Спорные детали философии

Беседа Ари Мардана Прабху с

Пуджьяпад Бхактиведантой Неми Махараджем

Кемерово. 2005г.

Часть 2

     Ари Мардан д.: Изучая эту тему, я понял, что многие под садху-сангой представляют именно подобное обращение к человекоподобной личности, при этом исключая многие другие возможности получения бхакти и вдохновения для его совершения. Это обусловлено тем, что понятие «садху» воспринимается преданными часто очень узко, а потому их практика будет страдать такой же узостью. Многие думают, что садху – это лишь некий человек или сиддха-вайшнав, практикующий чистое преданное служение. Однако это не только личность, подобная человеку. Мне видится, что такая узость восприятия термина обусловлена некой непробиваемостью обусловленной души, её неспособностью чувствовать более тонко духовную энергию или потоки бхакти.

Спорные детали философии

Беседа Ари Мардана Прабху с

Пуджьяпад Бхактиведантой Неми Махараджем

Кемерово. 2005 г.

Часть 1

     Ари Мардан д.: Следующий мой аргумент касается полубогов. Как известно, они находятся в тонких телах, физической оболочки у них нет. Хотя нам известно, что они описаны как наслаждающиеся райскими удовольствиями, тем не менее, я читал, что жители райских миров также совершают киртан, как и люди Земли. Из «Шримад-Бхагаватам» известно, что полубоги периодически возносят молитвы Богу (8). Когда Господь являет Себя во Вселенной, или когда Он одерживает победу, или когда деваты нуждаются в Его помощи, полубоги возносят Ему свои молитвы. Небожители прославляют Его, произносят Его святые имена. Когда Кришна ещё был во чреве Деваки, полубоги вознесли Ему «Гарбха-стути». Как Вы думаете, оставляют ли след эти молитвы в душе полубогов? Возникают ли от них у полубогов благоприятные самскары? Получают ли они бхакти-сукрити?

Долг и обязанности

Ари Мардан дас

      Опытные преданные не раз встречали неофитов, которые, даже читая множество книг по бхакти, так и не смогли принять для себя всю палитру духовных наставлений сампрадаи. Выбрав только что-то одно, они останавливаются в практике и не могут понять, что в бхакти существует определённая взаимосвязь одних наставлений от других. Они не видят, что бхакти-йога – это целостная и большая система. Поэтому, выбрав для себя то, что нравится или кажется приемлемым, начинающие преданные сосредотачиваются на этом и полагают, что этого вполне достаточно для достижения совершенства. Узость взгляда и ограниченность менталитета привносится ими в сферу йоги преданности. И тогда они создают для себя свой собственный путь к достижению совершенства. Естественно, это никак не связано с анугатьей – движением по стопам предыдущих святых.

Вьяса-пуджа

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Кишори-мохан Прабху

Вриндаван, Гопинатх-бхаван

27.12.2017 г.

     Вместо того, чтобы учить нас разного рода запретам как способу избавления от анартх, Гурудев дал нам другой метод: слушай и помни сладостные лилы Кришны, твоё сердце наполнится ими, и тогда в нём не останется и тени анартх. Если ты уже освободился от всех анартх, стань гуру и давай посвящения, но главное, чтобы в твоём сердце развивалась привязанность к лотосным стопам Кришны. Это единственное, чего он желал.

Обзор серии стихов «Баул-сангит»

Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Ари Мардан дас

Было написано для публикации нового песенника «Гитанджали», в 2010 году

          Лжесвятые выдают себя за очень продвинутых учителей и обманывают своих последователей так называемыми откровениями, полученными якобы напрямую от Бога или во сне. Не редко такие лидеры выдают себя за уттама- или мадхьяма-адхикари, несмотря на то, что даже не понимают, какие именно признаки соответствуют тому или иному духовному уровню, а некоторые из них даже не имеют должного посвящения.

Вьяса-пуджа Шри Шримад Бхактиведанты

Нараяны Госвами Махараджа

Выступление Пуджьяпад Бхактиведанты Триданди Махараджа

Вриндаван, Гопинатх-бхаван

27.12.2017 г.

     Мы собрались здесь сегодня, чтобы прославить эту замечательную личность, его удивительные качества и исключительную роль в Гаудия-сампрадае, а также неизмеримый вклад в миссию Шримана Махапрабху по всему миру. Мы стали свидетелями того, какой огромной духовной силой он обладал, каким необыкновенным напором. Эта сила стала отражением его духовной практики, а также милости Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа. На примере этой возвышенной личности мы поняли, в чём заключается принцип гуру: Шрила Гурудев постоянно плакал и молился об обретении севы своему гуру. У нас должна быть такая же твёрдая вера. Особенно ясно было видно, как он относился к принципу гуру (гуру-таттве) в дни явления и ухода великих ачарьев.

О, Махарадж!

Прими слова прощания

     Вайшнавы сказали: «Поселись в святой дхаме!» И ты поселился! Они сказали: «Посвяти себя воспеванию имени Господа!» И ты посвятил! Вайшнавы сказали: «Отсеки все привязанности!» Ты принял санньясу! Ачарьи учили контролировать чувства, язык, желудок и гениталии; твоё тело — доказательство того, что ты следовал этому! Махапрабху сказал: «Проповедуйте везде». Ты всегда это делал! Сказано: «Оставь тело в святом месте и в благоприятное время». Так всё и произошло! Не всё было гладко — но ты действительно старался! И вот пришло время подвести итоги. Можно ли найти что-то ещё, что ты не сделал?

"Уджвала-ниламани-киртана"

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур

Краткий конспект по "Уджвала-ниламини" Шрилы Рупы Госвами

Перевод ИСККОН

Просто или сложно?

Комментарий к «Бхагавад-гите, как она есть», 8.5

Ари Мардан дас

     Вопрос: В «Бхагавад-гите» есть стих: «Тот, кто в момент смерти помнит обо Мне одном, тот достигает Моей обители». Кришна говорит о том, что Его легко достичь, используя такой простой метод. Складывается впечатление, что поздние ачарьи нашей сампрадаи усложнили описание достижения Бога, написав о том, что Бога всё же трудно достичь.

Когда изучаешь христианство, то складывается такое же впечатление. Кажется, будто бы поздние последователи Христа усложнили учение и описали путь достижения Бога как сложный, а не простой. Является ли это впечатление ложным или это действительно так?

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 42

     «Энтузиазм заниматься кармой, материальным прогрессом, – убогость. Карма-канда никогда не принесёт дживе блага: как в футболе, она будет швырять дживу то в небо, то об землю. Получив от своих грехов хорошую порку, джива начинает делать добро, а когда убеждается, что воздушные замки добра оказались надувательством, погружается в грех» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур «Новоселье вайшнава-грихастхи»).

О современных вайшнавских платных обучающих курсах: ««Сколько вы будете мне платить за работу?» Это образ мыслей собаки, а не брахмана. Брахман никогда не просит жалованья. Брахман хочет видеть всех людей образованными. «Получите бесплатное образование, будьте образованными, настоящими людьми», – вот чего хочет брахман. Вы же видите, что я приехал сюда не ради денег, но для того, чтобы учить»» (Ш.Бхактиведанта Свами «Путешествие вглубь себя», глава «Цивилизация мясников»).