Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 44

 

«Деревце туласи, маха-прасад, вайшнава-прасад, дни вайшнавских праздников и постов, такие, как экадаши, Божество Бхагавана, святые дхамы, Ганга, пыль со стоп вайшнавов и т.п. – всё это может служить бхакти-уддипакой, то есть стимулом к бхакти. Джива получает огромное благо даже от неосознанного соприкосновения с любой из этих уддипак. Даже если невинная джива порой неосознанно совершает оскорбление по отношению к ним, всё равно она получит благо. Это тоже считается бхакти-абхасой» (Ш.Бхактивинода Тхакур. «Бхакти-таттва-вивека», раздел «Чхайя-бхакти-абхаса»).

 

«Ни один учёный мира не способен перевести ведические мантры (гимны). Понять смысл мантр могут только те, кто получил посвящение от авторитетного духовного учителя (маха-бхагаваты)» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Ш.Б», 2.4.22).

 

«Если вы не можете понять, что устраивает других, а что им не нравится, и заинтересованы только в своих мирских потребностях, то, даже пытаясь быть религиозным, вы никогда не обретёте удовлетворение, даже в отсутствии конфликтов» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа. Стр. 44).

 

«Если вы знаете, что являетесь собственностью Шри Кришны, тогда вы не будете занимать себя в удовлетворении чувств других» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 18).

 

«Преданные всё время пребывают в освобождённом состоянии» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Ш.Б», 2.6.34).

 

«Потакание своим прихотям при стремлении к вознаграждению (карма-марга) принесёт только горе, несчастье, страх и беспокойство. Однако, находясь на пути преданности, мы можем прожить свою жизнь без страданий» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 21).

 

«Таким образом, тот, кто не знает авторитетные писания в совершенстве и не способен ответить на все насущные вопросы, не должен выдавать себя за духовного учителя, преследуя корыстные цели. Тому, кто не способен освободить ученика, запрещено становиться духовным учителем» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 2.8.7).

 

«Почему ты боишься? “Моё тело причиняет мне столько беспокойств, и я могу умереть в любой момент”. Так пусть умрёт. Что случится? Разве ты можешь его удержать? Разве ты можешь остановить смерть? Разве ты способен защитить себя от смерти? Нет! Ты не можешь защитить себя и не можешь её остановить. Есть ли у тебя такая сила? Чего же ты боишься? Преданные не боятся смерти. Тот, кто полностью предался Кришне, никогда не испытывает страха ни при каких обстоятельствах. Какой бы ни была ситуация, он не боится. Он полностью предан Кришне и обладает непоколебимой верой: кришна йе ракшака ара палака амара – «Кришна непременно защитит меня; Кришна – мой защитник, Кришна – мой хранитель, и никто иной». В этом его непоколебимая вера» (Ш.Гоур Говинда Свами. Лекция по «Шримад-Бхагаватам», 9.4.48. Бхубанешвар. 07.09.1993г.).

 

«Похоть, гнев и жадность – злейшие враги садхака. Если он не попытается подавить склонность к ним, он не сможет жить в матхе как садхак. Обусловленная душа, или начинающий садхак, находится во власти нежелательных привычек, может иметь некоторые недостатки, или иногда совершать ошибки, но, если он хочет исправиться и по-настоящему заниматься преданным служением Бхагавану, искренне повторяя определённое количество кругов харинамы, тогда медленно, но верно, все его недостатки будут устранены. В этом нет никаких сомнений. Но, если кто-то под предлогом служения живёт в матхе с намерением наслаждаться, его сердце не очистится быстро. Напротив, похоть, гнев, жадность, заблуждение, тщеславие и зависть никуда не уйдут» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 18).

 

«Нам необходимо во что бы то ни стало стать чистыми преданными Господа» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 2.8.21).

 

«Похоть, гнев и жадность – врата человека в ад, они всегда ведут его к духовной гибели. Они могут присутствовать на предварительных стадиях развития у практикующего садхану. Однако, по мере того, как он продолжает совершать садхану, силой бхакти и милостью Бхагавана и бхакт, они обязательно будут побеждены» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 27).

 

«В повторении святого имени обязательно должны участвовать язык и губы. Слова «Харе Кришна» следует произносить с большой отчётливостью; они должны быть ясно слышимы. Иногда, повторяя святые имена, вместо того, чтобы правильно произносить их с помощью губ и языка, люди механически издают какой-то свист и шипение. Повторять святое имя очень просто, но необходимо практиковать это со всей серьёзностью» (Ш.Б.Свами Прабхупада, комм. на «Чайтанья-чаритамриту», Ади, 17.32).

