Грани души Гурудева

Прославление в честь 100-летия

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Шрипад Бхактиведанта Махавир Махарадж

Часть 2. Окончание

 

Наша идентификация личности

Шрила Гурудев ясно открыл нам наше вечное предназначение. В магазине на каждом товаре есть этикетка с названием продукта, компании, которая его изготовила, и всей необходимой информацией. Какая информация написана на нашем духовном ярлыке? Что мы служанки Шримати Радхики, служим Ей под руководством Шри Рупы Манджари, в группе Лалиты сакхи. Это должно быть очень ясно зафиксировано в нашем сознании. Это наша цель. Если вы не установите цель, будет невозможно выполнять садхану.

 

В настроении Рупа-Рагхунатхи

Шрила Гурудев сказал, что вы должны быть очень осторожны, когда следуете наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, потому что Он находится в настроении Радхи, чувствуя разлуку с Кришной, а это не наше настроение. Его садхана отличается от нашей. То, что практикует Он – это не то, что хотим практиковать мы. Он хочет слушать поэзию Видьяпати, Чандидаса, Билвамангалы Тхакура и Джаядевы Госвами. Какое у них настроение? Свакия-бхава (супружество). Однако наш путь ориентирован на линию Шри Рупы Госвами и Шрилы Рагхунатхи даса Госвами. Чтобы стать палья-даси Радхи, мы должны идти по их стопам. Рагхунатха дас – прайоджана-ачарья – учитель о высшей цели. Шрила Рупа Госвами – абхидхея-ачарья – указывает путь к достижению этой цели. Билвамангал дас Тхакур поёт: «Лицо Кришны прекраснее Его лотосных стоп, но Шримати Радхика поклоняется Его лотосным стопам». Гурудев сказал, что нам это не нравится. «Нам нравится, когда Кришна поклоняется лотосным стопам Радхики. Это настроение рупануг».

Другой пример, приведённый Шрилой Гурудевом, касается понимания значения маха-мантры, которым наслаждался Шри Чайтанья Махапрабху. Харе – это Хара, Радха, а Кришна означает Враджендра-нандана Шьямасундара Кришна. Рама означает рамания Кришна – Радха Раман. Таким образом, маха-мантра представляет собою описание союза Радхи и Кришны. Однако, когда Шри Чайтанья Махапрабху повторяет маха-мантру, Он так не думает. Для Него харе означает звать Хари, Кришну. Следовательно, вся маха-мантра Махапрабху состоит только из имён Кришны. Почему? Потому что Он поёт в настроении Радхи, а Она не собирается звать Себя и плакать о Себе. Поэтому Шрила Гурудев всегда подчёркивал: «Мы следуем только настроению Шри Рупы и Рагхунатхи!»

 

Одно сердце на двоих

Шрила Гурудев хотел, чтобы мы развили к нему большую привязанность. Как нам стать тадатмикой с Гурудевом? Тадатмия означает быть единым с Гурудевом сердцем и душой. Тадатмика-ученик обогащается настроениями своего гуру, как кристалл поглощает цвет находящегося рядом с ним предмета. Другой пример: мы кладём железный прут в огонь, он становится горячим и красным, как пламя. Природа железа – быть холодным, и оно не горит. Но в тот момент, когда железный прут разогревается докрасна, мы не можем отличить железо от пламени. Таким образом, мы подобны железному пруту, а Гурудев подобен огню. Железо не может передать свои качества огню из-за своей низшей природы (земля), но Гурудев может легко передать свои качества нам благодаря своей трансцендентной природе. Если мы станем едиными с ним, тогда все его бхавы будут нами обретены.

шуддха-саттва-вишешатма према-сурйамшу-самйа-бхак
ручибхиш читта-масринйа-крид асау бхава учйате

«Когда преданное служение осуществляется на трансцендентном уровне чистой благости, оно похоже на солнечный луч любви к Кришне. В это время преданное служение размягчает сердце с помощью различных вкусов, и тогда бхакта пребывает в состоянии бхавы (эмоции)» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 23.5).

Шрила Гурудев сказал: «Каково трансцендентное настроение бхава-бхакты? Рагатмика-бхакти находится в сердцах таких спутников Кришны, как Субал, Шридам, Мадху-мангал, Нанда Баба, Мама Яшода и гопи. Если бхакта памятует об их служении Кришне и служит в соответствии с их отношениями с Кришной, тогда бхакти вечных спутников Кришны проявится в сердце такого квалифицированного преданного». Шрила Гурудев является одним из таких нитья-сиддха парикаров (вечных спутников), от которого мы можем получить высшую бхаву.

