Шрила Намачарья Харидас Тхакур

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Биография вайшнава 

Из книги «Чайтанья: Его жизнь и спутники» 

Глава 8. Часть 1

 

Впервые опубликовано издательством «Мандала Паблишинг», ноябрь 2001г.

 

ричикасайа мунех путро намна брахма махатапах

прахладена саамам джато харидасакхйако’пи сан

мурари-гупта-чаранаиш чаитанйа-чаритамрите

укто муни-сутах пратас туласи-патрам ахаран

адхаутам абхашаптас там питра йаванатам гатах

са ева харидаса сан джатах парама — бхактиман

«Харидас Тхакур – это объединённое воплощение Брахмы Махатапы (сына Ричика Муни) и Прахлады. Почитаемый Мурари Гупта написал в своей «Чайтанья-чаритамрите», что сын этого муни взял лист туласи и, не сполоснув его, предложил Шри Кришне. И тогда его отец проклял его стать млеччхой в следующей жизни. Таким образом, он родился как Харидас, великий преданный» («Гаура-ганоддеша-дипика», 93-95).

 

Рождение Харидаса в мусульманской семье

В своей книге «Навадвипа-дхама-махатмья» Бхактивинода Тхакур описал, как Брахма стал Харидасом Тхакуром: «В Двапара-югу Нанданандана Шри Кришна пас коров по всей Враджа Дхаме, сопровождаемый своими друзьями, мальчиками-пастушками. И тогда Брахма решил проверить Господа, испытывая желание увидеть Его величественный облик и достояния. Он украл и коров Кришны, и телят, а также всех Его друзей, и спрятал их на год в пещерах горы Сумеру. Но через год, вернувшись во Врадж, Брахма был крайне удивлён, увидев Кришну, который по-прежнему был вместе со своими друзьями и коровами. Брахма тут же понял свою ошибку и стал сокрушаться о своём опрометчивом поступке. Он пал к стопам Кришны и начал молить Его о прощении. Кришна ответил ему, милостиво явив Свои божественные достояния. Он, явившийся в Двапара-югу как Нанданандана Шри Кришна, вновь пришёл в Кали-югу как Гауранга, приняв настроение и сияние тела Радхарани, чтобы явить наиболее великодушные игры. Брахма боялся, что может совершить такое же оскорбление и в отношении воплощения Гауры, поэтому отправился в Антардвипу, на центральный остров Навадвипы и начал медитировать. Господь знал, что было у него в мыслях и поэтому явился ему в облике Гауранги и произнёс: «Когда Я приду, как Гаура, ты родишься в семье млеччх и будешь проповедовать славу святого имени, неся благо всем живым существам».

Из этого описания ясно, что Харидас Тхакур был воплощением творца, полубога Брахмы. Говорится, что дабы избежать влияния аханкары в гауранга-лиле, он молил Кришну о рождении в низкой семье. Та же идея встречается в «Адвайта-виласе».

Вайшнав может родиться в любой семье, в любом классе общества. Махапрабху желал показать, что, несмотря на низкое рождение, вайшнав – самый лучший из всего человеческого общества. И для того, чтобы показать это, Он велел своим спутникам родиться в различных кастах общества. Вриндаван дас Тхакур в «Чайтанья-бхагавате» пишет: «Харидас Тхакур родился в семье низкой касты по приказу Господа для того, чтобы продемонстрировать, что касты и классы не имеют никакой важности. Все писания говорят о том, что преданный Вишну, даже низкорожденный, достоин того, чтобы все ему поклонялись. Какое значение имеет каста, если, хоть и родившись в высшей касте, человек не поклоняется Кришне? Он отправится в ад, несмотря на своё высокое рождение. Харидас выбрал низкое рождение, чтобы стать доказательством этого заключения писаний. Его сравнивают с Прахладой, родившимся в семье демонов, или Хануманом, рождённым обезьяной. Только с поверхностной точки зрения они относятся к низшим кастам» («Чайтанья-бхагавата», Ади, 16.237-240).

Намачарья Харидас Тхакур явился в деревне Бурхана [Будхана, Бурон]. Бурхана в настоящее время является административным регионом из 65 кварталов (групп деревень) в округе Саткхира – части области Кхулна в Бангладеше.

Точно неизвестно, где именно находится деревня Бурхана. Некоторые считают, что она находится в Западной Бенгалии, в районе, известном как «24 параганы». В то время как другие думают, что Бурхана расположена в округе Джессор в Бангладеше. Бенаполе – это станция, следующая после Бонгаона по железнодорожной линии в направлении к Кхулне на стороне Бангладеша, таким образом, и Бенаполе, и Бурхана в настоящее время расположены в Бангладеше.