 

«Если ум становится беспокойным или жаждет погрузится в порочные мысли, следует громко и самозабвенно повторять харинаму, взывая к Шри Бхагавану, который есть воплощение милости и пронизывает сердца всех существ» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 27).

 

«Двитийад бе бхайам бхавати – «Страх является следствием восприятия чего-либо, как несвязанного с Богом» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Гармонист», июнь 1927г.).

 

«Слугам матха надлежит жить во взаимной терпимости. Не все обладают одинаковым характером и квалификацией. Вот почему так необходимы терпение и самообладание. В целом я хочу сказать, что любой человек, который приходит жить в матх, чтобы совершать шри хари-бхаджан или садхана-баджан, делает это благодаря своим благочестивым заслугам в прошлом, но это не значит, что у него нет и тени недостатка. Благодаря плодам благочестивой деятельности кто-то может иметь желание совершать садхана-бхаджан и общаться со святыми, но из-за ранее накопленных плодов плохих поступков, он может вести себя неправильно. Вместо того, чтобы сердиться на него, разумнее было бы оказать ему помощь в дружеском настроении и дать совет, как исправиться» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа. Стр. 31).

 

айушах кшана эко`пи на лабхйах сварна-котибхих

са чен нирартхакам нитах ка ну ханис тато `дхика

«Время бесценно. Ни у кого нет сил вернуть даже одно потерянное мгновение за сотни и тысячи миллионов золотых монет. То, что произошло – потеряно навеки. Прожигая время – теряешь более, чем можешь себе представить».

 

«Если у вас нет чрезвычайно твёрдой убеждённости в своей цели и глубокого стремления к ней, тогда наверняка столкнётесь с недостатком стойкости и терпимости в совершении садханы. Из-за такой нетерпимости и неустойчивости неизбежны различные беспокойства и разногласия» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 44).

 

«“У меня есть непоколебимая вера в то, что Ты непременно защитишь меня”. Вот что такое вера. Кто сможет защитить того, кого Ты желаешь погубить, о Господь? Все три мира повинуются Твоей воле. Полубоги во главе с Брахмой — Твои бесчисленные слуги, всегда готовые исполнить Твоё повеление. По Твоей воле планеты оказывают благоприятное и неблагоприятное влияние. Болезни, жадность, смерть, страх и скорбь — всё действует по Твоей воле. Твоё повеление всесильно» (Ш.Гоур Говинда Свами. Лекция по «Шримад-Бхагаватам», 9.4.48. Бхубанешвар. 07.09.1993г.).

 

«Я считаю, что бессмысленно переделывать людей под себя. Я верю, что приспосабливаться к миру и пытаться продвигаться [в духовной жизни], не отклоняясь ни на что в своём духовном пути, благоприятно для достижения подлинного духовного благополучия. Придётся вносить поправки в свою жизнь» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 44).

 

«Тот, кто имеет общение с дурной компанией, никогда не сможет достичь хороших результатов, даже после практики тысяч видов садханы» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Асат-санга паритьяга». «Саджана тошани», Том 4, №5, 1892г.). 

 

 «Терпение и смирение – совершенно необходимые качества для садхаки. Когда человек осознаёт свою индивидуальность (сварупу), и что према, божественная любовь к Шри Кришне, является конечной целью (прайоджаной), тогда не будет недостатка в терпении и смирении» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 51).

 

«В наши дни многие люди принимают лишь внешнюю форму бхаджана и соблюдают все разделы садханы, но после длительного следования, они не выглядят прогрессирующими» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Асат-санга паритьяга». «Саджана тошани», Том 4, №5, 1892г.). 

 

«Если убеждение, что мы «действующие» или склонность к наслаждению станут доминировать, то беспокойство и тревога войдут в наши сердца и лишат их умиротворения. Держитесь подальше от этих пороков» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 51).

 

«Вайшнавизму невозможно следовать, если человек не избегает плохого общества» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Асат-санга паритьяга». «Саджана тошани», Том 4, №5, 1892г.). 