 

Больше миллионов матерей

Шрила Гурудев очень милостив. Он всегда даёт нам второй, третий и четвёртый шанс. Его любовь к нам больше, чем любовь миллионов матерей! Мать всегда видит в своём ребёнке хорошего человека, и всегда будет говорить: «Мой сын замечательный, у него столько хороших качеств. Он лучший в мире сын!» Материнская любовь безусловна. Мать видит недостатки сына, но принимает во внимание только его достоинства. Точно так же Шрила Гурудев, снова и снова призывает своих учеников продолжать практику, несмотря на все их недостатки. Природа Гурудева сосредоточена на том, чтобы найти маленькую искорку в огромной куче анартх, подобных пеплу с сердцах его учеников, и начать раздувать её, чтобы огонь благих качеств смог разгореться как следует. Это означает, что какие бы хорошие качества ни были обнаружены в учениках, какими бы маленькими они ни были, Гурудев будет смотреть только на них и пытаться культивировать их. Его беспричинной милости нет предела.

 

Я даю вам кришна-прему!

Однажды Шримати Вринда Диди спросила Шрилу Гурудева: «Когда Вы сидите на Вьяса-асане и все преданные находятся перед Вами, Вы пристально смотрите на нас, как будто сканируете каждого, а иногда вы смотрите на кого-то одного. Иногда вы смотрите на меня, и я не знаю, что делать в этот момент: смотреть Вам в глаза или смотреть вниз. Я чувствую себя довольно неловко. И я хочу знать, Шрила Гурудев, что Вы делаете, когда так смотрите на всех?» Шрила Гурудев ответил: «Я даю вам кришна-прему!»

шубха дришти коро эбе джагатера прати
джагука хридойе мора сумангала рати

«Пролей сейчас Свой добрый взгляд на мир. Пробуди в моём сердце это наиболее благоприятное рати» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Махарадж, «Шри Мангала-арати», 4).

Подобно Кришне, Гурудев может так много дать своим милостивым взглядом. Он может инсталлировать Божества, просто взглянув на мурти. Но не только это. Ещё у Шрилы Гурудева были очень особенные голубые глаза и львинная стать.

 

Тот же гуру может не прийти

Однажды Шрипад Ашрам Махарадж спросил Гурудева: «Шрила Нароттам дас Тхакур молился: Чакшу-дана дила джеи, джанме джанме прабху сеи – "Ты мой господин рождение за рождением". Гуру один. Гуру приходит рождение за рождением. На какой стадии должен находиться преданный, чтобы это индивидуальное проявление гуру-таттвы возвращалось к нему для отношений рождение за рождением?»

Шрила Гурудев ответил: «Нет уверенности, что это будет тот же гуру. Но Нитьянанда Прабху – акханда-гуру-таттва, поэтому к искреннему ученику придёт истинный гуру, тот, кто принадлежит к Его линии» (Марина ди масса, Италия, 02.07.2010 г.).

 

Сны о Шриле Гурудеве

Однажды преданный спросил Шрилу Гурудева: «Гурудева, когда я вижу Вас во сне, это правда или нет?» Шрила Гурудев ответил: «Только если я приду в твоих разных снах три раза, с одним и тем же наставлением, тогда ты сможешь поверить, что это я». Таково правило! В противном случае ум может много чего выдумывать об учителе и его наставлениях.

 

Предложение бхоги дважды

Однажды, находясь в Навадвипе и служа Шриле Гурудеву, я заметил, что получив свою тарелку с прасадом, он поместил над ней сложенные в мудре руки, предлагая пищу Радха-Кришне. Зная, что эта бхога уже была предложена, я спросил Мадхуврату Прабху, почему это произошло, и он ответил, что Шрила Гурудев иногда так делает, даже зная, что они всегда предлагают свою пищу Тхакурджи перед тем, как предложить её Гурудеву. Очевидно, Мадхуврата Прабху не знал причины, и мне никогда не довелось спросить об этом у кого-нибудь другого.

 

Мой настоящий отец

В первый раз я увидел Шрилу Гурудева в первый день Картики, на парикраме в 2007 году, и он плакал в разлуке, прославляя Парам-гурудева. Увидев это, я испытал огромное облегчение. Мой биологический отец всегда ругал меня, когда я плакал, говоря: «Мужчины не плачут». Но я был уверен, что мой духовный отец всегда будет только поощрять меня плакать.