Существует мнение, что Харидас Тхакур родился в семье брахманов. Его отца звали Сумати, а мать – Гаури. Его родители умерли, когда он был маленьким, поэтому он стал жить у четы мусульман по фамилии Хан в деревне Халимпур, что примерно в пяти милях от его места рождения, на другом берегу реки Салаи. Таким образом он вырос в исламском окружении. Однако, «Адвайта-виласа» говорит о том, что, Харидас Тхакур родился в 1372 году эры Шака (в 1451 г. н.э.), в месяц Аграхайан, а его отца звали Кханаулла Кази. Но и согласно этой версии, Харидас в раннем детстве стал сиротой.

 

Участие Харидаса в движении санкиртаны

Поскольку Махапрабху родился в 1407 году эры Шака, то, если принять версию «Адвайта-виласы», Харидас старше Махапрабху на 35 лет. Известно, что Нитьянанда старше Махапрабху на 12 лет, так что между Харидасом и Нитьянандой разница в 23 года. Харидас стал спутником Махапрабху, когда Господь вернулся в Навадвипу, получив в Гае посвящение от Ишвары Пури, и начал проповедь движения санкиртаны.

Махапрабху совершал Свои лилы санкиртаны в Навадвипе ещё в возрасте каишора (10-15 лет). Отсюда можно заключить, что, когда Харидас впервые встретился с Махапрабху, ему было около 50 лет.

По желанию Господа, Харидас явился задолго до Него. Ещё до встречи с Господом Харидас начал являть славу святых имён множеством поразительных способов.

Шрила Вриндаван дас Тхакур, один из важнейших спутников Господа, родоначальника юга-дхармы, харинама-санкиртаны, подробно описал в своей «Чайтанья-бхагавате» безупречные и великолепные игры Харидаса. Кришнадас Кавирадж Госвами добавил дополнительную информацию о его жизни и качествах.

«Харидас Тхакур – главная ветвь древа желаний преданности. Его качества удивительны. Он неизменно каждый день повторял 300 000 имён Господа. Его добродетели бесчисленны, и я лишь вкратце могу описать их здесь. Адвайта Госвами угощал его первым, когда совершал поминальную церемонию шраддхи в честь своего отца. Харидас Тхакур обладал теми же качествами, что и Прахлад, оставаясь безмятежным, даже когда его били мусульмане. Когда он вошёл в вечные игры Господа, Махапрабху взял на руки его мёртвое тело и танцевал с ним в великом экстазе. Вриндаван дас Тхакур подробно описал его игры, и я расскажу лишь о том, о чём он не упомянул» («Чайтанья-чаритамрита», Ади, 10.43-47).

Точно неизвестно, когда Харидас Тхакур совершал все свои разнообразные лилы, которые описаны в разных источниках, но, тем не менее, мы постараемся, насколько возможно, следовать хронологическому порядку.

В «Ади-кханде» «Чайтанья-бхагаваты» Шрила Вриндаван дас Тхакур описывает жизнь Махапрабху с момента Его рождения и до возвращения из Гаи. «Мадхья-кханда» описывает то, что было с Господом после его возвращения из Гаи, его экстатические трансформации в разлуке с Кришной, его наставления в духе сознания Кришны ученикам, начало движения санкиртаны вместе с учениками, киртана-лила в домах Чандрашекхары и Шриваса Пандита и т.д., всё вплоть до принятия Им санньясы. Харидас Тхакур упомянут в «Мадхья-кханде» в связи с санкиртана-лилой Господа: «В Мадхья-кханде Господь в великом горе падает в Гангу, а Нитьянанда и Харидас вытаскивают Его из воды» («Чайтанья-бхагавата», Ади, 1.149).

Харидас Тхакур также был участником праздников санкиртаны в домах Чандрашекхары и Шриваса Пандита: «Когда Вайшнавы узнали, что Господь начал Свои игры санкиртаны, все преисполнились радостью. Каждую ночь Он устраивал киртан в доме Шриваса Пандита, а иногда – в доме Чандрашекхары Ачарьи. Нитьянанда, Гададхара, Адвайта, Шриваса, Видьянидхи, Мурари, Хиранья и Харидас были там» («Чайтанья-бхагавата», Мадхья, 8.110-112).

Харидас был вечным спутником Господа, и он пришёл в мусульманскую семью, чтобы служить Господу. С самых ранних лет он выказывал склонность к воспеванию святых имен. Его жизнь является блестящим примером того, как преданный, который постоянно воспевает и при этом не имеет корыстных мотивов и не совершает оскорблений, стремясь к своей цели, достижению чистого преданного служения остаётся непоколебим перед любыми мирскими искушениями, даже если сама Майя Деви придёт соблазнять его. Мы вкратце опишем то, о чём говорит Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами в Третьей главе Антья-лилы «Чайтанья-чаритамриты».

 

Искушение проститутки Лакшахиры

Покинув свой дом в Бурхане, Харидас Тхакур вошёл в джунгли Бенаполе, которые в последствие в честь этой игры были названы джунглями Хира Вешья. Харидас тогда был очень юн, и кажется, что в то время, когда происходили эти события, Махапрабху ещё не явился на Землю.

