Рождение Шри Кришны в Гокуле

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Куала-Лумпур, Селангор, Малайзия, 4 декабря 1998г. 

Часть 2

 

Шри Кришна рождается в Гокуле

Навин-Кришна Брахмачари: После того как первые шесть сыновей были убиты Камсой, Деваки снова забеременела. Кришна должен был прийти как восьмой сын Деваки, но всякий раз, когда Верховный Господь нисходит на планету Земля, прежде проявляется Его трансцендентная обитель. Баладев Прабху, воплощающий в себе подлинную суть трансцендентной обители Господа, явился в лоне матери Деваки как её седьмой ребёнок. Одновременно с этим, в Своём изначальном, совершенном облике Он вошёл в лоно Рохини Деви, второй жены Васудевы Махараджа. Форма Баладевы в чреве Деваки явилась как экспансия Его изначального облика.

Васудева Махарадж подумал: «Камса очень злокозненный. Если Рохини останется в Матхуре и родит своего ребёнка здесь, Камса убьёт его точно так же, как он убивает детей Деваки. Лучше мне отправить её в Гокулу, во Врадж, там она будет жить у Нанды и Яшоды». Поэтому Васудева Махарадж организовал отправку Рохини во Врадж.

Тем временем, примерно на шестом месяце беременности Деваки, Кришна приказал Йога-майе Деви, олицетворению Своей внутренней духовной энергии, перенести ребёнка во чрево Рохини. Таким образом, Баладев, сын Деваки, слился со Своей полной формой в чреве Рохини. Два Баладевы объединились и стали одним целым.

Подобным же образом, Кришна одновременно вошёл и в чрево Деваки, и в чрево Своей матери – Яшоды. Баладев Прабху родился [во Врадже, от Своей матери Рохини] на восемь дней раньше Кришны. День рождения Баладевы носит название Ракша-бандхана и Баладева-пурнима.

Через восемь дней после рождения Баладевы во Врадже Кришна явился и в Матхуре, и в Гокуле одновременно. В Матхуре Он явился в облике четырёхрукого Нараяны в возрасте шестнадцати лет. У Него была корона на голове и множество украшений. В четырёх руках Он держал раковину, Сударшана-чакру (диск), булаву и цветок лотоса. В тот же день, в Гокуле, Кришна родился из чрева Своей вечной матери Яшоды в двуруком образе.

В Матхуре Кришна не рождался из лона Деваки. Он лишь явил Себя там. Совершенно невозможно, чтобы ребёнок вышел из чрева матери шестнадцатилетним. Когда младенец появляется на свет, у него нет никаких украшений, нет в руках булавы, раковины, лотоса и Сударшана-чакры. Невозможно так родиться из чрева матери. Поэтому Кришна лишь явился в Матхуре, а не родился. В Матхуре Он явил Свою форму четырёхрукого Вишну, Господа Нараяны.

В тот же день во Врадже Кришна на самом деле родился из чрева Яшоды. Через несколько минут из того же чрева родилась Йога-майя Деви, олицетворение Его духовной энергии. Поскольку мать Яшода очень устала [во время первых родов], она не заметила, что родила двоих детей.

Тем временем, в тюрьме Камсы Васудева Махарадж и Деваки Деви со сложенными руками молились Шри Кришне. Кришна напомнил им об их предыдущих рождениях, когда они были Кашьяпой и Адити, совершавшими в прошлом суровые аскезы. До этого они были Пришни и Сутапой, которые также совершали множество суровых аскез. Этими аскезами они удовлетворили Господа Вишну, и Он предстал тогда перед ними. Вишну предложил им просить благословения, и они ответили: «Мы хотим сына, точно такого же, как Ты». Вишну сказал: «В писании упоминается:

на тасйа карйам каранам ча видйате

на тат-самаш чарбхйадхикаш ча дришйате

парасйа шактир вивидхаива шруйате

свабхавики джнана-бала-крийа ча

[«Он (Бог) не обязан ничего делать, Он не имеет материальных чувств, чтобы выполнять работу. Нет никого, кто бы сравнился с Ним или превзошёл Его. Его высшая энергия проявлена во множестве аспектов и является источником знания, силы и созидательной деятельности» («Шветашвара-упанишад», 6.8)].

Поскольку ты попросил благословения иметь сына, в точности похожего на Меня, и так как нет никого равного Мне, Я должен лично прийти как твой сын».