 

«Если вы заметили какую-либо слабость у кого-то из своих духовных братьев, лучше взаимодействовать с ними с исключительным состраданием, которое поможет им вырваться из тисков этого порока. … Если вы замечаете слабость в другом, то должны быть более внимательны к себе» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 52).

 

на грихам грихам итй ахур грихини грихам учйате

тайа хи сахитах сарван пурушартхан самашнуте

«Дом пуст, когда в нём нет жены, ибо только жена делает дом домом. Тот, у кого есть жена, может вместе с ней достичь всех целей человеческой жизни» (Шри Чайтанья Махапрабху. Чайтанья-чаритамрита, Ади, 15.27).

 

«Если мы сможем по-настоящему понять, что все ситуации и обстоятельства, которые встречаются на нашем пути, являются просто милостью Шри Бхагавана, у нас больше не будет никаких опасений, страданий или горя. Милосердная рука Шри Бхагавана повсюду, Он никому не враг. На самом деле Он самый любящий друг всех, Он заботиться об истинном благополучии каждого» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 53).

 

«Принятие жены и сына в качестве инструментов служения Шри Кришне можно считать частью бхакти. … Если жена принимает принципы юкта-вайрагьи и привязана к Кришне, то общение с ней не будет стри-сангой. … Юкта-вайрагья невозможна без женитьбы» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Асат-санга паритьяга». «Саджана тошани», Том 4, №5, 1892г.). 

 

«Когда в жизни садхаки появляются бесчисленные испытания, разумнее всего попытаться их преодолеть» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 53).

 

«Если что-то действительно предлагать Шри Кришне, то привязанность к чему-либо мирскому не возникнет» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Асат-санга паритьяга». «Саджана тошани», Том 4, №5, 1892г.). 

 

«Нет смысла обвинять других. Причиной этого могут быть плоды наших собственных предыдущих поступков, или, возможно, Шри Гуру и Гауранга проверяют нашу решимость. Как бы то ни было, вы должны с непоколебимостью принять такого рода беспокойство, чтобы утвердить служение Шриле Прабхупаде, Шри Гаурасундаре и Шри Шри Радха-Кришне (в Пури) и распространить их славу. Мы все должны проявлять стойкость и терпимость в своём служении, чтобы обрести способность пройти эти испытания» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 68).

 

упадешам каротй ева

на парикшам кароти йах

апарикшйопадиштам йам

лока-нашайа тад бхавет

«Если кто-то даёт наставления, но не проверяет ученика, тогда такое обучение без проверки приводит только к разрушению общества» «Ш.Бхактивинода Тхакур, «Ачара у прачара», «Саджана тошани», том 4, №2, 1892г.).

 

«Высокомерный человек не достоин бхакти. Это происходит потому, что оно не происходит без шаранагати, а гордая личность никогда не сможет по-настоящему предаться. Время от времени такой человек просто устраивает представление предания ради достижения своих целей» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 73).

 

«Я – нищий вайшнав. Я не нуждаюсь в импозантных разговорах о мирских делах. Мне нет нужды тратить своё время жизни на новости о войне между Англией и Россией, об утверждении и проведении границ Афганистана или о квалификации и дисквалификации правителя сахеба. Моя единственная задача – достичь духовного благополучия народа…» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Аширвачана». «Саджана тошани», том 2, №5, 1885г.).

 

«Признание собственной неспособности, или другими словами, смирение – очень необходимое качество для преданности. «На хи калйана-крит кашчид-дургатим тат гаччхати – к человеку, творящему добро, никогда не придёт плохая учесть» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 73).

 

«Братья! Оставьте все споры. В дисгармонии нет счастья. Если вы откажетесь от конфликта, то Шанти Деви дарует вам счастье. Счастье неоспоримо для всех. Найдите счастье под защитой Шанти Деви. В первую очередь все люди – братья. Бог, Верховный Отец, не доволен вашим конфликтом. У всех вас есть физическое тело. Мы постоянно изнуряемы различными пороками, болезнями и несчастными случаями, связанными с телом. Если мы будем поддерживать настроение братства друг с другом, горе может быть искоренено» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Аширвачана». «Саджана тошани», том 2, №5, 1885г.).

 

«Истинное общение с подлинным садху (уттама-адхикари) абсолютно необходимо для тех, кто ищет блага. Интересы личности формируются в результате круга общения, в котором он находится» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 77).

