Шри Шри Рагхунатха дас Госвами

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 2, №10, 1885 г.

     Отречение Рагхунатхи было чрезвычайно суровым. Махапрабху хвалил Рагхунатху, говоря: «Ни одна джива не может повторить отречение Рагхунатхи». Рагхунатха был равнодушен – отправляясь в Шрикшетру, он стоял у симха-двары Шри Шри Джаганатхадевы, смиренно сложив ладони. Люди передавали маха-прасада-бхикшу (подаяние в форме маха-прасада) ему в руки. Как только его ладони наполнялись прасадом, он отправлялся к своему месту проживания и съедал его. Рагхунатха не был удовлетворён таким правилом. Он подумал: “Разве стоять со сложенными руками у симха-двара не похоже на поведение проститутки?

"Шри Вираха-гита"

Тайны божественной разлуки

Према Прайоджан дас

Шри Парамешвари дас

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 2, №4, 1885 г.

     Парамешвари дас родился в семье ваидьев (аюрведических врачей). Родиной его предков был Кетуграм (Кауграм). Он стал учеником Шри Нитьянанды Прабху и поселился в Шрипат Кхададахе. Там он пользовался особым почётом у всех, являя различные чудеса, такие как принятие четырёхрукого облика и т.д. В то время, когда жена Нитьянанды Прабху, Джахнава, отправилась в Шри Вриндаван со своим приёмным сыном Рамачандрой, Парамешвари стал их главным защитником по просьбе Вирабхадры. Он некоторое время жил в деревне Гаралгаччха. По велению Шримати Джахнавы Деви он отправился в деревню Тада Атапура и явил Божество Шри Шри Радха-Гопинатхи.

Мир - зеркало

Ната дас

"Шри нама-бхаджан"

Практическое руководство по нама-джапе

и нама санкиртане на каждый день

"Карма. Судьба и свобода выбора"

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Божесвенное опьянение

Бабхру дас

Биография вайшнавского святого

Слава махат-санги

Милость Шрилы Бхакти Валлабхи Тиртхи Махараджа

Интервью Ари Мардана Прабху с Доял-хари Прабху

14 мая, 2016 г.

     Уттама-вайшнавы – это представители Самого Господа, и только исключительно по их божественной милости можно навсегда покинуть материальный мир. Вскоре, удачливая джива принимает одного из них своим духовным учителем. Это и есть сад-гуру. Не следует путать его с теми, кто таковыми не является, даже если они занимают положение инициирующих учителей, не имея для спасения баддха-джив уттама-адхикары. Мы никогда не должны думать, что можем сами выбрать сад-гуру в качестве своего духовного учителя. Это невозможно, поскольку Сам Господь приходит к нам в этом образе (сакшад-дхари-гуру).

Сат-чит-ананда во всём сущем, часть 3.