Бхакти Деви не может процветать в институциональной среде

Подкаст «Проект Харе Кришна»

Автор и ведущий – Нарада дас, Великобритания

Выпуск № 143

30 сентября 2024 года

Гость программы: Пуджьяпад Бхактиведанта Триданди Свами Махарадж

Часть 1

 

Ведущий: Харе Кришна! Добро пожаловать в очередной выпуск подкаста «Проект Харе Кришна». Это выпуск № 143. Да, мы добрались до 143-го выпуска, не будучи вычеркнутыми из эфира и с нами не случилось ничего плохого, что бы мы ни подразумевали под «плохим». Мы всё ещё продолжаем. Я ценю каждого из вас за то, что вы настроились на наш канал. Теперь у нас очень большая поддержка – аудитория со всего мира! Не забудьте, если вы смотрите это на Ютубе и если вы ещё этого не сделали, нажать кнопку «Подписаться», чтобы быть в курсе будущих подкастов и видеороликов «Проекта Харе Кришна». Если вы смотрите это на Фейсбуке, если вы ещё этого не сделали, пожалуйста, поставьте «лайк» или подпишитесь на страницу подкаста «Проект Харе Кришна». Это ещё один способ быть в курсе того, что мы делаем здесь, в «Проекте Харе Кришна». Как вы знаете, мы не просто выпускаем подкасты – мы также распространяем книги и организуем фестивали. Всё это отвлекает меня от неприятностей, держит меня занятым, вовлечённым в служение Господу.

Как вы знаете, за последние три с половиной года мне посчастливилось взять интервью у множества гостей. Для меня это было своего рода путешествием – встретиться со всеми этими фантастическими преданными со всего мира! Это большая честь, что на этой неделе в подкасте снова появляется санньяси. Мы брали интервью у множества гостей за столько лет. Я очень рад приветствовать нашего гостя этой недели. Это Его Святейшество Бхактиведанта Триданди Свами Махарадж. Харе Кришна Махарадж!

Ш.Б.Триданди Махарадж: Харе Кришна. Дандават, прабху. Харе Кришна. Харибол!

Ведущий: Дандават. Харе Кришна.  Замечательно, что вы с нами, Махарадж. Я очень рад этому подкасту, потому что моя любимая категория гостей – это те, о ком я знаю очень мало, ведь тогда я тоже буду удивлён их ответами. Поэтому я рад предстоящему интервью: я не знаю много о вас, кроме того, что ваша речь очень понятна, схожа с моей. Также у вас похожее окружение – ваш британский акцент. Может быть, нам, британцам, нужно держаться вместе, а может и нет. :)

Итак, мы начнём с хорошего простого вопроса, это первый вопрос, который мы задаём каждому гостю, чтобы немного разогреться. Пожалуйста, расскажите нам о себе, откуда вы?

Ш.Б.Триданди Махарадж: Спасибо, спасибо, Нарададжи. Спасибо, что пригласили меня на эту программу, на интервью, что задаёте свои вопросы. Я никогда раньше не давал интервью. Так что посмотрим, что из этого получится.

Итак, вы спросили меня о моей идентичности в этом мире. Что ж, я родился в Канаде, но когда мне было три недели, я оказался на корабле, направляющемся в Англию. Мои родители – британцы. Мой отец служил в Королевских ВВС, Британских ВВС. Моя мать была писательницей. Она написала 30 или 40 романов. Во многих журналах и на большинстве книжных стендов можно найти её произведения – она публиковалась под тремя разными именами. Так или иначе, я вырос под стук пишущей машинки, а мой отец служил в ВВС и поэтому мы много путешествовали.

Я жил на Кипре с 8 до 11 лет, что было довольно определяющими годами для жизни в столь красивом месте на Средиземноморье. А потом мой отец отдал меня в британскую государственную школу – [восточносредиземноморский] колледж Дога, и я учился там до 19 лет. Так что, я полагаю, именно с 11 до 19 лет укреплялись мои «британские корни».

А потом, как только я закончил школу, имея только самые основные документы – я был не очень хорошим учеником, я постоянно бунтовал, как, вероятно, и многие другие в ту эпоху.