 

Проповедь в бенгальской деревне

После Картики 2007 года меня включили в список тех, кто отправится после парикрамы на проповедь в Бенгалию (прачару) со Шрипадом Бхактисар Махараджем. В то время я был настолько необразованным неофитом, что даже не знал, что такое бенгальская прачара. На самом деле, я почти ничего не знал. Просто тогда у меня было меньше года общения с преданными в Бразилии. Даже мой английский язык был очень плохим.

Затем преданные начали рассказывать мне, как трудно ходить по деревням Бенгалии, какая там тяжёлая еда, грязная вода, нет туалетов, нет безопасности и так далее. Я был шокирован этим. Я пошёл к Шрипад Мадхаве Махараджу и начал расспрашивать его, в чём собственно дело. Он спокойно ответил: «Нет никаких проблем. Ты не должен ничего бояться. В конце концов, Шрила Гурудев был бы очень счастлив». Я возразил, сказав, что Бхактисар Махарадж не говорит по-английски, а я не говорю на бенгали. Как мы будем общаться друг с другом? Я также сказал, что не знаю бенгальского вайшнавского этикета, и что мне будет из-за этого очень трудно, помимо многих других проблем, связанных с моим благополучием. В конце концов, он внял моим просьбам и отослал меня в группу Шрипад Вишну Махараджа (Джива-прии), которая отправлялась в другую деревню. Вишну Махарадж начинал совершенно новую проповедническую деятельность, в которой было гораздо больше возможностей, чем у других. В его группе также были западные преданные – Чандрашекхар Прабху из Австралии, Шривас Прабху из Канады и Харидас Прабху из Англии. Результат был просто потрясающим и превзошёл все мои ожидания. Мы собрали так много риса, привели множество новых преданных и основали проповеднический центр в деревне Шримантопур.

Шрила Гурудев был чрезвычайно доволен нашими усилиями и сказал, что не ожидал от нас так много. Только мне известно, сколько было пролито крови, чтобы проповедовать как можно лучше.

Два года спустя мы устроили четырёхдневный фестиваль Шрилы Гурудева в нашей деревне. Программы посетило около пяти тысяч человек, и более сотни из них получили инициацию. Шрила Гурудев упомянул, что это был один из лучших фестивалей, на которых он присутствовал. Были приглашены многие индийские и иностранные преданные. Он также был очень счастлив и впечатлён нашим упорным трудом по сбору пожертвований риса и привлечению большого количества людей на Навадвипа-парикраму. Он благословил этот центр, назвав его Шри Харидас Гаудия Матх, который успешно действует по сей день.

 

Первый массаж

После нашей первой успешной бенгальской проповеди в 2008 году мы приехали на Навадвипа-парикраму, привезя с собой много риса, овощей, сухих кокосов и приличную сумму денег. Шрила Гурудев всё ещё жил в своём старом бхаджан-кутире за пределами матха. Однажды, придя туда и увидев, как преданные делают ему массаж, я тоже захотел это делать, однако решил, что будет лучше, если сначала я сделаю массаж Шрипад Мадхаве Махараджу, а затем, если он порекомендует меня, смогу сделать массаж Шриле Гурудеву.

После нескольких дней массажа Шрипад Мадхаве Махараджу я сказал ему о своём желании. «Хорошо», – ответил он.  Когда Шрила Гурудев готовился к массажу, Махарадж позвал меня в комнату. Увидев меня, Гурудев закричал: «Что ты здесь делаешь?! Немедленно иди раздавать прасад!» Я тут же вышел из комнаты, не сказав ни слова. На следующий день Шрипад Мадхава Махарадж снова позвал меня. «Что?! – возмутился Шрила Гурудев. – Иди совершай севу в матхе!» Но вместо того, чтобы убежать, я взглянул на Шрипад Мадхаву Махараджа, ожидая, что он скажет. «Пусть он останется», – попросил он Гурудева на бенгальском. Шрила Гурудев промолчал. С этого дня я мог приходить и делать ему массаж.

 

Книги и роза

В 2008 году я переехал жить в Матхуру. Рядом с воротами матха находился книжный киоск, который был закрыт уже несколько лет. Однажды после массажа Гурудев поручил мне руководство этим киоском. Он дал наставление красиво оформить его, должным образом вести бухгалтерию, а также выходить на улицу и распространять книги. Это было сразу после Рама-навами. Вскоре Шрила Гурудев уехал проповедовать на Запад.

