Попытайтесь понять суть

Шрила Гоур Говинда Махарадж

Глава из книги «Гуру-даршана»

 Речь, произнесённая в ответ на подношения учеников к 65-летнему юбилею, 1994 год

     Сегодня мы получили возможность от всего сердца прине­сти поклоны ачаръя-гуру-варге — лотосным стопам предыдущих ачаръев. Но что я могу предложить им? Я не гуру («тяжёлый», то есть обладающий духовным знани­ем). Я — лагху («лёгкий», не обладающий знанием). Как лагху может увидеть гуру? Гуру и лагху противоположны друг дру­гу. Я пытаюсь в меру своих сил служить лотосным стопам своего почитаемого духовного учителя, Шрилы Прабхупады, тем, что я получил от него. В этом моя единственная заслуга. Поэтому я всегда нуждаюсь в вашей любви, заботе и помощи. Иначе я не смогу выполнять своё служение. Иногда я не знаю, как правиль­но выразить свои мысли в словах, но все вы — великие души, и по­нимаете, что я хочу сказать.

Можем ли мы чувствовать вкус к святому имени?

Шрила Гоур Говинда Свами

Фрагмент из лекции по

«Чайтанья-чаритамрите», Ади, 12.54-57

13 августа 1993 года

     Однажды Махапрабху также сказал, что Васудева Датта — это Прахлада. Прахлада Махарадж сказал Господу Нрисимхадеве, что ему не нужно мукти, освобождение. Нрисимхадев предложил Прахладе даровать ему мукти, но тот ответил: «Нет, я не могу принять это. В материальном мире с незапамятных времён страдает бесчисленное множество джив, и я не приму этого дара, пока все они не обретут освобождения». Это значит, что он хочет освободить все души, что его сердце разрывается при виде их страданий. И Васудева Датта тоже очень возвышенный вайшнав. Такой же возвышенный, как Харидас Тхакур, и даже более возвышен, чем он. Он даже более возвышен, чем Прахлада и Харидас Тхакур.

Истинный ученик

Шрила Гоур Говинда Свами

Отрывок из лекции, прочитанной 7 апреля 1992 года

Глава из книги «Гуру-даршана»

     «Я не сомневаюсь в словах своего гуру. Я никогда не стану слушать никого, кроме гуру. Я отвергаю любые наставления, ко­торые не совпадают с учением нашей гуру-парампары и Махапрабху. Если чьё-то мнение отличается от того, что я узнал от своего Гурудевы, я, подобно Бхимасене, одним ударом уничтожу эти ложные взгляды. Я так горд! Силой лишь крупицы пыли со стоп моего гуру миллионы и миллионы людей этого мира могут обрести освобождение. Вы должны осознать, каким могущест­вом обладает даже одна крохотная частица пыли со стоп моего гуру. В мире нет более великого учёного, чем мой гуру. Для меня нет иного учёного. Никто — ни человек, ни полубог — не облада­ет таким знанием, которое есть у моего гуру. Я знаю это наверня­ка. Никто не может учить тому, чему учит мой гуру. В этом мире нет ничего тяжелее крупицы пыли со стоп моего гуру». Так рас­суждает последователь истинной гуру-парампары.

Плачьте о солнце

Шрила Гоур Говинда Свами

Лекция, прочитанная в мае 1993 года в Нью-Йорке

Глава из книги «Гуру-даршана»

     Глупцы, проведя много времени в иллюзорном материаль­ном мире, привязались к нему и пытаются повелевать и наслаж­даться им. Они страдают здесь с незапамятных времён, ибо забыли свою цель; забыли, куда шли, забыли, что они — паломники, иду­щие в святую дхаму, в Пурушоттама Дхаму, в царство Господа Джаганнатхи. Они бредут во тьме, плачут и страдают. Они очерствели и не уже не чувствуют, в каком бедственном положении ока­зались. Несмотря на страдания, они думают: «Мне здесь очень хо­рошо. Я безмерно счастлив. Я наслаждаюсь». Но это «рай для иди­ота».

