Культура Враджи заставляет развиваться.

Роль страданий в бхакти. Выбор гуру.

Эссе по первой главе «Бхагавад-гиты»

Ума дэви даси

     Далее Арджуна перечисляет причины, по которым не хочет сражаться. Во-первых, это сострадание. Он не хочет убивать своих учителей и родственников. Вторая причина также говорит о его благочестии. Он не сможет наслаждаться плодами победы в этой войне и царством, так как она будет омрачена убийством людей, которых он любил. Третья причина – это разрушение устоев семьи. Арджуна знает писания. Ему известно, что с убийством старших общество ждёт деградация. Четвёртая причина – это страх совершить грех. Арджуна добродетелен, грех противен ему. И пятая причина – нерешительность.

Виды шраддхи. Пракат- и апракат-вриндаван. 

Противоречивые желания Кришны. 

Правильный подход к познанию запредельного. 

Бытие в котором мы живём. 

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 7

     «Только непривязанные личности (мукты) должны сохранять и защищать общество, или этим должна заниматься организация, действительно распространяющая чистое знание о преданном служении. Но в обществе или организации, где полно так называемых непривязанных, лицемерных людей, которые ради обретения славы и выгоды используют внешние символы отречения (бахирвасу, данду и т.п.), а внутренне полны животных пристрастий, порождённых гунами страсти и невежества, никто не может проповедовать. Более того, видя корыстную жизнь этих личностей, люди начинают пренебрегать их наставлениями. В обществе или организации, созданной неквалифицированными отреченцами, процветает скрытая греховная деятельность, которая ведёт к оскорблениям. Такое греховное и оскорбительное общество не может распространять знание о шуддха-бхакти или нести благо человечеству» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Из выступления Ш.Шьяма даса Бабаджи, опубликованного в журнале «Бхагавад-дхарма», спецвыпуск 2010г.).

Стремление к высшему совершенству

Беседа с Ари Марданом Прабху

Часть 6

Ритвический дух и гуру-таттва

     Насколько велика разница в поведении ученика, находящегося рядом с писаниями, и поведении, когда он пребывает непосредственно рядом с учителем, настолько ученик не квалифицирован жить по писаниям. Такому человеку необходимо не только изучать шастры и следовать им, но и найти того гуру или садху, который будет наставлять непосредственно. Гуру учит жить внутренней садху-сангой, такой тип санги каждую минуту руководит действиями шишьи, даже в отсутствии явленного (пракат) гуру. Когда человек обретает дух ответственности и способность быть непрерывно занятым в сознании Кришны, тогда, вооружённый постоянством в бхакти, ништхитой, он становится минимально квалифицирован для самостоятельного развития, неконтролируемого живым садху.