Вьяса-пуджа

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Кишори-мохан Прабху

Вриндаван, Гопинатх-бхаван

27.12.2017 г.

  

Приход Шри Чайтаньи Махапрабху имел как внутренние причины, так и внешние.

према-раса-нирйаса карите асвадана

рага-марга бхакти локе карите прачарана

расика-шекхара кришна парама-каруна

эи дуи хету хаите иччхара удгама 

«Господь пожелал явиться в этот мир по двум причинам: Он хотел познать сладость любовных отношений с Богом и научить людей преданному служению Богу, основанному на спонтанной любви. За это Его называют исполненным величайшей радости и самым милостивым» (Чайтанья-чаритамрита, Ади, 4.15-16).

Чтобы понять внутренние причины Его прихода, мы должны понять этот стих. Он желал насладиться любовью Шримати Радхики, но что Он дал нам? Это путь рага-марга. Наш Шрила Гурудев хотел преподнести этот особый дар, который принёс Шриман Махапрабху. Раз Махапрабху хотел дать это всем без исключения, значит, у каждого из нас есть способность воспринять его дар. Что было сокровенным желанием Махапрабху?

анарпита-чарим чират карунайаватирнах калау
самарпайитум уннатоджджвала-расам сва-бхакти-шрийам
харих пурата-сундара-дйути-кадамба сандипитах
сада хридайа-кандаре спхурату вах шачи-нанданах 

«Пусть же этот Господь, сын Шримати Шачи-деви, полностью завладеет вашим сердцем. Сияя, как расплавленное золото, Он по Своей беспричинной милости явился в век Кали, чтобы дать миру то, чего до Него очень долго не давал никто: манджари-бхаву, личное сокровенное служение Шримати Радхике» (Шрила Рупа Госвами, «Шри Видагдха-Мадхава»).

Вот что Махапрабху хотел дать этому миру. В чём заключается красота настроения служения Шримати Радхики? Сва-бхакти шрийам. В этом и заключалась гаура-вани прачарине, которое хотел дать Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада. Гурудев всегда цитировал шлоку из «Чайтанья-манджуши» (Ш.Вишванатха Чакраварти Тхакур):

арадхйо бхагаван враджеша-танайас-

тад-дхама вриндаванам

рамйа качид-упасана враджа-вадху

варгена йа калпита

 шримад-бхагаватам праманам амалам

према пумартхо махан

шри-чаитанйа махапрабхор матам идам

татрадаро нах парах

«Высшим объектом поклонения является Шри Кришна, сын Нанды Махараджа. Шри Вриндавана-дхама – это Его трансцендентная обитель. Она почитается так же, как и Сам Господь. Самый лучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджа, и “Шримад-Бхагаватам” безупречно и наиболее авторитетно доказывает это. А наивысшая цель жизни – это кришна-према. Таково мнение Шри Чайтаньи Махапрабху. Мы доверяем только ему и не принимаем никакое другое мнение, отличное от него».

В чём заключалась особенность Шрилы Рупы Госвами? В том, что он исполнил сокровенное желание Шри Чайтаньи Махапрабху. А также Шрила Рупа Госвами исполняет желания того, кто исполняет желания Шримана Махапрабху. Вся наша гуру-парампара, и Шрила Нараяна Махарадж в том числе, вслед за Рупой Госвами исполняют сокровенное желание Шримана Махапрабху.

Шрила Рупа Госвами явился в этот мир установить паракия-расу. Через какое-то время она исчезла, и тогда пришёл Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур и установил её снова. После этого она снова исчезла на долгое время, и тогда Гурудев, как сам говорил, пришёл исполнить волю Шрилы Рупы Госвами, как это до него делал Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур. Единственным желанием его было – установить рага-марга-бхакти по всему миру. Он говорил, что это предназначено не только для людей Индии, но и для джив всего мира. Что является целью и источником вдохновения на этом пути? Радха-дасья – служение Шримати Радхике, в этом заключается дар всей нашей парампары и Махапрабху.