Таким образом, Кришна в Своём четырёхруком образе предстал перед Васудевой и Деваки в тюрьме Камсы в Матхуре.

Он призвал силы Йога-майи, и тотчас же благодаря ей в сердца Васудевы и Деваки пришло настроение родительской любви [преодолев настроение благоговения и почтения]. Они взмолились Ему: бабхува пракритах шишух – «Пожалуйста, стань похожим на обычного ребёнка, чтобы мы могли защитить Тебя» («Шримад-Бхагаватам», 10.3.46). [Тогда Господь отозвал Свой четырёхрукий образ и предстал перед ними в двурукой форме, Он стал похожим на обычного младенца].

Кришна приказал Васудеве: «Отнеси Меня в Гокулу, во Врадж».

Ранее Васудева Махарадж говорил Камсе: «Я обещаю, что отдам тебе всех своих сыновей». Но когда Сам Кришна явился как его сын и приказал Васудеве отнести Его в Гокулу, Васудева Махарадж подчинился воле Кришны, тем самым нарушив обещание, данное Камсе. Можно задаться вопросом: «Является ли подобное нечестное поведение религиозным?»

Кришна говорит: ман-нимиттам критам папам апи дхармайа калпате» («Падма-пурана»). Это означает, что если человек совершает какую-либо греховную деятельность не для собственного блага, а ради Кришны или потому, что Кришна приказал ему это сделать, тогда она является проявлением истинной религиозности. Это лучшая религия, потому что Кришна является Абсолютной Истиной.

Полубоги молились Кришне:

сатйа-вратам сатйа-парам три-сатйам
сатйасйа йоним нихитам ча сатйе
сатйасйа сатйам рита-сатйа-нетрам
сатйатмакам твам шаранам прапаннах

«О Бхагаван, всё, что Ты желаешь, становится реальностью. Ты никогда не нарушаешь Своих обетов, потому что полностью ответственен за Свои желания. Истинность – это средство достичь Тебя [только тот, кто никогда не отступает от истины, способен снискать Твою милость], поэтому Ты – Высшая Истина! Ты остаёшься неизменным при создании, поддержании и уничтожении материального мира. Ты – Истина. Ты являешься первопричиной пяти основных составляющих мироздания – земли, воды, огня, воздуха и эфира. После того, как в процессе творения эти элементы вновь становятся проявленными, Ты присутствуешь внутри них как Сверхдуша, и после уничтожения вселенной остаёшься только Ты один. Ты источник и правдивой речи, и равного видения. Поэтому мы принимаем прибежище у Тебя, изначальной формы Абсолютной Истины» («Шримад-Бхагаватам», 10.2.26).

Таким образом [когда Кришна пребывал в лоне Деваки], полубоги молились Ему: «Ты – Истина, явленная в прошлом, настоящем и будущем. Ты – воплощение Абсолютной Истины».

Повинуясь приказу Кришны, Васудева Махарадж взял Его и отправился в Гокулу. Когда он подошёл к Ямуне, то увидел, что она сильно разлилась. «Как мне перенести ребёнка через эту реку? – подумал он. – Это невозможно для меня!» Пока он размышлял, что делать, Йога-майя явилась там в облике шакала. Этот шакал демонстративно переплыл через Ямуну. Васудева увидел это и подумал: «О, воды не так уж и много. Если шакал легко может переплыть здесь, то и я смогу». Васудева Махарадж взял маленького Кришну и вошёл в воды реки.

Продолжал лить сильный дождь, яркие вспышки молний освещали ночное небо. Баладева Прабху в образе Ананты, гигантского трансцендентного змея, укрыл Васудеву Махараджа и маленького Кришну тысячами Своих капюшонов, защищая от проливного дождя. Находясь под влиянием Йога-майи Деви, Васудева Махарадж не знал об этой защите Анантадева, присутствующего над ними.

Пока Васудева переходил Ямуну, уровень воды становился всё выше и выше. Ямуна Деви очень хотела коснуться лотосных стоп Шри Кришны. Сначала Васудева Махарадж нёс Кришну на руках, но через некоторое время вынужден был поднять ребёнка и положить Его себе на голову. Когда голова Васудевы Махараджа вот-вот должна была уйти под воду, Кришна подумал: «О, это очень тяжело для Моего отца», – и тогда Он коснулся вод Ямуны Своими стопами. Ямуна Деви была удовлетворена этим, и её воды отступили, позволив Васудеве и Кришне легко пересечь реку.

