Вопросы и ответы. Правила повторения харинамы. Часть 13.

Вопросы и ответы. Правила повторения харинамы. Часть 12.

Шри Ишан Тхакур

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Из Книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники»

Глава 25

     Ишан Тхакур прожил очень долгую жизнь. Он был жив даже после ухода Вишнуприи Деви и остальных преданных Махапрабху в Навадвипе. Таким образом, когда Шринивас Ачарья, Нароттам дас Тхакур и Рамачандра Кавирадж пришли в паломничество в Навадвипу, только Ишан мог показать им все места, где происходили игры Господа. В «Бхакти-ратнакаре» сказано, что когда Ишан показывал этим преданным святые места, там всё уже состарилось и обветшало. Это даёт представление о том, насколько пожилым он должен был быть. «Почти все покинули Навадвипу. Никого не осталось в ней, кроме слуги Господа, Ишана» («Бхакти-ратнакара», 11.721).

Шринивас Ачарья, Нароттам дас Тхакур и Рамачандра Кавирадж получили благословения Ишана Тхакура в Навадвипе. Ишан обнял их всех, когда они собрались уходить в Шри Кханду на встречу с Рагхунанданой Тхакуром. Добравшись до Шри Кханды, они получили весть о том, что Ишан оставил тело. «Я слышал от людей, что пока я был на пути сюда, ушёл Ишан» («Бхакти-ратнакара», 13.21).

Харибол, харибол, харибол!

Народные песни

Радхика-манохара

Народные песни

Кама. Величайшая привязанность

Шрила Гоур Говинда Свами

Статья из журнала «Бхагават-даршан» на ория

Материальные чувственные удовольствия столь сильны, что ни одна обусловленная душа не в состоянии отказаться от них даже в глубокой старости.

Джива является слугой Верховного Господа. Такова её вечная дхарма. Однако, забыв о своём долге, джива страдает и скор­бит подобно голубю, о котором повествует следующая история из Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам». Эта история была рас­сказана авадхута-брахманом в беседе с царём Суяджной.

Итак, голубь и его супруга мирно жили на дереве в лесу. Они нежно любили друг друга. Их взаимная привязанность была столь сильна, что они не разлучались даже на мгновенье. В действительно­сти, подобный вид привязанности одной дживы к материальному телу и уму другой дживы является искажённым отражением истин­ной духовной любви, связывающей дживу и Верховного Господа. Все живые существа ищут любви, вечной любви. Сами того не зная, они ищут вечных и совершенных отношений с Богом. Но, забыв о Господе, обусловленные души привязываются к инертной материи.

Чанда-кирана кула

Прославление Господа Рамачандры

Бхакта-лакшана

Качества чистого преданного

Шрила Нароттам дас Тхакур

Из «Према-бхакти-чандрики», 7.1-8

Аскезы в айшварье

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

     Таким образом (благодаря Шриле Вишванатхе Тхакуру), мы можем видеть, что тот, кого восхваляет весь мир, не пользуется большим почётом у нас. Мы лишь чувствуем жалость к нему. Весь мир ему аплодирует, но мы испытываем к нему сострадание и думаем: «Эх, он явно пребывает в ловушке материального мира». Кто-то может быть искренен в начале своего пути, но потом его развитие останавливается. Как мы можем определить это? По барометру (из «Мадхурья-кадамбини»). Мирские люди смотрят линии на руках, но нам этого совсем не требуется. Мы можем сказать о человеке даже без этого. Нам не нужен никакой инженер или учёный (смех).

Поняв эту важную книгу, можно автоматически определить, есть ли бхакти в чьих-то поступках или нет. Предположим, личность является великим проповедником или жертвует многим для Кришны, и всё же его бхакти может не являться чистым. И наоборот, может показаться, что кто-то ничего не делает и говорит: «Не произносите имя Кришны при мне» – и всё же, такой вайшнав может иметь чистое бхакти в сердце.

4 вайшнавские сампрадаи

Краткий обзор

     В «Падма Пуране» сказано: сампрадайа вихинайе мантрас те нишпхала матах... — «В век Кали духовное знание передаётся посредством четырёх сампрадай: Шри-, Брахма-, Рудра- и Кумара-сампрадаи. В них заключена суть поклонения Верховной Личности Бога, и любая мантра, полученная вне этих сампрадай, не обладает силой».

Четыре вайшнавские сампрадаи приходят в Кали-югу, чтобы возродить чистое бхакти и устранить препятствия в виде буддизма, майявады, карма-мимамсы и других ложных теорий. Все сампрадаи несут в себе одну и ту же концепцию: Бог един со Своим творением и одновременно отличен от него.

Вместе с тем между сампрадаями имеются определённые различия. Одни сампрадаи делают бóльший акцент на аспекте единства (не­двойственности), а другие — на аспекте отличия (двойственности).