Если гуру не достиг совершенства

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

и Шримати Джадурани дэви даси

Из книги «Шри Гуру – сама моя жизнь»

Австралия, 03.12.2002

     У несовершенного гуру нет осознания Кришны, Его имён, славы, как это описано в шастрах. Он каништха-адхикари, но может считать себя настоящим гуру. У каништха-гуру много мирских желаний: желание почёта, славы, денег и так далее, но, к несчастью, может так произойти, что кто-то получил у него харинаму и дикшу.

Можно ли сказать, что строки писаний, прославляющие качества гуру, относятся также и к этому гуру? Должен ли ученик слушаться его и предаваться ему, как этого требуют шастры? Должен ли он безоговорочно следовать такому гуру? Можно ли получить коровье молоко от осла или найти сладкие манго на терновнике? Что делать ученику, имея такого несостоявшегося учителя?

Радха-таттва

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

17 сентября, 1999 г. Матхура

       Сегодня – канун дня Радхаштами. Мы обсудим радха-таттву. Но прежде, чем я начну, я хотел бы сказать, что основой бхакти является нама-санкиртана – совместное воспевание святого имени. Наши ачарьи уделяли особое внимание этому служению, и вы все находитесь здесь со мной благодаря этому совместному воспеванию святых имён Бога – нама-санкиртане. Как проповедовал Свамиджи (Ш.Бхактиведанта Свами) и как пригласил Вас сюда? Когда я впервые приехал в Матх, я лично ходил от дома к дому, проповедуя: рассказывал «Бхагаватам» в одном доме, воспевал святое имя – киртан в другом. Брахмачари должен ходить для сбора бхикши на двадаши, а грихастха должен давать бхикшу на двадаши. Мы все должны быть очень милосердными друг к другу.

Адвайта-саптами

Явление Шри Адвайты Ачарьи
Тридандисвами Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

       Махапрабху хотел дать особое сокровище премы дживам, которое не давали никакие другие воплощения Бога: унната-уджвала-расу – паракия-бхаву гопи. Есть два вида унната-уджвала-паракия-расы. Первый – настроение Самой Радхики, и его невозможно кому-либо «даровать». Но унната-уджвала-раса в настроении нитья-сакхи или прана-сакхи, которые служат Радхе и Кришне – может быть дарована. Таким образом, Кришна приходит, чтобы одарить этой высшей премой всех джив и вкусить Самому прему Радхики.

Адхикара и санкция на посвящения

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

29 октября 2007 г. Вриндаван

     Шрила Б.Нараяна Госвами Махарадж: Я думаю, что чтобы я ни сказал им – делать это или нет, они должны давать посвящение.

Шьямарани даси: Вы имеете в виду то, что они сделают это, так или иначе?

Шрила Б.Нараяна Госвами Махарадж: Я знаю это. Так почему бы ни начать [им инициировать], пока я жив?

В свои последние дни Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж прекратил давать посвящения, если кто-то приходил к нему, он говорил им: «Идите к Говинде Махараджу» (Пуджьяпад Бхакти Сундар Говинде Свами). Но пока я жив, если кто-то действительно хочет получить посвящение от меня, я дам ему посвящение.

День ухода Шрилы Бхактипрагьяны Кешавы Госвами Махараджа

"Хари-катхамрита", Том 2

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

11-го октября 1992 г.

Шри Кешаваджи Гаудия Матх. Матхура

     В первом стихе «Шримад-Бхагаватам» мы можем прочесть: теджо-вари-мридам. В своих комментариях к этому стиху наши ачарьи объяснили что теджо означает теджа, или шакти, Кришны. Без милости шакти Кришны мы не сможем совершать кришна-бхаджан. Наша гаятри-мантра – это тоже обращение с молитвой к шакти: бхарго девасйа дхимахи дхийо йо нах прачодайат – «Пусть эта шакти во всей своей полноте явится в наших сердцах. До тех пор пока мы не обретём милости Шримати Радхики, мы не сможем в полной степени утвердиться в царстве бхакти. Все ачарьи нашей самапрадаи Гаудия-вайшнавов, следующей Рупе Госвами, были в группе Радхики.