Мои родители прошли через Вторую мировую войну, поэтому их жизненные стандарты были очень устоявшимися: «Без денег ты не можешь быть счастлив в этом мире». А я был полной противоположностью этому. Я никогда не ценил деньги в своей жизни, никогда. Так что я был очень... Я любил напевать строки песни «I've Been poor and I've been rich, and I can't remember which was which» [«Я был беден и был богат, но не могу вспомнить что чем является»]. Так всё и было.

В общем, когда мне было 19, я просто хотел вырваться из-под родительского контроля, который они надо мной устанавливали. Я просто отправился в Канаду, Америку, Мексику и слонялся там пару лет.

Если вы знакомы с эпохой конца шестидесятых, [то знаете строки знаменитой песни]: «Если едешь в Сан-Франциско, вплети в волосы цветок». Это была моя мечта. Я был законченным хиппи. Ещё учась в школе, я увидел фотографию хиппи в парке Золотые Ворота, это было в 1968-69 годах. Я сразу подумал: «Да, я хочу там быть». Это место нашло во мне отклик.

Так что я побывал в 1969 на Хейт-Эшбери и во всех тех [знаменитых] местах. Я упустил тогда преданных. Преданные находились там. Но по какой-то причине мои материальные желания были столь сильны и интенсивны, что Прабхупада не притянул меня в то время. Так что мне пришлось прожить ещё 10 лет, пока мне не исполнилось 29 – когда я официально не пришёл в движение Харе Кришна.

Но за эти 10 лет я объездил весь мир – автостопом. Я пропутешествовал автостопом от Англии и до Австралии, и мне потребовалось около трёх с половиной лет, чтобы проехать через всю Африку.

Вообще, я направлялся в Индию. Меня всегда завораживала Индия, с самого детства, с 13 или 14 лет. Я помню, как в школе, глядя на карту в атласе, говорил своим одноклассникам, что хочу поехать в Индию, рассказывал им об этом. Они просто не могли меня понять: «Почему ты хочешь поехать в такое бедное место, как Индия?!» Ни в ком не нашлось отклика по поводу этого желания поехать в эту страну. Поэтому, я уехал с целью добраться до Индии, однако Кришна не пустил меня туда. Он направил меня в сторону, по Красному морю в Эфиопию, Кению – Африку, Мадагаскар. В какой-то момент, мы наконец-то добрались до Цейлона, но я после этого вернулся в Австралию. Думаю, это было где-то в 1975-76 году. Потом я трижды объехал Австралию. Это прекрасная страна, Австралия. Я провёл там почти 20 лет.

Так что, когда вы спрашиваете меня: «откуда» я, – мой ответ таков, что это, по сути, некоторая смесь. В то время мне нравилась Австралия – страна и люди. Затем я оказался в поселении хиппи, в местечке под названием Сида Бэй на севере Квинсленда. Это место было совершеннейшим тропическим раем, оно очень похоже на рай, на Сваргалоку. Находится на прекрасном первозданном океане, неиспорченном, нетронутом. Добраться туда можно было только на лодке – иным способом туда было не попасть. Мы были изгоями, маргиналами. Там жило 20 или 30 человек. Это была вершина мира хиппи. Но впоследствии я уехал и из этого места.

Автостопом я добрался до прекрасной фермы в Мурвилламбаре и оставался там, на ферме Харе Кришна, в течение следующих 12 лет. В 1979 году я полностью принял философию сознания Кришны.

Но сначала я прочитал книгу «Лёгкое путешествие на другие планеты». Это было в маленьком городке под названием Эсперанс в Австралии. Книга оказала на меня сильное влияние, я не понимал, что со мной происходит. Помню, как сидел, не имея никакого представления о том, что такое Харе Кришна и кто такой Прабхупада, но книгу «Лёгкое путешествие на другие планеты» прочитал на одном дыхании. Я был просто абсолютно заворожён, что-то очень глубоко вошло в меня. Затем, немного позже, я прочёл «Бхагавад-гиту», и она действительно нашла во мне отклик – все эти истины. Затем я встретил преданного. Меня отвезли на ферму, в общину в Северном Квинсленде (ИСККОН). Так я пришёл. У меня с собой была гитара, и её сразу же у меня забрали. Я сразу оказался в ашраме.

