Маха-абхишека, арати и самадхи. Часть 1. 

Парикрама Шрилы Б.В. Тиртхи Махараджа перед погружением в самадхи. 

Начало парикрамы из Шри Чайтанья Гаудия Матха.

Аюр-веда. Сердце. Сосуды. Капиляры. Часть 13. 

Аюр-веда. Кровь. Часть 12. 

Раса-лила-катха. Для кого и когда

 Часть 5

(Из журнала «Враджа-према» №2)

Гопи, манджари и Шри Шри Радха-Кришна —

апракрита-таттва (нематериальная субстанция)

       Мы не должны выносить такие темы на публику: в этом и заключается разница между Гаудия Матхом и всякого рода сахаджиями. Сахаджии пытаются всё подделать, но мы не верим в подделки. Высшая лила придёт в личном откровении и заявит о себе непреодолимо, завладевая всем существом души. Когда все ступени садханы останутся позади, лила придёт спонтанно, сама собой. Мы верим, верим, что она придёт, а не пытаемся (из праздного любопытства) узнать о том, как она выглядит, а потом уже достичь. Не в этом линия нашего Гуру Махараджа, Прабхупады. 

Раса-лила-катха. Для кого и когда

 Часть 4

 (Из журнала «Враджа-према» №2)

Шраддха — начало бхакти и её основа

Неподдельная вера лучше искусственных, наигранных эмоций

       "Гуру никогда не говорит, что есть разница между намой и расой. Настоящей садханы не видать тому, кто начинает «садхану» с другого конца, с «обретения расы". Тому, кто не начал настоящую садхану, не открывают сокровенных тайн, касающихся бхавы. Иметь рагануга-шраддху — ещё не значит ощущать рати. Не следует называть рагануга-бхактой того, для кого созданы видхи- правила и предписания. Росток бхавы не появится у того, кто не следует настоящей садхане. А рати до тех пор не придёт, пока преданный полностью не отказался от веры в материальное счастье. Тот, кто не достиг бхавы, не может называться «расика-вайшнавом». И не является «расика-вайшнавом» тот, кто ещё не расстался с материальными эмоциями".

 Встреча на свадьбе. Часть 2. 

 Встреча на свадьбе. Часть 1. 

Встреча в Дамодар Гаудия Матхе.