Как сказал ранее Шрипад Триданди Махарадж, Гурудев пришёл не для того, чтобы «расчищать джунгли». Он не хотел тратить на это время, он явился ради проповеди рага-марга. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур незадолго до своего ухода сказал: «Я всегда хотел проповедовать именно рага-марга-бхакти, особенно рупануга-бхакти, но мне пришлось потратить всё своё время на то, чтобы вырубать джунгли заблуждений». И наш Гурудев, помня эти слова Ш.Бхактисиддханты Сарасвати, говорил, что джунгли уже расчищены. «Если я не буду сейчас говорить о рагануга-бхакти и рупануга-бхакти, они просто исчезнут из нашей Гаудия-сампрадаи».

Зачем приходил Шрила Гурудев? Дать миру то, что давал Махапрабху и Шрила Рупа Госвами. Гурудев не был молчалив, он отстаивал свою точку зрения, мнение рупануга-гуру-варги. В наши дни появились те, кто считает, будто Шрила Гурудев в своей проповеди пользовался какой-то техникой, чтобы привлечь как можно больше людей (речь о санньяси из Кришна-Баларам-Мандира), но это оскорбление, потому что Гурудев говорил только о том, что исходило непосредственно из его сердца. Он был истинным представителем всей гуру-парампары, Махапрабху и Шрилы Рупы Госвами.

Каждый год он приглашал в Рупа-Санатана Гаудия Матх сахаджия-бабаджей и бросал им вызов: «Я расскажу вам, в чём заключается послание Махапрабху и Шрилы Рупы Госвами». Именно поэтому о нём говорили, что он симха-гуру (учитель, подобный льву). «Кришна-прити – это наша цель!» — говорил Шрила Гурудев. Проповедуя эти возвышенные истины, он, вместе с тем, закладывал мощный фундамент таттва-сиддханты. Он желал, чтобы в нас пробудилась жажда обрести бхакти к лотосным стопам Возлюбленного Шримати Радхарани.

Вместо того, чтобы учить нас разного рода запретам как способу избавления от анартх, Гурудев дал нам другой метод: слушай и помни сладостные лилы Кришны, твоё сердце наполнится ими, и тогда в нём не останется и тени анартх. Если ты уже освободился от всех анартх, стань гуру и давай посвящения, но главное, чтобы в твоём сердце развивалась привязанность к лотосным стопам Кришны. Это единственное, чего он желал.

Шрила Гурудев раскрыл так много истин: гуру-таттва, вайшнава-таттва, майя-таттва, кришна-таттва, джива-таттва – не осталось ничего, что он не объяснил. Он дал нам все главные шлоки и главные шастры, чтобы защитить нас от сентиментальности и выдумок. Он дал нам мощный фундамент бхакти-шастр. Чтобы пройти по пути рага-марга, такой фундамент необходим. Таким образом, он дал нам понимание сиддханты, раса-вичар и расу как таковую.

Однажды Гурудев сказал: «Я тот, кто возвращает сердца к жизни». Он ездил по всему миру и собирал тех, у кого сердце было разбито, кто утратил веру и запутался. Он говорил: «Их сердце подобно разбившемуся горшку. Я езжу из города в город, из деревни в деревню и всем говорю: «У кого разбитый горшок – приходите ко мне, я склею его и, более того, наполню его нектаром». Таков шри гуру. Это его самое большое желание. Такова милость и сострадание нашего Гурудева, Парам-Гурудева, всей гуру-варги и, в конце концов, Самого Кришны. Он говорил: «Я обращаюсь ко всем, у кого разбитый горшок. Приходите ко мне, это бесплатно. Я наполню его нектаром». А потом, посмотрев на сидящую перед ним аудиторию, он говорил: «Но никто ко мне не приходит. И раз так, то я закрою свою лавку и отправлюсь в другое место». Такой у нас Шрила Гурудев. Он пришёл излечить наши разбитые сердца и наполнить их нектаром, сделать их ароматными и сладкими, чтобы предложить своему Гурудеву, всей гуру-парампаре и, в конце концов, Радхе и Кришне. Вот что он дал нам. Шрила Гурудев ки – джай!

……………………………………………………

Редакция: Ари Мардан д.,

Джагад-мохини д.д., Шамали д.д.