Я делюсь всем этим с вами, потому что думаю, лично вы – поймёте.

Итак, я остался там на ночлег с мыслями о любви, мире и коричневом рисе («love, peace, and brown rice»), то есть я пребывал в таком настроении. Мир для меня тогда воплощали люди из Харе Кришна – слуги Бога.

Вечером мне выдали спальный мешок. Я уже был в спальном мешке, но вдруг ко мне подошёл какой-то очень грубый преданный: «Что ты делаешь в моём спальнике?» Это было так грубо: он смотрел на меня в упор и страшно ругался. А я просто смотрел на него и поражался: «Что такое происходит?» Такой разительный контраст с тем, куда я, как я думал, пришёл.

На следующий день оказалось, что у меня из комнаты украли две практически единственные мои вещи. Это был довольно красивый швейцарский нож, который я возил с собой много лет через разные страны, и маленький транзисторный радиоприемник, на котором я слушал музыку. Всё это украли из комнаты, в которой я остановился. Таким был второй, своего рода удар по лицу.

А затем мне довелось послушать речь президента храма на свечной фабрике, она располагалась в нижней части здания. Он обращался к группе санкиртаны, веля им отправляться и «отпинать этих карми и вынуть из них как можно больше денег». Я не верил, что вообще слышу подобное! Я был совершеннейшим новичком, провёл на этой ферме всего 24 часа, а эти три обстоятельства уже разрывали меня на части, давая мне все основания просто встать и уйти. Я испытывал отторжение к подобному, ожидая от преданных больше человечности. Однако я остался, потому что я понял из «Бхагавад-гиты», что Истина находится здесь. Причём многие преданные, там были намного моложе меня. Мне тогда было 29, я вероятно был одним из самых «старых» в свои 29. Я смог в первые 24 часа принять и понять, что они обладают Истиной. Истина находится здесь. Прабхупада (А.Ч. Бхактиведанта Свами) и есть эта Истина. Мои внимание и сосредоточенность на Прабхупаде были чрезвычайными. Когда я увидел его мурти на асане в храме, то был просто полностью очарован.

Когда я впервые пришёл в храм... Это ещё одно интересное воспоминание из той поры... У меня тогда были очень длинные волосы и борода, – я вышел буквально из дикого австралийского «буша». Какой-то преданный вошёл, сел перед Божествами и просто начал разговор со мной. Я принялся делиться с ним своей доморощенной философией, которую взрастил в себе за многие годы. Он просто смотрел на меня. Я хвастался, куда бы я отправился и чтобы сделал, и то и другое. А он просто посмотрел на меня и сказал: «Я уже делал всё это в своём предыдущем рождении». Одним этим предложением он просто заткнул меня полностью. Моё ложное эго просто умолкло, и я стал способен следующие 2-3 часа просто слушать его красивую речь. Эта речь полностью покорила моё сердце, потому что я немедленно понял, что Истина находится в послании Прабхупады. Так я остался в этой общине на 12 лет. Я никуда не ушёл.

Через пару лет меня даже сделали президентом храма. Думаю, это произошло потому, что я был старше по возрасту и обладал способностью зарабатывать деньги.

Мне дали имя Нарада Муни – [обращается к ведущему] такое же имя, как и у Вас. Но называли меня в шутку Нарада-«мани», потому что я зарабатывал очень много денег. Так что, думаю, по этой причине они подумали, что «он, должно быть, довольно хорош», и сделали меня президентом храма.

Так или иначе в течение нескольких лет я был президентом храма. Затем меня (понизили) и сделали вице-президентом, потому что я, по их мнению, тратил деньги не так, как им бы того хотелось. Но всё равно все эти 12 лет я постоянно был в менеджменте.

Это была большая красивая фермерская община. У нас всё было налажено: коровы, огороды, дойка и сева огромным Божествам на алтаре. У нас было три пары великолепнейших Божеств: Гаура-Нитай, Радха-Говардхана-дхари и Кришна-Баларама. Это был приятный труд на свежем воздухе. Можете себе представить, там жило около шести семей. У нас была почти тысяча акров, и это был настоящий рай. Я очень легко и хорошо вписался в это, завязал хорошие отношения с преданными. Я помогал в разработке начальных этапов этого проекта.

