От звонка до звонка

Ната дас

Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа

Письмо 10

     Шри Бхагаван не может как полагается принять пуджу и арчану от непосвящённого человека. Это можно сравнить с незамужней девушкой, у которой нет права служить своему будущему мужу до их свадьбы. У невайшнава нет дикши, и тот, кто получил дикшу от гуру, который не является вайшнавом, не имеет квалификации для поклонения Вишну(12). Те же, кто получил посвящение от истинного гуру (уттама-адхикари) в соответствии с указаниями панчаратрики, имеют право совершать арчану шри шалаграма-шиле(13), независимо от того, мужчина это или женщина, в какой из четырёх каст они родились или даже если они вне касты. Согласно шастрам, человек, прошедший инициацию и получивший вишну-мантру, достигает духовного положения брахмана. Каждый человек, имеющий дикшу, обязательно должен с верой участвовать в пудже шри арча-виграхе и совершать другое служение. Людям с возбуждённым сознанием пуджарчана, воспевание гаятри, и т.д., особенно эффективно помогают управлять умом. Пуджарчана, совершаемая до получения дикши, – это просто игра, подобно играм в куклы, в которые играют маленькие мальчики и девочки – выдают кукол замуж, переодевают, кормят и т. д..

Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа

Письмо 9

     Если Вы будете продолжать, всегда сохраняя единую направленность и твёрдую убеждённость, вас ждёт удача. Истинно духовные люди не отвергают людей социума, широкое общество. Антара-ништха каро бахйе лока-вйавахара ачират кришна томай карибен уддхара – «Внутренне сохраняй свою убеждённость; внешне будь общительным, и вскоре Кришна освободит тебя». Шриман Махапрабху дал это наставление Шри Рагхунатхе дасу Госвами только для того, чтобы передать его всему миру. Анукула-кришнанушилана – «Благоприятная погружённость в Шри Кришну»(11) – такова цель. Поэтому необходимо, насколько это возможно, держать под контролем неблагоприятные ситуации. Только тот, кто может взять всех с собой [быть внимательным ко всем и вдохновлять всех], сохранит в этом мире свою честь и славу. Поэтому нужно жить в этом мире, в этом месте суровых испытаний, с правильным пониманием морфологии и онтологии [пониманием природы и происхождения вещей]. Поистине умны только те, кто непоколебим и недвижим в этих понятиях. Разумный подход к бхаджану – это то, что доказывает достоинство садхаки или садхики.

Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами

Письмо 8

     Вот уже пять месяцев я проповедую за пределами Навадвипы, в течение которых у меня не было ничего, что можно было бы назвать отдыхом. Но для подлинного слуги нет такого понятия, как «перерыв в служении». В мире служения нет ни уступок, ни комиссионных; служение – единственный плод служения. Даже те, кто достиг высшего освобождения, продолжают поклоняться Шри Бхагавану и целиком отдают себя служению. Следовательно, ни при каких обстоятельствах севака или севика не могут брать отпуск или прерывать своё служение. В то же время, принятие прибежища у прекрасных лотосных стоп Шри Бхагавана, которые являются обителью бесстрашия, бессмертия и свободы от печали, есть истинный покой, и именно о нём молились вайшнавы-махаджаны

Письма Шрилы Бхактиведанты Ваманы Госвами

Письмо 7

     Садхака или садхика считаются достойными милости гуру и вайшнавов, если в его или её сердце проникает настроение смирения. Щедрость великих душ – истина, известная каждому. Двадцать шесть качеств святых являются яркими примерами этого. Хотя милосердие, щедрость, сострадание и уважение садху ко всем без ожидания ответного уважения являются образцом для людей этого мира, главное качество садху – это исключительная преданность Кришне (кришнаика шарана). Только тот, кто сам целиком и полностью полагается на милость Господа и является олицетворением шести ступеней предания (шат-шаранагати), может давать наставления о дхарме служения Господу и Его преданным. Только он называется Госвами. Такой истинный гуру видит во всех обитателях мира слуг Господа. Даже тех, к кому он благоволит и кто не находит прибежища ни в ком, кроме него, он считает богатством, предназначенным для служения Бхагавану.

Дурваса Муни гневается на Амбаришу Махараджа

Пересказ истории из «Шримад-Бхагаватам»

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Из книги «Дурваса Муни и его ашрам»

     Прошло детство Дурвасы. Он подрос. По указанию родителей, он пе­рестал есть и пить, полностью отдавшись суровым аске­зам. С помощью восьми методов йоги (яма, нияма, асана, пра- наяма, пратьяхара, дхъяна, дхарана, самадхи), Дурваса достиг многих мистических совершенств и прославился в мире как со­вершенный йог. Всё сказанное им непременно сбывалось. У не­го появилось множество учеников.

Дурваса Муни построил себе хижину на берегу Ямуны и по­селился в ней. Иногда из необходимости или по своей доброй во­ле, он отправлялся в путешествие. Многие знаменитые мудрецы приходили к ашраму Дурвасы, желая встретиться с ним. Запря­танная в зарослях на берегу Ямуны, его тихая обитель излучала особое очарование. Вокруг паслись резвые олени, грациозно тан­цевали павлины, а на ветвях деревьев пели кукушки. Звери и птицы обитали в лесной кундже Дурвасы, не боясь людей. Реч­ную гладь Ямуны покрывал ковёр благоухающих лотосов; до аш­рама доносилось ласковое журчание её вод.

Вопросы и ответы. Правила повторения харинамы. Часть 2. 

Вопросы и ответы. Правила повторения харинамы. Часть 1. 

Вопросы и ответы. На какую мелодию петь киртан.

Вопросы и ответы. Новшества в сознании Кришны.