выпуск 7, в 1899 году. Бхактивинода Тхакур подчёркивает, что большинство учёных Бенгалии, изучающих веды, осквернены майявадой, и существует необходимость в настоящем брахмачари-ашраме, который учил бы истинному значению «Веданты».

Баула-матера вичара

«Обсуждение верований баулов» 

Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из журнала «Саджана тошани», том 4, выпуск 4, 1892 год

     Статья «Баула-матера вичара» («Обсуждение верований баулов») была опубликована в журнале «Саджана тошани», том 4, выпуск 4, в 1892 году. Читатель прислал пять вопросов относительно идеологии баулов (распространённая секта псевдо-вайшнавов в Бенгалии). Шрила Бхактивинода Тхакур кратко ответил на эти вопросы. Год спустя, в 1893 году, Тхакур написал свою знаменитую «Баула сангит», серию из 12 песен, разоблачающих распущенность и философские отклонения баулов.

Амишабходжи-дигера джнатавья

«Мясоедам к сведению»

Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из журнала «Саджана тошани», том 8, выпуск 4, 1896 год

     Статья «Амишабходжи-дигера джнатавья» («Мясоедам к сведению») была впервые опубликована в журнале «Саджана тошани», том 8, выпуск 4, в 1896 году. В этой короткой статье Шрила Бхактивинода Тхакур приводит список цитат зоологов, учёных и врачей своего времени, чтобы донести до своих соотечественников, что употребление мяса в пищу неестественно для человека.

Кави Рама Прасада

«Поэт Рама Прасад»

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 7, №7, 1895 г.

     Мы были заинтригованы после прочтения статьи Шриюкты Расика-чандры Басу Махашая – «Кави Рама Прасада», (опубликованной) в «Навья Бхарате», датированной 1302 годом (месяца) Шравана (июль-август 1895 годом нашей эры). Мы уже давно слышали от старейшин, что поэт Рама Прасад был шакта-брахманом. Он работал в доме Шилы Бабу в Чунчуда-граме. Позже он переехал в деревню под названием Кумарахатта. Некоторые люди в том месте говорили, что автор песен Рама Прасад был вайдья (врач Аюрведы) из династии Сена и жителем Кумарахатты. Тогда нам было удивительно слышать такое.