[Для справки от переводчика. Название этой фермы – ИСККОН Нью Говардхан. Храм расположен в живописной долине реки Твид в Новом Южном Уэльсе (Австралия) с зелёными горами, холмистыми сельскохозяйственными угодьями и высокими тропическими лесами под бесконечным синим небом. Климат субтропический. Храм в сорока минутах от побережья. Ближайший город Мурвилламбар с населением 13 000 человек, в основном это фермеры. Община в нынешнее время представляет собой 70 человек в храме и 500 живущих поблизости. Ферма площадью 850 акров была куплена в мае 1977 года за 80 000 долларов первым президентом храма Сабхапати дасом. На территории находился дом и старая молочная ферма за рекой. К 1978 году община выросла до 25 человек, и преданные приступили к постройке храма, ашрама и моста через реку. После установления Божеств Радха Говардхана-дхари в 1979 храм официально открылся. Тогда основным занятием было выращивание овощей. Выращивали их десять разных сортов и доили десять коров. Преданные посадили 200 деревьев авокадо и 500 цитрусовых. Община собирала средства, распространяя книги, изготавливая и продавая свечи и картины. В 1980 году появилась Бхактиведанта-гурукула.]

Если вы приедете туда, в Мурвилламбар, то увидите, какой это красивый, живописный проект. Там много деревьев, которые я посадил сам. Всё это можно там увидеть. Я был счастлив, счастлив там. Но в определённый момент... [Обращается к ведущему]  Надеюсь, я не слишком много говорю? 

Ведущий: Всё прекрасно. Я очень рад, это замечательный рассказ, продолжайте пожалуйста.

Ш.Б.Триданди Махарадж: Однако наступил определённый этап. Однажды я поехал в город, в Мурвилламбар, на своей весьма шикарной машине, я считал, что если вы хотите зарабатывать деньги, то должны показывать людям, что они у вас есть. Тогда мы продавали художественные полотна, картины из Гонконга. Тогда я считал, что нужно хорошо выглядеть, чтобы хорошо продавать. Я ехал в очень шикарном автомобиле. Я никогда даже в мечтах не думал, что когда-либо приобрету подобного рода материальные вещи. Не для этого я присоединился к Движению Харе Кришна, я совершено не собирался зарабатывать деньги и жить в красивом доме. Мне дали жену, это был устроенный брак. У нас родился сын, мы назвали его Говардхан – по имени этой фермы, Нью-Говардхан. Кроме того, я был близок тогда с Гирираджем Махараджем, но об этом чуть позже.

Итак, я ехал в город на своей шикарной машине. Внезапно я посмотрел на себя со стороны и подумал: «К чему ты пришёл? Это совсем не то, зачем ты вступил на духовный путь. Сейчас у тебя большой и шикарный автомобиль, пачка денег в кармане, банковский счёт и всё прочее...». Из-за этого ко мне пришло чувство подавленности: я же хотел Бога, я хотел Кришну, я хотел, чтобы этот дух вошёл в моё сердце. В тот самый момент я принял решение: просто закрываю магазин, забираю семью и еду в Индию. Это было в 1991 году.

Позже произошло нечто примечательное. Я состоял в нашем местном совете и поэтому мой дом частично финансировался преданными, хотя в основном я поддерживал себя сам. На собрании этого совета я устроил так, чтобы любой имеющий дом мог продать по своему желанию. Так что когда я захотел продать дом, то имел возможность это сделать. Я помню цену, это было 30 000 австралийских долларов. Больше, чем я когда-либо представлял в своей жизни. У меня был красивый дом, я занимался садоводством, было место для коров, был огород – всё очень красиво. Так или иначе, уже на следующий день один преданный подошёл ко мне и вручил наличными 30 000 австралийских долларов. Таким образом это был гарантированный билет в Индию для меня и моей семьи. Потом я смог продать свою машину, другие вещи, и уехал вместе с женой и сыном (которому тогда было четыре года) во Вриндаван. Это было в 1991 году. Конечно, вне всякого сомнения, именно тогда и началась моя духовная жизнь.