Через три месяца, к возвращению Гурудева на Джанмаштами, книжный киоск преобразился: были покрашены стены, сделаны новые полки, привлекательно оформлен прилавок и продано много книг. В день прибытия Гурудева в матх мне пришла в голову идея оставить киоск открытым, в надежде, что он сможет увидеть его по дороге в храмовую комнату.

Как обычно, Гурудева приветствовали киртаном множество преданных. Вокруг было так много людей, и я потерял надежду, что у него будет возможность хотя бы взглянуть на меня. Я находился в киоске и наблюдал за происходящим. Когда Гурудев, шествуя впереди всех, проходил мимо, я окликнул Шрипад Мадхаву Махараджа, дав ему знак посмотреть на киоск. Он тут же подвёл Шрилу Гурудева к нашему книжному магазинчику.

Когда Шрила Гурудева взглянул на киоск, у меня возникло ощущение, что весь мир замер. Моё сердце сильно забилось. Он внимательно изучал каждую деталь, и я заметил, как светились его глаза. Увидев свои книги, он очень обрадовался. В руке у Гурудева была прекрасная роза, и он медленно и грациозно отдал её мне. «О Господь! – обрадовался я. – Моя жизнь увенчалась успехом!»

 Гурудев ушёл вместе с большой группой сопровождающих его преданных, а я сидел в киоске, преисполненный его безграничной любви. Он был доволен моим небольшим служением.

 

Служение без страха

Однажды в 2009 году Шрипад Мадхава Махарадж попросил меня присмотреть за Шрилой Гурудевом, пока сам он уедет по делам.

Шрила Гурудев сидел на веранде своего бхаджан-кутира на Говардхане, принимая солнечную ванну и повторяя джапу. Я держался немного поодаль, наблюдая за ним. Через некоторое время он посмотрел на меня и спросил: «Тебе нечего делать? Мне не нравится, когда люди рядом со мной ничего не делают».

Я тут же оказался перед серьёзной дилеммой. Должен ли я сразу выполнить его приказ или попытаться объяснить ему, что я тут в действительности делаю? Стараясь скрыть сильное волнение, я неторопливо и спокойно начал объяснять Шриле Гурудеву, что Шрипад Мадхава Махарадж попросил меня оставаться тут и обеспечивать охрану, пока он не вернётся. «Мне ничего не нужно, – ответил Гурудев. – Иди и найди себе занятие».

В то время я был очень неопытен. Это был первый раз, когда я оказался наедине со Шрилой Гурудевом, но каким-то образом понял, что в этой ситуации приказ Мадхавы Махараджа служить Шриле Гурудеву был выше, чем приказ Шрилы Гурудева. Поэтому я просто остался на месте, буквально игнорируя приказ Гурудева. Но у меня было хорошее предчувствие, что я поступаю правильно, и, к счастью, он больше ничего не сказал.

Чуть позже я заметил, что Шрила Гурудев пытается дотянуться до своих лотосных стоп. Не достав их рукой, он стал одной ногой почёсывать другую. Я догадался, что Гурудев хотел снять носки, потому что было жарко. Недолго думая, я подбежал к нему и стал аккуратно снимать оба носка. «Вот почему я здесь», – улыбнувшись сказал я. Шрила Гурудев широко улыбнулся в ответ и сказал: «А теперь сядь поблизости и повторяй свою джапу».

 

Надрал мне уши

Однажды я поехал со Шрилой Гурудевом на его машине из Матхуры в Дурваса Матх. Мне и Шриману Враджанатхе Прабху пришлось нести его по очень длинной лестнице Дурваса Гаудия Матха. Чтобы нести Шрилу Гурудева, мы подходили к нему за спиной, подхватывали скрещенные, руки друг друга, образуя стул, и Шрила Гурудев садился, немного откидываясь назад. Мы сделали это без каких-либо затруднений и понесли Шрилу Гурудева наверх. Когда мы вернулись в матхурский Матх, нам опять пришлось нести его наверх. Но когда мы снова начали выполнять ту же процедуру, Шрила Гурудев уже откинулся назад, и, поскольку мы не были готовы, ему пришлось удержаться, чтобы не потерять равновесие. Это его очень расстроило. Тогда он повернулся, схватил меня за уши, скрутил их и сказал: «Ты ничего не знаешь!» Я испугался, потому что это был первый раз, когда Шрила Гурудев отчитал меня. Враджанатх Прабху продолжал смотреть на меня, ожидая, что я попытаюсь снова взять его за руки, но, не желая потерпеть неудачу, я отступил. Расстроенный, Враджанатха Прабху взял Шрилу Гурудева на руки и понёс его один.