День ухода Шрилы Дживы Госвами

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
29 ноября 1998 г., Перс, Австралия

     У каждой дживы (живой души) свои особенные отношения с Шри Кришной. Кто-то связан с Ним отношениями дружбы. Кто-то считает: «Кришна мой сын». Это называется настроением родительской любви, ватсалья-расой. А некоторые даже говорят: «Кришна мой возлюбленный». Изначальные отношения каждой дживы с Кришной неповторимы и вечны. В материальном мире эти непреходящие взаимоотношения покрыты иллюзией. Но шри гуру видит истинный облик и природу души. Он знает, в чём особенность взаимоотношений конкретной дживы с Кришной, и вместе с мантрой он дарует ей осознание этих личных взаимоотношений.

Правильно ли поступил Джива Госвами, когда опроверг аргументы Шри Валлабхачарьи и отстоял точку зрения своего Гурудева?

Явление Господа Шри Рамачандры

Рама-навами

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Матхура, 12 апреля 2000г. Утренний и вечерний даршаны

     Игры Рамы в величайших подробностях были описаны Вальмики. Он был сиддха-махатмой, осознавшей себя душой. В Индии хорошо известна история, гласящая, что в своей предыдущей жизни Вальмики был разбойником и промышлял тем, что убивал людей. Как-то раз он повстречал Нараду, и, благодаря этой встрече, сердце его изменилось, он стал садху. Священные писания гласят, что на самом деле Вальмики был сыном великого риши. В течение долгого времени он совершал аскезы и, благодаря этому, достиг совершенства. У него был ученик, очень известный риши по имени Бхарадваджа. Однажды они отправились на реку для омовения. Как только Вальмики совершил омовение, он увидел, как охотник поразил одну из двух птиц, сидящих на дереве, и та замертво упала на землю. Вальмики пришёл в гнев и выпалил охотнику проклятие: «О, как ты жесток! Как посмел ты совершить такое? Пусть же счастье покинет тебя, и ты уже никогда не познаешь его в этой жизни».

Можно ли продавать прасад?

Письмо Шрилы Бхактиведанты Нараяны Госвами ученикам

     Шрила Гурудев говорит, что в своей проповеди в западных странах он во многом старается применять принципы проповеди Шрилы Свамиджи Прабхупады (хотя он в то же время является строгим последователем Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа и Гаудия Веданта Самити). Можно также готовить пищу у себя дома, делать сладости или печенье и угощать людей прасадом бесплатно. Однако если есть возможность готовить в кафе чисто и предлагать всё Шри Гуру-Гауранге и Радха-Кришне, то Шрила Гурудев не запрещает делать это для последующей продажи посетителям.

Хрид-рога

Болезнь сердца

«Нектар наставлений», текст 7

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

США, Нью-врадж, 23.05.1997 г.

     Особенно вожделение – это хрид-рога. Как избавиться от него? Есть только один путь – повторять святое имя в обществе возвышенного вайшнава, чьё сердце чисто и кто развил кришна-прему (уттама-адхикари). Под руководством такого возвышенного вайшнава, повинуясь ему и живя во Вриндаване, если не физически, то в своём уме. Мы должны жить во Вриндаване. Тогда ваше сердце очистится. Вначале бхакти приходит, и уже затем очищается сердце. Не думайте, что вначале мы должны очистить сердце. Не думайте: «Всё нечистое должно уйти, и затем придёт бхакти». Так никогда не случится, такое мышление не согласовано с подлинной сиддхантой. Бхакти может прийти постепенно благодаря своему могуществу, само по себе, без какой-либо внешней помощи, и затем хрид-рога уйдёт безо всяких усилий.