Достигнув другого берега Ямуны, Васудева Махарадж сразу же отнёс Кришну в Гокулу, чтобы оставить Его там.

Тем временем, в Гокуле мама Яшода только что родила двоих малышей: мальчика (Кришну) и девочку (Йога-майю). Однако когда Васудева Махарадж прибыл в дом Яшоды и Нанды Бабы в Гокуле, он так и не узнал, что Яшода родила двойню. Под влиянием Йога-майи он увидел только девочку. Следуя полученному в Матхуре приказу Кришны, Васудева оставил своего маленького Кришну, сына Деваки, в доме Нанды Бабы и Яшоды в Гокуле. Васудева думал: «Я спрячу здесь своего сына». Уходя, он забрал с собой новорождённую девочку, Йога-майю, и вернулся с ней в тюрьму Камсы в Матхуре. Когда он достиг темницы Камсы, запертые двери тюрьмы вновь сами собой открылись, как это произошло ранее, когда Васудева выходил оттуда.

Кришна, сын Васудевы и Деваки, является экспансией того Кришны, который родился из лона матери Яшоды во Врадже. Когда Васудева принёс сына в Гокулу и оставил Его в доме Нанды Бабы, его сын слился с Кришной, сыном Нанды и Яшоды, но никто этого не понимал. Мама Яшода тоже не знала, что Васудева Махарадж забрал её новорождённую дочь Йога-майю и оставил возле неё своего сына. Об этом эпизоде никто не знал.

Тем утром, когда в Матхуре малышка Йога-майя заплакала, все стражи доложили Камсе, что восьмой ребёнок Васудевы и Деваки родился этой ночью. Камса спал, но тут же проснулся и прибыл туда, где это произошло.

Деваки изо всех сил старалась спрятать маленькую девочку, которая не была её родной дочерью, и защитить её от злого Камсы. Она слёзно умоляла Камсу: «О брат! Это не мальчик, это же девочка! Небесный голос говорил, что именно восьмой сын убьёт тебя. Поэтому, пожалуйста, не трогай её. У меня есть предложение, я выдам свою дочь за твоего сына, она станет твоей невесткой. Не убивай эту маленькую девочку!»

Камса не питал никакого сострадания к Васудеве и Деваки. Желая бросить с силой ребёнка о камень, он попытался выхватить девочку, забрав её с колен Деваки. Но девочка каким-то образом выскользнула из его рук и неожиданно для всех взмыла в небо, приняв восьмирукий облик. «О глупый Камса! – воскликнула она. – Да разве ты в силах убить меня?! А ведь твой убийца уже родился в другом месте!»

Камса был очень поражён. Он понял: «Эта малышка, только что вознёсшаяся в небо, явила свой истинный облик. В действительности, она – то божество, которому я поклоняюсь, сама Дурга Деви (богиня материальной энергии)». Камса был твёрдо убеждён, что его божество никогда не лжёт, поэтому Он подумал: «Безусловно, мой убийца уже родился где-то в другом месте».

Камса немедленно созвал совет и рассказал присутствующим обо всём случившемся. «Почитаемое мной божество говорит, что мой убийца уже родился. Так как же нам уничтожить моего убийцу?»

Затем он встретился с Путаной, Агхасурой, Бакасурой и остальными демонами. Они решили, что убьют всех младенцев, родившихся за последние восемь-десять дней. Путана, услышав об этом, даже дала клятву: «Я возьму на себя основную ответственность за это».

Харе Кришна.

ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча

патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах

[«Я склоняюсь перед всеми вайшнавами, которые исполнены сострадания к обусловленным падшим душам и подобно древу желаний могут исполнить желания каждого»].

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: [Обращаясь к Према-прайоджану дасу] Можешь прояснить этот момент? Расскажи о явлении Кришны в тюрьме в Матхуре и о Его рождении в Гокуле. [Обращаясь к присутствующим преданным] Вы должны попытаться понять эту тему, она очень важна. Мы знаем, что Кришна явился в Матхуре, в тюрьме Камсы. В «Шримад-Бхагаватам» также описаны все эти факты, но они могут быть неясны.