Оставив Шрилу Гурудева в его комнате, Прабхуджи пришёл и отругал меня. Я извинился за то, что не смог как следует поймать его руки, но, к моему удивлению, он сказал: «Нет, я расстроен не потому, что ты не смог поймать мои руки, а тем, что ты оставил свою севу».

 

Моя настоящая мать

Во время Гаура-пурнимы в 2009 году мои родители приехали в Индию, и я первый раз привёл их к Шриле Гурудеву. Когда они вошли в комнату, я сказал ему: «Это мои родители. Они пришли посмотреть на Вас. Я очень благодарен за всё, что они сделали для меня, поэтому я хочу предложить им самое дорогое, что у меня есть в жизни – Ваше общение. Благословите их, пожалуйста». Шрила Гурудев просто показал рукой знак благословения. Заметив, что моя мать плачет, он сказал ей: «Я так сильно люблю вашего сына. Я забочусь о нём. Не волнуйтесь». Услышав это, она заплакала ещё сильнее. В тот момент она точно знала, что приняв отречение, я больше никогда не вернусь домой.

 

Пощёчина, которую я не получил

Однажды я был со Шрилой Гурудевом в Пиалли, в Западной Бенгалии, на трёхдневном фестивале. После окончания программы первого дня, я последовал за Гурудевом в его комнату, и Шрипад Мадхава Махарадж попросил меня присмотреть за Гурудевом, пока его не будет. Шрила Гурудев сел на свою кровать и начал вытаскивать пожертвования из карманов. Он сложил все деньги на кровати и позвал меня, чтобы я помог ему пересчитать их. Вскоре после того, как мы начали складывать банкноты в руки, я заметил, что он кладёт их очень аккуратно, помещая Ганди лицом вверх, в одном и том же положении, но я этого не делал. Увы, было слишком поздно! В ту же секунду, как будто угадав мои мысли, он заметил, что я напортачил. Тогда он поднял руку, словно собираясь дать мне оплеуху. Я зажмурился, приготовившись к самому долгожданному моменту – своей первой пощёчине. Прошли секунды, к моему удивлению, ничего не произошло. Когда я открыл глаза, Шрила Гурудев улыбался, держа руку всего в одном сантиметре от моего лица. Он просто сказал мне: «Складывай банкноты лицом вверх».

 

Не упустить шанс сделать массаж Шриле Гурудеву

Однажды Шрила Гурудев был на Говардхане, и мне пришлось поехать туда, чтобы забрать новые книги для книжного киоска в Матхуре. Увидев меня, он сразу спросил, зачем я приехал, если у меня уже есть служение в магазине. Я объяснил ему, и он сказал:

 – Хорошо. Как только получишь новые книги, немедленно возвращайся в Матхуру.

 – Конечно, – ответил я.

Человек, который должен был отдать мне книги, опоздал. Как только я вошёл в комнату Шрилы Гурудева, пришло время массажа. Увидев меня, он спросил:

 – Ты взял книги?

 – Да, – ответил я.

 – Хорошо! Теперь тебе следует вернуться в Матхуру.

Я подумал, что уже слишком поздно, и, шутя, обратился к нему на бенгали:

 – Шрила Гурудев, сейчас почти 11:30. Когда я приеду в Матхуру, время обеда уже закончится. Кроме того, я открываю киоск только в 16.00. Если позволите, я хотел бы сейчас сделать Вам массаж, пообедать здесь, а затем поехать в Матхуру.

Он и Мадхава Махарадж засмеялись. Затем Шрипад Мадхава Махарадж сказал Гурудеву на бенгали:

 – Теперь он может хорошо общаться на бенгальском. Помните, как он говорил, прося рис в разных домах: «Ма, чавал дин», когда мы приехали в деревню, где он проповедовал?

Шрила Гурудева засмеялся и позволил мне остаться.

 

Травма

Однажды утром в 2008 году, когда Шрила Гурудев находился в своём бхаджан-кутире в блоке «Б» Навадвипа Матха, он упал в душевой и поранил локоть. Когда я пришёл туда после мангала-арати, Шрипад Мадхава Махарадж запер всё на замок. Тогда я посмотрел в окно и увидел Шрилу Гурудева, лежащего на своей кровати, завёрнутого в тонкое одеяло и выглядящего больным. Заметив меня, Шрипад Мадхава Махарадж позвал меня в комнату и сказал, что Шрила Гурудев был немного напуган падением. «Иди и нежно помассируй лотосные стопы Гурудева, чтобы он немного поспал», – попросил Махарадж. Гурудев выглядел таким нежным, как младенец. Он казался хрупким и напуганным. Впервые я осознал, сколько ему лет, и как он расстраивается от того, что его тело уже не так послушно, как раньше. Тогда впервые я почувствовал, что он не сможет долго оставаться с нами.