Глава моей жизни, в которой был Мурвиллумбах, оказалась лишь разминкой – замечательной разминкой. Я участвовал в различных праздниках, обучался служить преданным, совершал разное служение. Очевидно, что, будучи президентом храма, вы должны уметь всё: от украшения Божеств, доения коров, ремонта сантехники и электромонтажных работ, до налаживания отношений между людьми. Так всё это и продолжалось, я был полностью занят все эти 12 лет. Я был полностью доволен.

В 1991 мы уехали во Вриндаван. Мы прибыли туда в середине июня. Все говорили мне, что я сумасшедший. Я и так это знал, мне не нужно было об этом повторять. Я понимал, что это сумасшествие – приезжать в середине июня. Но, вопреки общему мнению, вышло абсолютно замечательно.

В самом начале... я поделюсь с вами этим моментом. В самый первый день, когда такси «Амбассадор» подъехало к храму Кришны-Баларамы во Вриндаване, моя (сейчас бывшая) жена разговорилась с какой-то женщиной-преданной. Та подошла к окну такси и сказала: «Ты должна немедленно поехать со мной». А мы даже не распаковали вещи, ничего не сделали. «Надо ехать на встречу с тем санньяси из Матхуры. Это необыкновенная личность». Моя жена просто оставила меня с ребёнком и багажом и сразу умчалась в Матхуру, чтобы встретиться со Шрилой Бхактиведантой Нараяной Махараджем. Она поехала к нему, а вскоре тайком приняла у него посвящение. Никто об этом не знал, даже я!

Затем, год спустя, я уже официально встретился со Шрилой Бхактиведантой Нараяной Махараджем. До этого, я ни разу не встречался с ним напрямую. Меня представила ему моя (бывшая) жена. Это было совершенно поразительно, я немедленно ощутил взаимосвязь с ним.

Ещё до этого, оказавшись во Вриндаване, я хотел отнестись к своей духовной жизни более серьёзно. Как только я приехал во Вриндаван, я сразу же начал читать 32 круга, вскоре перешёл к 40 кругам в день, а потом стал читать один лакх в день. Это было в 1992 году. В писаниях я множество раз читал о важности харинамы и окончательно понял, что для меня нет более важной деятельности, чем воспевание Харе Кришна. Я в полной мере принял это.

В то время у меня было служение одевать по утрам Кришну и Балараму. Вы знаете Кришна-Баларам Мандир, это очень красивый храм. Также я помогал в устроении самадхи Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады и совершал множество другого служения. Но каким-то образом, как только я начал воспевать святое имя, все эти формы служения очень легко переходили к другим преданным. Я словно ощущал подтверждение от Кришны: «Да! Совершай харинама-севу». Поэтому я серьёзно отнёсся к этому, и повторял всё свободное время. То, где я нахожусь сейчас (в традиции), всё своими корнями уходит именно к этой абсолютной вере в воспевание Харе Кришна.

А затем я пришёл к Шриле Гурудеву, Шриле Бхактиведанте Нараяне Махараджу.

Еженедельно мы ездили к нему в Матхуру, чтобы встретиться с ним. Он был просто «Махараджем», сидящим в комнате. Никогда не являл нам никакой айшварьи, в отличие от Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады, который являл через себя исключительную айшварью. Он должен был поступать так, потому что мы даже не имели понятия, кто такой Кришна. Так что он обязан был создать для нас этот уровень исключительного уважения и почитания. Но Шриле Бхактиведанте Нараяне Махараджу не нужно было делать так. Мы же принимали его милостивые наставления с небрежностью. Я не воспринимал всё это серьёзно – в смысле получения посвящения. Я совсем не думал: «Да, он станет моей жизнью и душой» до тех пор, пора в 1994 году Кришна (снова) не открыл передо мной другую дверь.

Существует такое место во Вриндаване под названием Вринда-кунда, недалеко от Нандагаона, Нандаграма. Один пуджари сломал ногу. Это долгая история, но был такой преданный в Кришна-Баларам Мандире по имени Динанатх. Также был другой, его звали Деви Шакти, они вместе отвечали за это место, Вринда-кунду, потому что Баба, который изначально там жил (звали его Мадхава Баба), пожертвовал всё это место целиком ИСККОНу. Это очень, очень красивое место. Это дом Вринды в лиле Враджи. Поскольку этот пуджари сломал ногу, все эти ответственные преданные попросили меня побыть там пару дней и позаботиться о Вринда Деви.