Према-прайоджан дас: Согласно общему представлению, люди думают, что Кришна родился в Матхуре. Если мы отправимся в Матхуру, то увидим много знаков, указывающих на место рождения Кришны, ведущих к нему. Все считают Матхуру местом рождения Кришны, и знают, что Васудева принёс Его в Гокулу.

Однако в писаниях есть множество утверждений:

кришно ’нйо йаду-самбхуто
йах пурнах со ’стй атах парах
вриндаванам паритйаджйа
са квачин наива гаччхати

[«Кришна, известный под именем Яду-кумара, – это Васудева-Кришна. Он отличается от Кришны, сына Нанды Махараджа. Яду-кумар Кришна являет Свои игры в Матхуре и Двараке, тогда как сын Нанды Махараджа никогда не покидает Вриндаван».]

Действительно, Кришна никогда не делает и шага за пределы Вриндавана.

Однако если Кришна всегда находится во Вриндаване и никогда не покидает его, как может быть, что Он родился в Матхуре? Кришно ’нйо йаду-самбхуто. Мы должны знать, что сын Васудевы и Деваки и сын Яшоды и Нанды Бабы – не один и тот же. Сын Яшоды и Нанды – Верховный Господь, Шри Кришна в Своём изначальном облике. Сына Васудевы и Деваки зовут Васудева-Кришна, и Он является экспансией Яшода-нанданы Кришны [Кришны, сына Яшоды], который является изначальным образом Кришны.

Поэтому Васудева-Кришна, явившийся в темнице Камсы перед Васудевой и Деваки является экспансией Кришны, сына Яшоды.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Есть ли отличия между экспансией Кришны и изначальным Кришной?

Према-прайоджан дас: В «Брахма-самхите» говорится: адваитам ачйутам анадим ананта-рупам – «Все формы Господа есть одно». Согласно подлинным философским выводам, установленным истинам, все они едины. Это называется вишну-таттва.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Вы не должны говорить, что Кришна, сын Нанды и Яшоды, и Кришна, являющийся сыном Васудевы и Деваки, отличаются. Если вы скажете так, все будут критиковать вас.

Према-прайоджан дас: Дело не в том, что Они отличаются, Они едины, адваитам ачйутам анадим ананта-рупам – «Все бесчисленные формы Вишну суть – одна личность». Здесь неуместно использовать слово «отличаются», как поправил меня Шрила Гурудев. Точное слово – вайшиштья, особенность. У каждого образа есть какая-то особенность.

сиддхантатас тв абхеде 'пи шриша-кришна сварупайох

расеноткришйате кришна-рупам эша раса-стхитиx

[«Духовная наука гласит, что между образами (четырёхрукого) Нараяны и (двурукого) Кришны нет отличий. И всё же раса супружеской любви придаёт Кришне особую трансцендентную привлекательность и поэтому Он превосходит Господа Нараяну. Такой вывод можно сделать, изучив науку о духовных расах (вкусах)» («Бхакти-расамрита-синдху», 1.2.59)].

Согласно установленным совершенным философским истинам вся вишну-таттва, все полные проявления Верховного Господа, – едины (суть один Бог). Но если рассматривать каждое из проявлений Вишну с точки зрения трансцендентных рас, можно понять, что Враджендра-нандана Шьямасундара Кришна в полной мере воплощает в Себе все расы трансцендентной любви. Каждый [образ, личностная экспансия] имеет свою особенность. Но Кришна Враджи, воплощение всех любовных рас, известен как Враджендра-нандана, Шьямасундара, Радханатха, Гопинатха, Гопиджана-валлабха и Радха-канта. Согласно установленным истинам любая экспансия Кришны неотличима от Него. Однако с точки зрения трансцендентных вкусов (расы) и взаимоотношений Кришна, сын Васудевы и Деваки, не тождественен Кришне, сыну Нанды и Яшоды.

В то же самое время, как в Матхуре, в темнице Камсы, явился Васудева-Кришна, так же в Гокуле, обычным, естественным образом, родился из лона матери Яшоды Враджендра-нандана Кришна. Хотя простые люди считают, что Матхура – это место рождения Кришны, на самом деле Он родился не там. Он лишь явился там (не явив лилу рождения). Его истинное место рождения – это Гокула. Васудева-Кришна именно явился в темнице, а Яшода-нандана Кришна (явил джанма-лилу) родился в Гокуле.