 

«Есть люди, которые превозносят добродетели адоша-даршиты и гуна-грахиты (способность не видеть недостатки) только как средство скрыть своё собственное неподобающее поведение. Их скрытый мотив состоит в том, что если широко пропагандировать величие безупречного видения и способности ценить достоинства, то даже их собственные сотни и сотни реальных недостатков станут восприниматься со стороны, как добродетели, и под этим защитным покровом, такие проповедники смогут беспрепятственно продолжать свои неблаговидные дела. Иными словами, они не рассматривают адоша-даршиту как практику для самоочищения; скорее, они пытаются использовать её как щит, за которым могут оставаться скрытыми их собственные пороки.

Такова поразительная и грозная сила Маха-майи. Даже среди этих установленных и непреложных истин, люди с лукавым нравом умудряются посредством различных форм утончённой дипломатии и двуличия вносить сомнения, путаницу и бесконечные споры в подлинную сиддханту. Воистину, среди бесчисленных танцев многоликой Маха-майи это тоже одно из её специфических и пугающих проявлений: она может побудить человека внешне прославлять высшие духовные добродетели, в то время как внутренне, такой человек, использует эти добродетели как инструменты для самообмана» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Игнорирование недостатков и поиск достоинств». «Гаудия-прабандха-мала» 2).

 

«Показная преданность, цель которой только хвастаться перед людьми, никогда не даст благоприятных результатов. Однако, если в глубине своего сердца вы действительно хотите совершать шри хари-бхаджан, Господь вдохновит вас найти правильное понимание. Преданного Бога никогда не отвлекают похвала или критика противников» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 95-96).

 

«Слово даршан не означает видеть внешнее тело гуру, состоящее из плоти и крови. Получить гуру-даршан значит увидеть вечный образ гуру. Даршан это возможность видеть гуру в его изначальном образе, в том его облике, в котором он служит Шри Радха-Кришне. Такое видение гуру нематериально. Это трансцендентный, духовный даршан – апракриша-даршан. Тот, кто видит каким образом гаура-каруна-шакти (энергия милости Гауры) пребывает и движется в гуру, обрёл гуру-даршан. Нет более удачливого человека, чем он» (Ш.Гоур Говинда Махарадж, «Гуру-даршана», стр.9)

 

«Даже если кто-то поступает не надлежащим образом, никогда не ссорьтесь с ним. Ни в коем случае не поддавайтесь соблазну его неправильного поведения. Ему придётся терпеть результаты своих действий. Если кто-то причиняет вред другому живому существу, он так же вредит себе» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 95-96).

 

«Поддержание желания чего-либо, не имеющего отношения к Кришне, является причиной страданий всех живых существ, поэтому мы должны размышлять о Шри Кришне и любовном служении Ему» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 99).

 

«Чем больше человек наслаждается, тем сильнее у него возрастает склонность к этому. Подобным образом усиливается отречение отрёкшегося от мира. Мы не наслаждающиеся, ни отречённые; мы – вечные слуги Шри Хари, гуру и вайшнавов, поэтому сева – наша вечная обязанность» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 99).

 

«Если в сердце пробуждается искренняя склонность к служению, гнев и похоть естественным образом уменьшаются» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 99).

 

«Лицемерие лишает слугу счастья служения. Садхаке нужно быть осторожным, чтобы двуличие не нашло прибежища в его сердце. … Основное качество садхаки проявляется в том, что он свободен от лицемерия» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 99).

 

«Если кто-то причиняет вам боль, никогда не мстите и не пытайтесь вредить ему. Если сможете, то должны смиренно пытаться помогать и служить им. Будучи действительно не способным на это, держитесь подальше от общества таких агрессивных людей» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 101).

 

«Нас в первую очередь интересуют преданные, поскольку живое присутствие Господа – в них. Это присутствие в Божестве не столь явное, не столь отчётливое, но здесь, в сердце преданного, это присутствие более ценно. Когда мы сумеем оценить это по достоинству, то мы становимся преданными среднего уровня (мадхьяма-адхикари). Четан – большее приближение к Господу, когда мы находим Господа в сфере сознания» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж. 12.05.1982г.).

 

«Только мы сами являемся причиной любых страданий, которые испытываем; другие – просто инструменты, которые их проявляют» («Любовь и порицание, их соединение в любви». Сборник писем Ш.Бхакти Дайита Мадхавы Госвами Махараджа, стр. 101).

…………………………………………...

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.