Преданный: «В этом стихе снова используется слово бхаджанти. Бхаджанти применимо только к Верховному Господу, в то время как слово «поклонение» может применяться к полубогам и другим живым существам. Слово аваджананти…».

Шрила Прабхупада: Значит «пренебрегать». «Кто такой Бог? Какой ещё Бог?! Зачем мне служить Богу? Я сам Бог!» Это аваджананти. Так же думают преступники: «Какие ещё власти? Это не их дело! Мне наплевать на них!» Это называется аваджананти. Но так думать нельзя. Хорошо, ты можешь сказать: «Мне нет дела до властей», но существует полиция, и тебе будет больно, когда тебя накажут. Материальная природа наказывает вас тройственными страданиями. Продолжай.

Преданный: «Слово аваджананти, используемое в этом стихе «Шримад-Бхагаватам», мы так же находим и в «Бхагавад-гите». Аваджананти...».

Шрила Прабхупада: Мам мудха. Это слово используется также в «Шримад-Бхагаватам». Аваджананти стханад бхраштах патантй адхах[1]. То же самое слово звучит в «Бхагавад-гите»: аваджананти мам мудха[2]. Мудха значит «негодяй». Только негодяи могут думать, что им нет дела до Меня. Негодяю нет дела до собственных страданий, но он смеет говорить: «Мне нет никакого дела». Это аваджананти мам мудха манушим танум ашритам, парам бхавам аджананто[3]. Без знания о верховном положении Господа они имеют ничтожные представления о Нём. Бог стал для них чем-то дешёвым. «Я – Бог, ты – Бог».

Известно ли вам что значит Бог? Если ты – Бог, я – Бог, то каково значение слова «Бог»? Слово аваджананти идеально точно. Аваджананти значит «небрежный, безразличный». Но они все мудхи. Их называют мудхами, бесчувственными, лишёнными знания. Аваджананти мам мудха манушим танум ашритам. Продолжай.

Преданный: «Лишь глупцы и негодяи презирают Верховного Господа, Кришну. Такие глупцы принимаются писать комментарии к «Бхагавад-гите» без настроения служения Господу. Впоследствии, они не могут найти различие между словами бхаджанти и «поклонение». Кульминацией всех видов йогической практики является бхакти-йога. Все остальные практики предназначены для того, чтобы в конечном итоге привести к бхакти-йоге. Настоящее значение йоги – бхакти-йога. Все остальные виды йоги – это движение в направлении к бхакти. Долгий путь к самоосознанию, начинающийся с карма-йоги, увенчан бхакти-йогой. Карма-йога вне стремления к плодам – это начало трансцендентного пути. Когда карма-йога перерастает в знание и отречение, тогда эта стадия называется гьяна-йогой. Когда к гьяна-йоге добавляются медитация на Сверхдушу, где всё начинается с различных физических упражнений, и переходит на концентрацию ума на Господа, тогда это называется аштанга-йога. Когда вы проходите уровень аштанга-йоги, вы приходите к Верховному Господу, Кришне. В таком случае это называется бхакти-йога».

Шрила Прабхупада: Да. Это постепенный прогресс систем йоги: от карма-йоги к гьяна-йоге. Карма-йога представляет из себя обычную деятельность ради её плодов. Ныне обычная деятельность включает в себя греховную, но карма-йога значит: никакой греховной деятельности, только положительная, благочестивая, предписанная Ведами деятельность. Это называется карма-йога. Следуя карма-йоге, вы перейдёте на уровень гьяна-йоги, к знанию. От знания к аштанга-йоге, восьмиступенчатой практике йоги. Дхъяна, дхарана, пранаяма, асана и так далее. Это для тех, кто практикует аштанга-йогу. От аштанга-йоги, концентрируя свой ум на Вишну, вы придёте к бхакти-йоге. Достижение уровня бхакти-йоги – это совершенная ступень йоги. Движение сознания Кришны с самого начала, напрямую приводит к бхакти-йоге.

Лос-Анджелес. 21.02.1969 г.

Редакция: Латика д.д.