Экадаши-врата

Ари Мардан дас

Часть 2

     Махапрабху – это Сама Шримати Радхика. Войдя в тело Шри Кришны, Она Сама учит правилам постов. Экадаши Дэви – это экспансия Шримати Радхарани. Все трансцендентные богини существующих вселенных наделены силой только Ею. Почитая Экадаши Дэви, мы естественным образом обретаем милость Ади Дэви, Адья-шакти – Шри Радхи Тхакурани. По этой причине, следуя экадаши-врате, мы обретаем благосклонность возлюбленной Шри Кришны. Без радха-крипы никто не войдёт в обитель Кришначандры, известную как Вриндаван. Вот почему мы нуждаемся в милости Шри Чайтаньи Махапрабху, проявления Шри Радхи и учителя экадаши-враты.

Экадаши-врата

Ари Мардан дас

Часть 1

     Экадаши Дэви – олицетворение экадаши, очень милостивая богиня. Она может даровать всё желаемое. Шакти (Радхарани) по своей свабхаве всегда милостивее Шактимана (Кришны). Такова женская природа, берущая своё начало в причинном мире. Именно поэтому, согласно раса-вичару, поклонение Шакти признано святыми более прагматичным, а потому приоритетным, чем поклонение Шактиману. Даже Сам Шактиман согласен с этим. Гаудии понимают это и поэтому являются совершенными шактами, пытаясь искать прежде всего Её милость. По этой причине, последователи Шри Чайтаньи Махапрабху чтут экадаши, как спасительницу, дарующую доступ к служению Кришне.

Шрила Бхакти Прамод Пури Госвами, как Он явился мне

Шри Ниранджан Винод Рай Бхакти-шастри, Бхактикамал

Из журнала «Бхагавата-дхарма», спецвыпуск 2010г.

     Однажды ночью, перед тем, как уложить Божества спать, он забыл одеть Их в зимнюю одежду. В ту же ночь он был наказан Господом, у него начался жар и лихорадка. На следующее утро он понёс ещё большее наказание и по приказу Шрилы Бхакти Ратны Тхакура принял омовение в илистом и холодном пруду. Удивительным образом после этого наказания он полностью выздоровел. Но кого Господь наказывает? Только Своего личного слугу, полностью преданного Ему, которым, без сомнения, является Шрила Махарадж – вечно совершенная душа, полностью преданная Кришне (кришнаика-шарана) и спутник Шри Гауры (гаура-паршад).

Избавься от логики «учёных»

из «Кальяна-калпа-тару»

Ветвь первая: Упадеша

Песня 6

Шрила Бхактивинода Тхакур

Синтез науки и религии

Сборник цитат великих учёных о вере в Бога

Часть 2

     «Многие учёные верят в Бога. Те, кто говорит, что изучение наук делает человека атеистом, вероятно, какие-то смешные люди».

«Наука предъявляет учёному много моральных и этических требований. Если учёный верит в Бога, это облегчит его проблему. Учёный должен иметь большое терпение и смирение, а эти качества может дать ему религия» (Макс Борн. Физик, один из создателей квантовой механики, лауреат Нобелевской премии по физике 1954г.)

Синтез науки и религии

Сборник цитат великих учёных о вере в Бога

Часть 1

«Современные научные теории заставляют нас думать о Творце, работающем вне времени и пространства, которые являются частью Его творения, так же, как художник находится вне своего холста» (Джеймс Хопвуд Джинс. Математик, физик, астрофизик, космолог, астроном).

Важные особенности Гуру-пуджи в Гаудия-вайшнавизме

Шьям дас Бабаджи Махарадж

     Шрила Прабхупада сказал: «Считается, что только непривязанные личности должны сохранять и защищать общество, или этим должна заниматься организация, распространяющая знание о преданном служении. Но в обществе или организации, где полно так называемых непривязанных, лицемерных людей, которые ради обретения славы и выгоды, используют внешние символы отречения (бахирвасу, данду и т.п.), а внутренне полны животных пристрастий, порожденных гунами страсти и невежества, в таком обществе никто не может проповедовать. Более того, видя корыстную жизнь этих людей, живые существа пренебрегают их наставлениями. В обществе или организации, созданной неквалифицированными отреченцами, процветает скрытая греховная деятельность, которая ведёт к оскорблениям. Такое греховное и оскорбительное общество не может распространять знание о преданном служении или нести благо всему человечеству».

Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

о сотрудничестве с лидерами Гаудия Матха

Ари Мардан дас 

 Часть 2

     Как видно из этого письма, успех миссии Шрилы Прабхупады был тесно завязан с милостью его духовных братьев. Тем самым мы избавляемся от мифа, что Шрила Бхактиведанта Свами действовал в одиночку и совершенно независимо. Попытки распространять этот миф, связаны с тенденцией отсечь ИСККОН от сотрудничества с другими Гаудия-вайшнавскими организациями, превращая организацию, созданную Прабхупадой в секту. Причины такой политики вполне ясны.

Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

о сотрудничестве с лидерами Гаудия Матха

Ари Мардан дас 

 Часть 1

     Существует мнение, будто Шрила Бхактиведанта Свами не принимал никого из своих духовных братьев и не рекомендовал общаться с ними. Это представление в корне неверное. Попытаемся объяснить это, приводя аргументы, которые, как правило, не рассматриваются сторонниками теории замкнутости Свами Прабхупады.