Асат-санга паритьяга

Шрила Бхактивинода Тхакур

 «Саджана тошани», Том 4, №5, 1892 год

Статья «Асат-санга паритьяга» («Отказ от дурного общения») была опубликована в журнале «Саджана тошани», том 4, №5 в 1892 году. Шрила Бхактивинода Тхакур пишет о необходимости отвергнуть дурное общество и особо подробно описывает фразу Махапрабху «стри-санги» — чрезмерная привязанность к жене и отсутствие привязанности к Шри Кришне.

Нет лучшей садханы для дживы, чем практика отказа от неблагоприятного общения. Тот, кто имеет общение с дурной компанией, никогда не сможет достичь хороших результатов, даже после практики тысяч видов садханы. В наши дни многие люди принимают лишь внешнюю форму бхаджана и соблюдают все разделы садханы, но после длительного следования, они не выглядят прогрессирующими. Спустя долгое время, когда вы не увидите никакого улучшения в своей практике, вы обязательно впадёте в уныние. Когда наступит отчаяние, вы полностью откажитесь от своего садхана-бхаджана. Глубоко задумайтесь, почему нет улучшений в вашем бхаджане! У тех, кто наиболее удачлив, меньше шансов обрести что-либо неблагоприятное.

Махапрабху сказал:

кришна-бхакти-джанма-мула хайа садху-санга

кришна-према джанме тенхо пунах мукхйа анга

«Коренная причина кришна-бхакти – садху-санга. Даже после того, как проявляется кришна-према, это по-прежнему остаётся главным принципом» (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья, 22.83).

стри-санги ека асадху кришнабхакта ара

«Тот, кто привязан к женщинам, нечестив, не является преданным Кришны» (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья, 22.87).

Вайшнавизму невозможно следовать, если человек не избегает плохой компании. Есть два типа асат (людей в пороке), а именно: те, кто привязаны к женщинам (стри-санги), и те, кто не преданы Кришне. Кто такой стри-санги? Является ли проживание с женой стри-сангой? Нет. Перед тем, как жениться, Махапрабху произнёс это утверждение из Смрити:

на грихам грихам итй ахур

грихини грихам учйате

тайа хи сахитах сарван

пурушартхан самашнуте

«Дом пуст, когда в нём нет жены, ибо только жена делает дом домом. Тот, у кого есть жена, может вместе с ней достичь всех целей человеческой жизни» (Чайтанья-чаритамрита, Ади, 15.27).

Дом называется домом только тогда, когда в нём есть жена. С ней мужчина может достичь духовной радости и всех целей человеческой жизни. Кроме того, среди спутников Шримана Махапрабху многие были вайшнавами-домохозяевами. Дживы века Кали могут быть спасены, переняв их идеальный характер. Если человек со своей женой создаёт семью, сосредоточенную на Кришне, то ветры беспокойства, мешающие дживе продвигаться в бхаджане, успокоятся, и душе будет оказана помощь. Принятие жены и сына в качестве инструментов служения Кришне можно считать частью бхакти. И наоборот, в бхакти-шастрах наблюдается особое пренебрежение к сухому отречению. Счастье называть свою законную жену служанкой Кришны (кришна-даси), а сына, рождённого от неё, слугой Кришны (кришна-дасом), вовсе не вредит вайшнаву.

Если стри-санга неприменима к правильной жизни с женой, следуя по пути юкта-вайрагьи (вовлекая всё в служении Шри Кришне без привязанности к мирскому), то что же такое стри-санга? Ответ в том, что слово «санга» означает привязанность. Если вы привязаны к своей жене, это известно как стри-санга. Привязанность — это вечная дхарма дживы. Если что-то действительно предлагать Шри Кришне, то привязанность к чему-либо мирскому не возникнет. Если мужчина зависим от своей жены, то привязанность к Кришне несомненно ослабнет. Привязанность к Кришне — это бхакти.

Если жена принимает принципы юкта-вайрагьи и привязана к Кришне, то общение с ней не будет стри-сангой. Жизнь с любой женщиной, кроме законной жены, также называется стри-сангой. Юкта-вайрагья невозможна без женитьбы. Общение с другими женщинами бесполезно, презренно и совершенно безнравственно. Для грихастха-вайшнава находиться со своей женой без привязанности к ней, в соответствии с указаниями шастр, не может называться стри-сангой. Иметь незаконную жену или любовницу также является стри-сангой. Общение с мужчиной, который привязан к женщинам, - является асат-сангой. Следовательно, общение с отречённым преданным грихастхой всегда более благоприятно для бхаджана, чем общество авайшнава-попрошайки, который отказался от жизни домохозяина.

Таким образом, нет сомнений, что бхаджан человека, практикующего садхану, будет улучшаться день за днём, если он будет совершать садхану шри харинамы в правильном обществе и откажется от общества стри-санги, общения с непреданным домохозяином и отшельником, который не имеет вайшнаваты. Мы должны быть особенно осторожны в этом отношении.

В каждый экадаши мы должны размышлять о том, насколько мы продвинулись в своём бхаджане с момента последнего экадаши. Если видно, что мы не продвинулись, или произошло некоторое ухудшение, мы должны понять, что причиной является дурное общение, и мы должны постараться избавиться от него.

………………………………………………

Перевод: Камала-кантха д., Камала д.д.,

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

Статья на английском: https://bhaktivinodainstitute.org/asat-sanga-parityaga-abandoning-bad-association/