Ещё одна причина, по которой мы знаем, что Кришна родился в Гокуле, заключается в том, что на следующий день там была проведена церемония перерезания пуповины, а это возможно только при естественных родах. Это настоящее доказательство! Такова одна из особенностей, которая отличает Враджендра-нандану Шьямасундару Кришну от Васудевы-Кришны.

В играх Васудевы-Кришны присутствует много айшварьи. Обычно под «айшварьей» понимают «богатства, достояния», но истинное значение айшварьи – это совершение Верховным Господом любых деяний, на которые не способны ни человек, ни полубог. Если деяния выходят за рамки способностей людей и полубогов, то игра (лила) называется «айшварья-лилой». Кришна во Врадже – это Верховный Господь, и Его игры там полны сладости [Хотя Кришна во Врадже обладает всей айшварьей, традиционно Его игры во Врадже не называют айшварья-лилой]. Они называются наравата-лилой, или играми, которые напоминают поступки обычных людей.

В то время как Васудева-Кришна явился в темнице [в Своём четырёхруком облике Нараяны, со всеми украшениями], Враджендра-нандана Шьямасундара Кришна родился из чрева мамы Яшоды в Гокуле.

Когда Кришна явился в Матхуре, Васудева Махарадж вознёс Ему молитвы, и под влиянием Йога-майи в сердце Васудевы Махараджа вошло настроение родительской любви: «Пожалуйста, стань подобен обычному ребёнку, чтобы мы могли защитить Тебя». И тогда Васудева-Кришна, явившийся перед ними в огромной форме Вишну, стал крошечным младенцем.

Васудева Махарадж был ошеломлён, и с отцовским чувством поднял Его на руки. В момент, когда Васудева взял сына на руки, оковы, сковывающие его руки и ноги, ослабли, цепи упали на землю, а двери темницы неожиданно распахнулись.

Во всём этом содержится наставление. Какое же именно? Если мы обратимся к Верховному Господу в определённом настроении, с отцовскими, дружескими чувствами или в настроении возлюбленных, – тогда все узы материального существования очень быстро спадут с нас.

Подняв младенца Васудеву-Кришну, Васудева Махарадж вынес Его из темницы Камсы и направился к Ямуне. Когда Васудева подошёл к Ямуне, то увидел, что она разлилась из-за очень сильного ливня, что делало переход через неё весьма опасным. Васудева не знал, что делать дальше, как пересечь эту реку. Тем не менее, он был полон решимости выполнить приказ Васудевы-Кришны, который сказал ему: «Пожалуйста, отнеси Меня в Гокулу и поменяй Меня на дочь, которая родилась у Яшоды».

И тут появился шакал. Он начал переправляться через реку. Васудева подумал: «Наверное, у меня всё-таки получится пересечь её». В этом также содержится особое наставление: когда мы пытаемся продвигаться в сознании Кришны, перед нами возникает множество препятствий. Однако если мы полны решимости выполнить приказ гуру и Кришны, тогда по их милости обязательно появится некоторое руководство, чтобы помочь нам всё преодолеть.

Когда Васудева Махарадж переходил реку, Анантадев явился там, за его спиной, и укрыл Васудеву Своими многочисленными капюшонами. Таким же образом, если человек твёрдо намерен выполнить приказ гуру и Кришны, нам следует понимать, что гуру-таттва в образе Анантадева и, в частности, гурудев всегда окажутся рядом и защитят от многих трудностей и препятствий.

Васудева прибыл в Гокулу и пошёл в дом, где находились Враджендра-нандана Шьямасундара и Йога-майя. Они родились в одно и то же время. Известно, что мать Яшода родила близнецов, мальчика и девочку. Мальчик был изначальным Кришной, а девочка – олицетворённой Йога-майей. Васудева Махарадж не видел изначального Кришну [он видел только девочку]. Он зашёл и положил своего ребёнка, Васудева-Кришну, на кровать, и этот Васудева-Кришна сразу слился с телом Яшода-нанданы Кришны, изначального Господа. Затем он взял новорождённую девочку, Йога-майю, и отнёс её в Матхуру.

ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча

патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: [Обращаясь к сидящему поблизости преданному] Можешь назвать имена отца и матери Кришны?

Преданный: Нанда Махарадж и Яшода.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Не Васудева?

Преданный: Нет...