Я был очень счастлив получить такое замечательное служение. Поэтому я отправился в то место. Однако остался я там на шесть месяцев, а не на пару дней. Так что я пробыл там шесть месяцев в полном одиночестве. Никаких мобильных телефонов в то время не было. Это 1994-1995 годы. При этом я не слишком хорошо мог говорить на хинди. Я просто находился там, присматривая за этим храмом. Будил Божество утром, предлагал Ему бхогу, одежды, проводил полуденное арати, вечернее арати и так далее. Был полностью погружён в служение Шримати Вринде Деви. Так что у меня была возможность установить связь с Ней. То время стало очень особенным.

Я продолжал поддерживать контакт с Шрилой Бхактиведантой Нараяной Махараджем и иногда посещал его матх. Он вдохновлял меня, спрашивал, живу ли я один и ободрял меня, говоря что очень хорошо жить в одиночестве.

Однако мне было трудно, я жил наедине со своим умом. Я уже описал немного свои предыдущие самскары: мой жизненный опыт хиппи был совершенно гнилой: только наркотики, секс и рок-н-ролл. Я провёл так около 10 лет, они оставили в уме очень глубокие негативные самскары. И когда внезапно остаёшься с собой один на один, то сталкиваешься со своим прошлым. Вся твоя история остаётся у тебя в уме. Мне пришлось пройти через всё это.

Примерно в 1995 я покинул Вринда-кунду и отправился в храм, который находился в Дели. Некоторое время я был занят там служением. А затем мой второй гуру...  У меня был второй гуру в ИСККОН. Первым гуру был Бхавананда, который в какой-то момент пал и довольно «громко», так что я оставил его. Моим вторым гуру стал Прабхавишну Свами (также позже неоднократно предавший устои санньясы). Он был близок мне по духу, но не был способен, как Шрила Нараяна Махарадж, поднять меня на тот же уровень. В какой-то момент я спросил Прабхавишну Свами, можно ли мне поклоняться Шриле Нараяне Махараджу, произносить ему пранама-мантру. Прабхавишну свами ответил: «Да, конечно. И принеси мне его книги». Это был его очень взвешенный ответ и поэтому, конечно, моё уважение к Прабхавишну Свами тогда возросло, потому что он поступил по-человечески, по-настоящему.

Итак, после пребывания на Вринда-кунде, после моей севы там, я стал жить в храме в Дели. Я был занят в издательстве, писал новостные статьи о ведическом образе жизни и тому подобном, а Прабхавишну Свами пытался убедить меня вернуться в Австралию и снова зарабатывать деньги. В то время в особенности община в Новой Зеландии была очень бедна. Он просил: «Пожалуйста, вернись обратно. Тебя же зовут Нарада-«мани», не забывай. Вернись и помоги нам. Поддержи храм». Мне совершенно не нравилась эта мысль, даже сам её запах. Я уже пять-шесть лет жил в Индии к этому моменту и развил совсем другой менталитет. Кроме того, я углубился в философию и пытался понять природу рагануга-бхакти, суть наставлений Шрилы Рупы Госвами и т.п. Поэтому я решительно отверг это предложение. Однако Прабхавишну Махарадж продолжал напирать на меня всё сильнее. Тогда я просто решил для себя: «Я больше не хочу оставаться в этом Обществе. Я понимал, что оно не поддерживает сосредоточенность моего сердца на чистой бхакти».