 

Гурудев взял меня на прогулку по Навадвипа Матху

В 2008 году, когда бхаджан-кутир Шрилы Гурудева находился в блоке «Б» Навадвипа Матха, я обычно убирал после обеда его кухню, а затем сидел перед его комнатой, охраняя территорию, пока все отдыхали. Шрипад Мадхава Махарадж дал мне указание, что если Гурудеву что-то понадобится, я должен буду позвать его. И вот после обеда Шрила Гурудев неожиданно вышел из своей комнаты и спросил:

 – Где Мадхава Махарадж?

 – Он спит. Я позову его, – ответил я.

 – Не зови. Ему нужно отдыхать. Тебе следует пойти со мной вниз.

Я знал, что в тот момент ослушиваюсь приказа Шрипад Мадхавы Махараджа, но почему-то чувствовал, что это нормально. Шрила Гурудев положил руку мне на плечо, и мы спустились вниз по лестнице. Шрила Гурудев обошёл храм, а через двадцать минут прибежал расстроенный Шрипад Мадхава Махарадж и сказал Гурудеву:

 – Почему Вы спустились по лестнице без меня? Почему Вы не позвали меня?

И они стали дружески спорить друг с другом, к радости окружающих преданных.

Шрила Гурудев сказал:

 – Ты очень устал, и тебе нужно было отдохнуть.

Затем он взял Мадхаву Махараджа за плечо и продолжил свою прогулку.

 

Как организовывать свой распорядок дня

Однажды Шрила Гурудев гулял по парку в Матхуре. Я следовал за ним, чтобы помочь ему, если понадобится. Когда он присел отдохнуть, я предложил ему свою пранаму и возложил цветы к его лотосным стопам. Он посмотрел на меня и спросил: «Как твои дела?» Воспользовавшись случаем я спросил, как мне следует организовывать свою ежедневную садхану. Я сказал, что помимо служения в книжном киоске, мне приходится каждый день убирать комнату для мусора, мыть по вечерам горшки, посещать киртан и хари-катху, повторять 64 круга и поэтому я не могу нормально учиться. Затем я спросил его, следует ли мне меньше повторять и больше учиться или больше повторять и меньше учиться. К моему удивлению, он сказал мне, что я должен распоряжаться своим временем таким образом, чтобы мог заканчивать свои 64 круга и запоминать хотя бы одну шлоку в день. Затем он начал детально объяснять, сколько мне нужно спать, как совершать севу и как лучше организовать своё время. Он сказал: «У нас достаточно времени, чтобы сделать всё это». Организовав своё время так, как сказал мне Шрила Гурудев, я понял, что это возможно.

 

Игры болезни в Дели

Я был в матхе, в Бангалоре, когда мы неожиданно получили известие о лилах болезни Гурудева в больнице в Дели в сентябре 2010 года. Мы все должны были отправиться туда как можно скорее, потому что ходили слухи, что в любое время он может войти в самадхи. Когда я приехал туда, это было примерно за неделю до начала Враджа-мандала-парикрамы. Я, как и раньше, попытался получить возможность служить Гурудеву в его комнате, но пока никого не пускали внутрь. Там находилась небольшая группа преданных, которые служили ему уже два месяца, пройдя обучение у врачей. Они точно знали, что делать, и каждый из них испытывал большой груз ответственности. Я по-прежнему не терял надежды лично служить Гурудеву и начал молиться ему от всего сердца: «Гурудев, пожалуйста, позволь мне снова служить Тебе. Я не хочу ходить на парикраму, мне это не нужно. Я хочу быть здесь, с Тобой и служить Тебе».

В то время, я обычно присоединялся к киртану на улице перед окном его комнаты и разговаривал с теми, кто служил ему внутри, чтобы узнать все последние новости о его состоянии. От Санджая Прабху я узнал, что Шрила Гурудев подолгу повторяет свои гаятри-мантры и става-стути. От Мадхувраты Прабху я узнал, как Шрила Гурудев реагирует на киртаны, которые пели на улице, двигая при этом своими лотосными стопами в ритм мриданги. От Шрипад Мадхавы Махараджа я узнал, что  Шрилу Гурудева посещают разные преданные, в том числе некоторые члены Джи-Би-Си ИСККОН, которые приходили извиняться за свои проступки. От Кишори Мохана Прабху и Судеви Диди я узнал, что и сколько ел Шрила Гурудев. Таким образом, многие преданные давали мне разнообразную информацию.