О значении Вьяса-пуджи

Шрила Гоур Говинда Свами

Лекция, прочитанная в день 62-летнего юбилея, в сентябре 1991 года

Глава из книги «Гуру-даршана»

     Очень опасно, если мы думаем: «Я служу Кришне. Я достав­ляю большое удовольствие Кришне своим служением». Это мо­жет произойти невольно. Сознательно вы можете не хотеть это­го, но неосознанно начнёте так думать. Эта опасность подстере­гает нас на каждом шагу. Тот, кто допускает такие мысли, достиг­нет прямо противоположного результата. Его охватит непомер­ная гордость (дамбха). В «Бхагавад-гите» (16.4) она упоминается среди демонических качеств: дамбхо дарпо 'бхиманаш ча. Гор­дость не присуща преданному. Это свойство материального ми­ра — жестокого и низкого.

Шри — богатство истинного гуру

Шрила Гоур Говинда Свами 

Объяснение молитвы Шрилы Нароттамы даса Тхакура

«Шри Гуру-вандана» («Поклонение Шри Гуру»)

    Необходимо глубоко понять, что означает выражение шри-гу­ру-чарана-падма. Словосочетание шри-гуру здесь наполнено особым смыслом. Слово шри имеет много значений: красота (шобха), духовное великолепие (сампада), вершина всего (шрештха). Что же тогда означает шри-гуру? Это гуру, чьим укра­шением является шри, према-бхакти. Поэтому титул «Шри» от­носится только к вечному гуру, который никогда не исчезает.

Трансцендентный капитан

Шрила Гоур Говинда Свами 

Лекция, прочитанная 2 июня 1995 года в Амхерсте (США)

     Гуру должен следить за тем, чтобы все «якоря» в жизни его ученика были подняты. Поэтому необходи­мо принять настоящего гуру — шри гуру, или сад-гуру, — и полностью положиться на него. Необходимо настоящее предание, а не искусственное или частичное, основанное на каких-либо услови­ях. Все, что говорит гуру, вы должны исполнять беспрекословно. Нужно исполнять его волю, не добавляя ничего от себя и ничего не изменяя.

Чайтья-гуру являет себя взору дживы

Шрила Гоур Говинда Свами

     В «Катха-упанишад» (1.2.23) сказано: «Невозможно понять Истину (параматма-таттву), выслушав даже множество карми, гьяни, пандитов и йогов». Мы сможем понять Истину только в том случае, если чайтья-гуру (гуру, находящийся в нашем серд­це) явится перед нашим взором и заговорит с нами. Обрести гуру-даршану значит получить совершенно новую жизнь. Эта даршана есть духовное просветление. Гуру-кришна прасаде пайа бхакти-лата биджа: по милости гуру и Кришны удачливая джива получает семя лианы бхакти («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 19.151).

Гуру-даршана

Шрила Гоур Говинда Свами 

Лекция, прочитанная в день ухода А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

6 ноября 1994 г. Бхуванешвар

     Слово даршана не означает видеть внешнее тело гуру, состоящее из плоти и крови. Получить гуру-даршану значит увидеть его вечный образ. Даршана — это возможность видеть гуру в его изначальном образе, в том его облике, в котором он служит Шри Радха-Кришне. Такое виде­ние гуру — нематериально. Это трансцендентная, духовная дар­шана-апракриша-даршана. Тот, кто видит каким образом гаура-каруна-шакти (энергия милости Гауры) пребывает и движется в гуру, обрел гуру-даршану. Нет более удачливого челове­ка, чем он.

Прямое и косвенное благословение святого имени

Гоур Говинда Свами Махарадж

Хари-катха из книги «Лотос божественной любви»

     В Кали-югу рекомендуется только один вид ягьи — санкиртана-ягья. Люди, обладающие разумом, совершают санкиртана-ягью и этим исполняют как свои материальные, так и духовные желания. Имя Бога способно исполнить все желания. Поэтому про него говорят: нама чинтамани кришна… В «Хари-нама-чинтамани» Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет то, каким образом Имя Кришны есть чинтамани, драгоценный камень, исполняющий любые желания. Сакама-карми, люди, имеющие материальные желания, могут исполнить их с помо­щью святого имени.