Явление Шри Адвайты Ачарьи

 Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Австралия, Перт, 31 января 2001г.

     Адвайта Ачарья, неотличный от Маха-Вишну, бросает взгляд на упадана-пракрити, изначальную энергию, первопричину материального творения. Под Его взглядом из упадана-пракрити проявляются двадцать четыре материальных элемента. Каковы эти элементы? Пять грубых элементов (панча-бхута), пять объектов чувств (тан-матра), пять познающих органов чувств (гьянендрии), пять действующих органов чувств (кармендрии), ум (мана), разум (буддхи), ложное эго (аханкара) и непроявленное состояние трёх гун материальной природы (авьякта) [Это объясняется в «Бхагавад-гите», 13.6.]. Итак, благодаря взгляду Адвайты Ачарьи, или Маха-Вишну, упадана-пракрити порождает все эти элементы.

Маха-Вишну (так же известному как Каранодакашайи Вишну) достаточно только пожелать, чтобы пракрити (материальная энергия) начала творить. Лишь благодаря этому она приходит в движение. Таким образом, для творения необходимы пуруша и пракрити, Верховный Повелитель (Маха-Вишну) и Его материальная энергия. Пракрити не может действовать независимо, сама по себе.

У края дороги стоял человек

Ната дас

Кабе мора мудха мана

Как принять прибежище во Вриндаване

«Кальяна-калпа-тару»

Прартхана лаласа-майи

Песня 5

 Шрила Бхактивинода Тхакур

Две «Гуру-таттвы»

Ари Мардан дас

Вопрос-ответ

     Харе Кришна уважаемый Ари Мардан Прабху! Примите наши поклоны.

У нас с друзьями к вам есть вопрос о книге Шрилы Гоур Говинды Махараджа, которую вы недавно опубликовали на сайте. Она называется «Гуру-таттва». Однако ранее мы видели эту книгу, с похожим названием, которую можно иногда найти в интернете. Шуддха-двайти Махарадж утверждает, что «Гуру-таттва» написана им, а не Гоур Говиндой Свами. Содержание этих двух книг разное, а название одно. Некоторые преданные утверждают, что книгу «Гуру-таттва», автором которой якобы является Шуддха-двайти Махарадж, проверял сам Шрила Гоур Говинда Свами и поэтому её содержание авторитетно. В общем, мы запутались. Теперь мы хотели бы разобраться, какая всё-таки книга принадлежит Гоур Говинде Свами, а какая нет?

За дружбой - вражда. За соперничеством - любовь. Часть 4.

За дружбой - вражда. За соперничеством - любовь. Часть 3.

"Сарвабхаума-шатака"

"Сто стихов во славу Шри Чайтаньи Махапрабху"

с краткой биографией автора "Шатаки"

     Великий ученый 15 века Шрила Сарвабхаума Бхаттачарья, родом из окрестностей Навадвипы, был главным пандитом при дворе царя Ориссы Махараджи Пратапарудры. Он был человеком широко образованным и хорошо знакомым с ведической литературой. В то время он пользовался большим авторитетом как сабха-пандит - декан государственного факультета санскритской литературы. Бхаттачарья был учителем многих санньяси в сампрадае Шанкары и сам был последователем этой школы. Он хотел, чтобы молодой санньяси - Господь Чайтанья также выслушал учение «Веданты» в его изложении. Играя роль неразумного студента, Господь сделал вид, что слушает «Веданту» в изложении Бхаттачарьи. Но Господь не был согласен с его трактовкой. Бхаттачарья пытался защитить себя и школу майявады, к которой принадлежал, с помощью логических и грамматических уловок, но, благодаря Своим неоспоримым аргументам, Господь одержал над ним полную победу. Выслушав всё что сказал Господь Шри Чайтанья Махапрабху, поражённый Бхаттачарья с благоговением, в глубоком молчании, смотрел на Него. Объяснение Господом «Веданта-сутры» поразило Бхаттачарью. Он понял, что совершил величайшее оскорбление лотосных стоп Господа, не признав в Нём Самого Кришну! Тогда, он предался Ему, раскаиваясь в том, что раньше вёл себя с Ним неподобающе. Господь был так милостив, что не отверг Бхаттачарью. Бхаттачарья тут же припал к лотосным стопам Господа и, восхваляя Его, сочинил сто шлок, «Чайтанья-шатаку» ("Сарвабхаума-шатаку").

Расика-бхакта-санга-ништха

Верность общению с расика-вайшнавами

Шрила Нароттам дас Тхакур

Из «Према-бхакти-чандрики», 9.18-21

Васудева Сарвабхаума Бхаттачарья

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Из Книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники»

Глава 56

     Сарвабхаума Бхаттачарья заучил все объяснения своего учителя наизусть, а когда вернулся в Навадвипу, основал собственную школу логики. Это произвело революцию в истории этой отрасли науки, поскольку значимость Митхилы уменьшилась в пользу Навадвипы. И по сей день Навадвипа считается ведущим центром по изучению ньяи. По некоторым данным, прославленный логик Рагхунатха Широмани, автор труда «Дидхити», был учеником Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

Какова бы ни была истинность подобных утверждений, понятно, что Сарвабхаума Бхаттачарья обладал огромными познаниями как в ньяе, так и в «Веданте».

Хотя он и был грихастхой, он принял кшетра-санньясу, дав обет никогда не переступать за пределы Джаганнатха Пури, и он обучал своих учеников «Веданте» именно в Пури. Он читал Самому Махапрабху лекции по философии «Веданты», основываясь на комментарии Шанкарачарьи, однако по милости Господа Гауранги смог осознать истинный смысл Веданты».

Пранама-мантра

Шри Шримад Бхактиведанте Нараяне Госвами Махараджу

Пять пранама-мантр во славу Шрилы Гурудева