 

Как мне пришлось служить во время лил болезни

За день до начала парикрамы, Шрипад Мадхава Махарадж дал наставление всем отправиться во Вриндаван. Только севаки Гурудева могли оставаться в Дели. Я подумал: «Что мне делать? Что делать? Я не хочу ехать во Вриндаван! У меня нет желания совершать парикраму». За несколько недель до этого, в Бангалоре я порезал палец, открывая кокосовый орех. Рана была настолько глубокой, что мой палец утратил чувствительность. У меня не было времени вылечить его, и он всё ещё не двигался должным образом. Одна из врачей Шрилы Гурудева была из Бангалора. Я показал ей свой палец, и она сказала, что может использовать для лечения электроимпульсный аппарат, но чтобы это устроить, потребуется несколько дней. Тогда у меня возникла идея. Я пошёл к Шрипад Мадхаве Махараджу и рассказал ему о своей проблеме и о том, что если я не вылечу палец сейчас, то не смогу усердно работать во время бенгальской прачары, которая начнётся сразу после парикрамы, и если он даст разрешение, я мог бы остаться в Дели на лечение в течение некоторого времени. Махарадж ответил: «Хорошо, но не держи никого рядом с собой, делай это в своей комнате и не ходи туда-сюда». Три дня спустя Мадхуврата Прабху заболел, и Шрипад Мадхава Махарадж сказал мне: «Гокула, (до принятия санньясы меня звали Гокула Чандра дас), нам нужно, чтобы ты служил Шриле Гурудеву». Позже я рассказал Санджаю Прабху о своём плане, и он ответил: «Это был не твой план. Когда маха-пуруша хочет принять твоё служение, никто не сможет это остановить. Он всё устроит так, чтобы ты пришёл к Нему».

 

Ночные смены в Дели

Я начал служить в ночную смену с Санджаем Прабху, а затем с Мадхава-прией Прабху. Ситуация была очень сложной. Увидев Шрилу Гурудева в таком состоянии, мой ум стал очень беспокойным, но так или иначе, необходимо было собраться и участвовать в этом служении. По ночам Шрила Гурудев пребывал в своём внутреннем сознании. Иногда он немного шевелился и просил выключить вентилятор. Он часто сплёвывал слизь, и нам приходилось постоянно протирать ему рот бумажными салфетками. Один за другим он проявлял все признаки экстаза. Хотя его тело было очень слабым, когда он смотрел на нас, мы могли видеть, как глаза его светились силой, и он был осведомлён обо всём происходящем. Вы можете понять, когда люди очень больны, потому что в их глазах нет жизни, их глаза становятся безжизненными, как осколок стекла, но глаза Шрилы Гурудева, как обычно, были строги и сияли.

 

Пение для Шрилы Гурудева

Когда я дежурил со Шрипад Мадхава-прией Прабхуджи, он просил меня петь разные киртаны, которые были очень дороги Шриле Гурудеву, такие как «Палья даси кори», «Чинтамани мой», «Гопи-гита» и другие. Мы пели их очень тихим голосом, сидя у кровати Гурудева.

 

Игры болезни на Говардхане

Через несколько дней Шрила Гурудев приказал отвезти его на Говардхан. Там я по-прежнему продолжал служить в его комнате, но дела становились всё более драматичными по мере приближения дня ухода Пуджьяпад Шрилы Ваманы Госвами Махараджа и Пуджьяпад Шрилы Тривикрамы Госвами. Снаружи бхаджан-кутира одни преданные круглосуточно пели киртан, в то время как другие совершали парикраму вокруг Говардхана или просто молились в храмовой комнате, чтобы Шрила Гурудев оставался с нами как можно дольше.

Однажды Шрила Гурудев несколько часов подряд икал, и ничто не могло остановить его икоту. Тогда я сказал Шрипад Мадхаве Махараджу, что знаю, как это остановить, массируя нужную точку на его пальце и держа тёплый мешочек на его пупке. Икота сразу же прекращалась.

 

Прекращение игр болезни

К всеобщему удивлению, Шрила Гурудева вышел из своей комнаты в последний день Картики, произнёс речь и успокоил всех, сказав, что он снова встретится с нами в Навадвипе. Позже Шрила Гурудев решил провести зиму в Джаганнатха Пури, но Шрипад Мадхава Махарадж сказал мне, что мне необходимо отправиться в Бенгалию на прачару, потому что я стал лидером команды, а там было очень много служения. Вот почему я не продолжил служить Шриле Гурудеву в Пури.