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Это не правильно. Ты должен совместить два этих факта. Кришна также был сыном Васудевы и Деваки. Если ты не согласуешь это, то «Шримад-Бхагаватам» окажется некорректным.

Говинда-бхаката Брахмачари (ныне известный как Шрипад Бхактиведанта Ашрам Махарадж): В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Кришна – сын Деваки. Мы принимаем это утверждение из «Шримад-Бхагаватам» как факт. Но тогда как нам понять утверждения Према-прайоджаны Прабху и Навина-Кришны Прабху о том, что Кришна на самом деле приходится сыном Яшоде? В действительности, Он приходится сыном как матери Яшоде, так и Деваки Деви.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Возникает вопрос, была ли у Деваки беременность. Находился ли кто-то в её чреве?

Говинда-бхаката Брахмачари: Да.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: И кто был в её чреве? Разве это был не Кришна? Деваки носила ребёнка в своём чреве в течение восьми месяцев. Но как этот ребёнок попал туда? В этом мире ребёнок приходит от мужа к жене. Однако в данном случае такого не произошло. Васудева Махарадж произнёс на ухо Деваки мантру: ом намо бхагавате васудевайа. Через эту мантру Кришна вошёл в чрево Деваки. Васудева прочитал мантру на ухо, подобно тому, как Гурудев даёт мантру ученику, и посредством этого Кришна приходит в наше «чрево» – наше сердце. Точно так же Васудева Махарадж произнёс эту мантру, и Кришна явился в образе трансцендентного звука (шабда-брахмана). Кришна неотличим от трансцендентного звука. Так Он вошёл в чрево Деваки.

Но Кем Он был? Он был нараяна-таттвой. Господь Нараяна даровал благословение Деваки и Васудеве в их предыдущей жизни, когда они были Кашьяпой и Адити, а также в их другом рождении, когда они были Вришни и Сутапой. Кашьяпа и Адити хотели получить сына, подобного Ему. Кому же именно? Подобного четырёхрукому Нараяне. Нараяна явился и сказал: «Нет никого равного Мне, и поэтому Я Сам войду в твоё чрево». Тот же самый Нараяна, экспансия Кришны, Верховной Личности Бога, Враджендра-нанданы, вошёл в чрево Деваки Деви. Именно поэтому Васудева-Кришна, четырёхрукий Кришна, явился из её чрева. Нараяна никогда не приходит из какого-либо чрева. Он всегда обитает в сердце. Из этого чрева явился четырёхрукий Кришна, и Он является Васудевой, нараяна-таттвой, экспансией Враджендра-нанданы Кришны. С точки зрения установленных истин Они неотличимы друг от друга. Тем не менее, в каждом из Них есть своя особенность.

Кто был во чреве матери Яшоды? В предыдущем рождении Яшода и Нанда Баба были Дроной и Дхарой, они совершали множество аскез и поклонялись Брахме [творцу материальной вселенной]. Брахма – возвышенный преданный Кришны, он знал, что Кришна – вечный сын Нанды и Яшоды. Находясь в состоянии медитации, Брахма увидел, что очень скоро Кришна войдёт в чрево Яшоды. Брахма благословил Дрону и Дхару: «Вы будете обладать такой огромной [родительской] любовью и привязанностью к Кришне, что Он придёт к вам как ваш сын». Поэтому Сам Кришна, Верховная Личность Бога, обладающий всей сладостью, всем величием и достояниями, вошёл в чрево матери Яшоды.

В один и тот же день, в одно и то же время, Кришна явился в Матхуре, и родился в Гокуле – это произошло в полночь восьмого лунного дня (аштами) месяца Бхадра (август-сентябрь). В Матхуру Он пришёл в четырёхрукой форме, в облике шестнадцатилетнего юноши, держа в руках Сударшана-чакру, булаву, лотос и раковину. Но в Гокуле Он родился как простой младенец, с двумя руками, без волос, без украшений, ничего необычного.

Когда Васудева Махарадж взял своего маленького мальчика и, перейдя Ямуну, отнёс в дом Нанды Бабы, этот ребёнок слился с двуруким Кришной.