Дальше произошёл очень интересный момент. Моим дорогим другом был Враджанатх. Вы, вероятно, видели много фотографий его со Шрилой Гурудевом, на этих фото всегда присутствуют Мадхава Махарадж и Враджанатх Прабху. Враджанатх прибыл в Дели вместе со Шрилой Махараджем и обратился ко мне с просьбой, можно ли ему остановиться в моей комнате в храме ИСККОН. Я конечно согласился, ведь это был мой старый друг. Он остался переночевать у меня. Следующим вечером, после программы Шрилы Нараяны Махараджа, мы с Враджанатхом шли в мою комнату и на дороге, которая вела в мою комнату, увидели менеджеров ИСККОН. Они заявили Враджанатху: «Вас здесь не приветствуют, вам нельзя здесь оставаться, вы общаетесь со Шрилой Нараяной Махараджем и мы не хотим, чтобы вы тут жили». Он ответил: «Хорошо». А я сказал: «Если вы не хотите, чтобы он оставался, то и я тоже не хочу оставаться здесь». Это стало моим билетом на выход. На самом деле, мы уже планировали отъезд на следующий день и даже заказали такси Амбассадор, а я уже собрал чемодан. Это произошло в 1994 году, может быть, в начале 1995.

Я переехал в матх в Матхуру вместе со всеми своими искконовскими представлениями что значит быть «важным человеком». Я же был президентом храма, и в храме в Дели ко мне относились с большим уважением. Но вот я приехал в маленький матх Шрилы Нараяны Махараджа, неся в себе такое же эго. Сначала мне дали там комнату, и я ощущал себя очень, очень важным. Однако вскоре меня выгнали из этой комнаты и засунули в крошечный чулан, который должен был служить мне жильём. Я ненавидел этот матхурский матх: там было так сыро, это был абсолютно сырой индийский матх, в котором практически никто не умел говорить по-английски.

Однако потом приехал Шрила Нараяна Махарадж. Его не было вначале, но он приехал позже, и был очень-очень добр ко мне. В чулане, где меня положили спать, он устроил дверь, а также небольшой проход, чтобы в это помещение можно было попасть с крыши. Он сделал некоторые ощутимые улучшения, чтобы я мог оставаться в матхе в спокойствии и в одиночестве, потому что я повторял мантру, по-прежнему находился в настроении бабаджи. Я хотел лишь глубже и глубже погрузиться в философию, воспевать больше, таково было моё желание.

В матхе мне не разрешалось делать никакого служения, кроме как подметать крыльцо в 3 часа дня, когда все остальные спят. Другого мне не разрешалось. Я был видеши, иностранцем. Мне не разрешалось даже касаться кастрюль. Не разрешалось раздавать прасад. Ничего не разрешалось. Я был «иностранцем, который ничего не знает», потому что я не знал языка. Я себя чувствовал как «белый ниггер» – именно так я себя чувствовал. Но Шрила Нараяна Махарадж всегда был со мной сердечен. Был там ещё один преданный, которого звали Премананда Прабху, и он был моей поддержкой, он всегда по-доброму относился ко мне.

Есть одна небольшая история. Мы отправились со Шрилой Нараяной Махараджем на публичную программу. Мы все загрузились в «Ленд Ровер»: нас было около 15 человек в маленькой машине. С нами были кастрюли и сковородки для приготовления бхоги. Мы проехали около 20 километров и провели программу в дарма-шале. Во время программы Шрила Нараяна Махарадж огляделся вокруг и спросил, хочет ли Враджанатх выступить. Он сказал «нет». Спросил ещё одного преданного, по имени Тиртха Падастха: хочет ли он выступить? И он тоже сказал «нет». А потом спросил меня. Я ответил: «О да!» Прежде я постоянно выступал в ИСККОН, в храме Кришна-Баларамы, часто читал лекции. Поэтому я поднялся и стал говорить. Мой Гурудев был так доволен моим выступлением! Он сказал: «Прабхупада прислал мне не какие-то сырые чапати, а полностью пропечённые чапати!» Так он подбадривал меня в тот вечер и на следующее утро, а затем мы все вернулись в свой «Ленд Ровер» и поехали обратно в Матхуру. Я чувствовал большое воодушевление благодаря комплиментам моего Гурудева, они поддержали меня.