 

Сон о Его уходе

Месяц спустя, когда я был в Шьям Нагаре, в Калькутте и проводил Бхагават-саптаху со Шрипад Шридхаром ​​Махараджем, Шрила Гурудева вошёл в самадхи. В ту же ночь мне приснился сон, в котором Шрила Гурудева шёл мне навстречу, а рядом с ним было много преданных. Он выглядел очень лучезарным и красивым. Я сразу же подумал, что он излечился, но когда оглянулся, все преданные плакали. «Почему вы плачете? – спросил я. – Ведь Шрила Гурудев снова здоров!» Однако когда я оглянулся, его уже не было. Он исчез. Тогда я понял, почему все плачут. Он покинул этот мир. В тот самый момент меня разбудил брахмачари и сказал, что Шрила Гурудева вошёл в самадхи. Я ответил, что каким-то непостижимым образом уже знаю об этом, и он удивился. В следующий момент, осознав, что это больше не сон, а реальность, я сел на кровать и, обняв брахмачари, заплакал.  Мы быстро собрались и поехали в Навадвипу, чтобы помочь с приготовлениями для возведения самадхи, в то время как Шрила Гурудева ехал на машине из Пури.

 

Забота о нём для возведения самадхи

После того, как я помог преданным выкопать самадхи-стхал (яму в земле) для самадхи, я покрасил в шафрановый цвет новую одежду, которую Шрила Гурудева наденет во время церемонии. Когда он прибыл в Навадвипа Матх, мы положили его на сцене в храмовом зале, и всю ночь я сидел рядом с ним, иногда массируя его лотосные стопы. Утром, взяв его на парикраму вокруг Навадвипы, мы предложили ему панчамрита-абхишеку. После омовения, Вишну Махарадж (Джива-прия Прабху) и я вынесли Шрилу Гурудева на веранду бхаджан-кутира и помогли другим одеть его и нанести тилаку. Затем Вишну Махарадж и я вынесли Шрилу Гурудева и поместили его тело в самадхи-стхал, где ждали старшие преданные, чтобы совершить ритуалы, связанные с возведением самадхи. После того, как всё было закончено, мы засыпали тело солью и песком, поместили сверху дерево Туласи. Два месяца спустя, после Навадвипа-парикрамы, я почти на два года стал пуджари его самадхи.

 

Отношения между духовными братьями

Шрила Гурудева всегда поощрял своих учеников продолжать садхану и севу, проявляя любовь и уважение друг к другу. Но среди братьев и сестёр существует другая точка зрения. Природа братской любви иная. Братья ищут недостатки друг в друге, часто делая это беспощадным образом. Мать прощает быстро, но братья не могут многого стерпеть.

Поэтому мы должны научиться смотреть на наших духовных братьев глазами Шрилы Гурудева. Мы должны стараться любить каждого так же, как любит он, стараться ценить хорошие качества друг друга и искреннее стремление к гуру-севе. У каждого есть хорошие качества, но поскольку мы сами полны плохих качеств, мы также склонны смотреть на плохие качества других. Мы видим недостатки в других потому, что они есть внутри нас. Каништха-адхикари думает, что все остальные – каништхи, но считает себя чистым преданным. Но чистые преданные в каждом видят только бхакти. Шрила Гурудев наставлял: «По крайней мере, в этой жизни постарайтесь достичь уровня мадхьяма-адхикари».

Что касается меня, то я, конечно, понимаю, насколько далёк от этого. Поэтому полностью полагаюсь на милость моих духовных братьев, у которых принимаю прибежище после ухода Шрилы Гурудева.

 

Заключительные слова

Сказав всё это, я предлагаю свои смиренные поклоны лотосным стопам Шрилы Гурудева, надеясь, что он будет находить меня жизнь за жизнью, и поэтому у меня будет возможность служить ему всё больше и больше, и каждый раз намного лучше, чем раньше. Я знаю, что не достоин быть его учеником, но, по крайней мере, я хочу попробовать. Как говорил Шрила Гурудев: «Пробовать – это и есть бхакти». У меня по-прежнему есть надежда.

 

Стремящийся вам служить,

  Триданди Свами Бхактиведанта Махавир (Бразилия)

.……………………………………………………………..

Перевод: Рамана-манджари д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.