Когда Васудева-Кришна явился в тюрьме Камсы, там не было никакой пуповины, связывающей Деваки с сыном. Но в доме Нанды Бабы во Врадже эта связь в форме пуповины между Кришной и Его матерью (Яшодой) была. Утром в дом пришла опытная женщина и перерезала пуповину. Пришло много священников-брахманов, они начали читать мантры. Кришну омыли. Во Врадже было сделано очень многое – всё, что делается после обычных родов, после того, как любая женщина рожает ребёнка. Были проведены все нужные процедуры. Но в Матхуре ничего этого не было. Вы понимаете? Кришна, Верховный Господь, вышел именно из чрева Яшоды.

С точки зрения таттвы (установленных истин), оба – и Кришна, сын Деваки и Васудевы, и Кришна, сын Яшоды и Нанды Бабы, – суть одно. Но с точки зрения трансцендентных рас и энергий, Кришна, сын Яшоды и Нанды, превосходит Кришну, сына Васудевы. Как именно?

Сын может сидеть на коленях матери. Но когда он взрослеет, становится зрелым, то устраивается его брак с какой-нибудь девушкой, он становится её мужем. По сути, он та же самая личность, но, будучи маленьким мальчиком, он думал о себе: «Вот моя мама, я её сын». Когда он уже взрослый, женатый человек, что он думает? Он думает: «Я муж этой женщины»; и его жена думает: «Он мой любимый муж», – она не будет считать его сыном. Когда Кришна – маленький младенец, Он подобен сыну, а в более старшем возрасте Он уже объект всех рас (трансцендентных взаимоотношений) и Он отвечает преданным взаимностью в соответствии с различными видами их любви, типами премы.

Враджендра-нандана Кришна является объектом всех рас, но Васудева-Кришна не таков. Васудева-Кришна станет объектом привязанности только для тех, кто относится к Нему с нейтральным настроением (шанта-раса), с настроением служения (дасья-раса), частичной родительской привязанности (неполноценная ватсалья-раса) или частичной дружбы (неполноценная сакхья-раса), – но никак не для тех, кто испытывает супружескую любовь (мадхурья-расу) к Нему.

Поэтому у Васудевы-Кришны и Враджендра-нанданы Кришны есть Свои особенности. Вы должны знать, что Кришна приходится сыном Васудеве и Деваки лишь отчасти, а в полной мере – Он сын Нанды и Яшоды. Это – наимиттика-лила.

Знаете ли вы, что такое наимиттика-лила? «Наимиттика» означает «происходящий время от времени». В течение восьми частей суток Кришна проводит Свои игры. Он пасёт коров, играет с друзьями-пастушками, проводит раса-лилу. Все эти игры – нитья, вечные игры. В вечных играх в духовном мире Кришна никогда не рождается из лона Яшоды, все только думают, что Он родился. Здесь, в этом мире, Кришна совершает наимиттика-лилу. К наимиттика-лиле относятся убийство Камсы, Агхасуры, Бакасуры, и других демонов. Эти лилы не являются Его вечными развлечениями.

В играх Кришны в духовном мире лишь создаётся впечатление, что эти игры когда-то имели место ранее. Например, все считают, что Камса есть, хотя настоящего образа Камсы в апракат-лилах нет. Камса не может войти в трансцендентные игры Кришны в духовном мире, однако у враджаваси возникает настроение, некое представление о том, что он есть. Все враджаваси думают: «Кришна отправился в Матхуру и убил Камсу. А теперь Он вернулся из Матхуры». Так происходит из-за существующих игр Кришны в этом мире. Лилы Кришны, связанные с убийством Камсы, Его явлением перед Деваки, Его рождением из лона Яшоды, можно увидеть только в Его играх (пракат-лилах) в этом мире, а не в духовном. Все враджаваси понимают, что Кришна родился, и что это случилось всего один-два месяца назад, либо шесть, девять лет назад. Но сама игра с Его рождением там не имеет места.

Когда, совершая бхаджан (истинное внутреннее служение и поклонение), вы достигнете в нём зрелости, то преодолеете младенческую стадию преданного-неофита (каништха-адхикари) и станете преданным среднего уровня (мадхьяма-адхикари). Тогда вы осознаете кое-что из того, о чём мы сейчас говорили. Впоследствии, достигнув высочайшего уровня преданности (уттама-адхикары), вы осознаете больше. И наконец, когда вы, полностью отбросив это тело, отправитесь в трансцендентный мир (васту-сиддхи), то сможете полностью осознать все эти темы и проявления. Однако до этого вы должны узнать все философские выводы и постараться обрести веру в них.

…………………………………….……..

Перевод: Гаятри д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.