Мы приехали в храм, возможно, около 10:00 утра. Посредине «обеденной зоны» было оставлено большое ведро с кичри. Все преданные, которые приехали с нами на машине, могли положить себе немного. Однако когда я подошёл за кичри, тут же выскочил повар: «О, тебе нельзя этого касаться, ты не можешь трогать этот горшок, тебе нельзя его касаться». Меня словно – «бум» – ударили по лицу. Когда я жил в общине, нашим лозунгом было «Любовь, мир и коричневый рис» (love peace и brown rice), у нас был своего рода девиз, означающий «Будьте добры к людям». В своих поисках я искал именно это настроение. Поэтому получить такого рода кастовую, классовую конфронтацию было для меня очень тяжело. В это время Премананда прабху сбежал вниз по лестнице, усадил меня на пол. Он начал гладить меня по лицу и говорить: «Не волнуйся, просто не думай о нём, он просто глупый мальчишка». Так он просто сразу «поймал» меня.

Однако уже несколько дней спустя я, в тайне от всех, в три часа дня выскользнул из храма со всеми своими пожитками и уехал во Вриндаван, надеясь найти там какое-нибудь жильё. И снова Кришна был очень гостеприимен. Во Вриндаване я оказался рядом с Рупа-Санатана Мандиром, мне указали на конкретный дом, и хозяин отвёл меня туда. Показал очень маленькую комнату. Однако все четыре её огромных окна смотрели прямо на Ямуну.

Ещё несколько лет назад я буквально влюбился в Ямуну и периодически приходил сюда принять омовение. Всякий раз, когда я чувствовал какую-либо нестабильность, то шёл поговорить с Ямуной Деви, чувствуя с ней очень близкий резонанс, отклик.

Итак, все четыре окна выходили прямо на Ямуну. Я не мог поверить, что Кришна устроил для меня такое счастье. Хозяин дома назвал цену – 300 рупий в месяц, что на самом деле выглядело как шутка. Я был шокирован, насколько это было дёшево. Хозяин увидел мой шок, подумал, что назвал дорогую цену, и сказал: «Хорошо, 200 рупий в месяц». Я прожил в этом доме, рядом с храмом Рупы-Санатаны, семь лет. Чуть позже, я нашёл в том доме комнату для своей бывшей жены, и у моего сына тоже была там комната. Это были отдельные комнаты. У всех нас были отдельные комнаты. Это было комфортное время: я мог быть рядом со Шрилой Бхактиведантой Нараяной Махараджем, у всех был доступ к нему. Он всегда был со мной очень любящим, держал меня за руку много раз. Наши взаимоотношения были необыкновенными. Я просто вручил ему свою жизнь. Он всегда беспокоился обо мне, моём счастье и т.п. Я получал объяснения по разным таттвам. Помню, как он сидел на своей кровати и говорил со мной на тему дживы, объясняя «Джайва-дхарму» весьма убедительно. Именно тогда моё понимание переключилось с того, что «джива пала с Вайкунтхи» на то, что она, на самом деле, вышла из области, известной как татастха. Он объяснил мне это, и я немедленно всё понял. Таков маха-бхагавата: когда он объясняет что-то лично вам, то пребывает непосредственно внутри вашего сердца вместе с вами, он даёт эти объяснения вам прямо изнутри.

Я был благословлён общением с ним в течение последующих 20 лет. Я множество раз имел общение с ним, много раз путешествовал с ним на Запад. Я приехал с ним на Запад в 1997 году, и в то время ИСККОН не принимал моего Гурудева. Они не почитали его и даже более того – хулили его. Ещё в 1994 году Гурудев дал мне дикша-мантры. В 1997 я вошёл в комнату Гурудева и попросил: «Заберите пожалуйста у меня имя, Нарада Муни. Я больше не хочу ассоциироваться с этим именем, с тем, кто его мне дал и со всем подобным». Он был очень великодушен и сразу же сказал: «Соверши ачаман». Затем я сел у его стоп, и он сказал: «Теперь твоё имя – Нанда-кишор». Так он дал мне другое имя, чтобы я мог отказаться от ассоциаций с ИСККОН. Мне нужно было сделать это, потому что я пробыл там 12 лет и даже больше, на самом деле, в общей сложности 17 лет.

……………………………………………..……………

Ссылки: https://youtu.be/tnP8bpapnFM

Сайт Триданди Махараджа: https://www.bvtridandi.com/ 

Его ютуб канал @bvtridandiswami  или, ссылка полностью, https://www.youtube.com/channel/UCQNribUEpPFyumTIdd8AThg

 

Перевод на русский: Гаятри д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.