Харидас воспевал святое имя в уединённом месте в джунглях, поклоняясь Туласи Деви и повторяя три лакха святых имён Господа. Он ходил к дому одного брахмана, чтобы в качестве подаяния попросить еды. Все в округе видели его безупречные качества, стойкую преданность святому имени и очень уважали его.

Тогда крупным землевладельцем этого района был атеист и ненавистник вайшнавов по имени Рамачандра Кхан. Он стал завидовать славе Харидаса Тхакура и решил погубить его репутацию, продемонстрировав всем его пороки. Для этого Рамачандра Кхан придумывал разнообразные планы, ни один из которых не достиг успеха. Наконец, он созвал нескольких проституток и попросил их соблазнить Харидаса. Одна из них, очень красивая молодая девушка по имени Лакшахира, пообещала, что сможет справиться с этой задачей за три дня. Поэтому Рамачандра выбрал именно её.

Рамачандра предложил Лакшахире взять с собой вооружённого охранника, который бы пленил Харидаса Тхакура, как только тот падёт, но девушка отказалась, считая, что лучше подождать, пока она не будет уверена, что Харидас готов пасть. Вечером она красиво оделась, украсилась и отправилась к хижине Харидаса. Первое, что она сделала, когда пришла туда – это поклонилась Туласи, показав тем самым, что благочестивое индуистское воспитание по-прежнему влияет на неё. Затем она вошла и встала рядом с Харидасом. Она начала использовать все уловки, которыми владела, и, флиртуя с ним, сказала:

 – Ты очень красив, Тхакур. Сейчас ты в самом расцвете юности. Какая женщина может устоять перед тобой? Я пришла сюда, потому что полна желания. Если ты не прикоснёшься ко мне, я убью себя.

В ответ Харидас Тхакур сказал:

 – Я только что начал повторять обычное для меня количество святых имён. Как только я закончу, то сделаю то, что ты хочешь. Пока ты ждёшь, пожалуйста, присядь и послушай звук святого имени.

Он продолжал и продолжал повторять мантру до самого утра, проститутка потеряла терпение и ушла. Вернувшись к Рамачандре Кхану, она рассказала ему обо всём.

Вечером она снова пришла к хижине Харидаса. Он выразил ей своё сожаление, что не смог выполнить её желание из-за того, что не успел завершить повторение определённого количества святых имён. И вновь заверил её, что, как только закончит, сделает всё, что она захочет. И опять Лакшахира поклонилась Туласи Деви, села и провела ночь, ожидая, когда Харидас закончит своё воспевание. Наступило утро, и она снова потеряла терпение.

 – Я принял обет, что повторю 10 000 000 святых имён до конца месяца, – сказал ей Харидас. – Сейчас я почти закончил. По сути, всё должно быть завершено как раз этой ночью. Как только всё закончится, я смогу спать с тобой. Не волнуйся.

На третью ночь Лакшахира вернулась, снова поклонилась кустику Туласи и села рядом с Харидасом Тхакуром слушать его воспевание. И пока она слушала его повторение, скверна в её сознании начала таять. Она начала сожалеть о своей миссии. В конце концов она пала к его стопам и стала молить о прощении. Она рассказала ему всё о недобрых планах Рамачандры Кхана.

 – Я всё знаю о злобных замыслах Рамачандры Кхана, – ответил Харидас. – Я ушёл бы в первый же день, но захотел пролить на тебя свою милость, поэтому остался на эти три дня.

Тогда Лакшахира попросила дать ей наставления о том, как ей спастись. Харидас сказал, что все деньги, заработанные ею греховными способами, следует отдать как пожертвование брахманам, а затем она должна будет поселиться в этой самой хижине, постоянно повторять святые имена и поклоняться Туласи Деви. Лакшахира поступила именно так, как сказал ей её гуру, отдав всё своё богатство брахманам. Побрив голову, она вернулась в хижину, одетая лишь в один кусок ткани. Затем она начала повторять три лакха имён, как это делал и Харидас.

Благодаря служению Туласи и воспеванию святого имени, она стала очень отречённой, все её чувства были побеждены, и она обрела чистую любовь к Кришне. Благодаря милости Харидаса Тхакура проститутка стала великой вайшнави.

«Проститутка стала известной преданной и далеко продвинулась в духовной жизни. Многие старшие вайшнавы приходили увидеть её» («Чайтанья-чаритамрита», Антья, 3.142).

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур комментирует наставления Харидаса Тхакура Лакшахире следующим образом: «Несмотря на то, что у гуру есть законные права на всё то мирское, чем владеет его ученик, он не просит это для себя. Те, кто берут дакшину, т.е. подаяние – открывают дверь, ведущую в обитель Ямараджа. Вайшнавский гуру – не тот, кто следует к жилищу Ямы. Он путешествует более возвышенными дорогами. По этой причине устроено так, чтобы пожертвования – материальные ценности и остальное – отдавали брахманам на карма-марге. Вайшнавский гуру, не принимая того, чем владеет его ученик (того, что, в конечном счёте предназначается для удовлетворения чувств), остаётся независимым от своего ученика и не ставит под сомнение его честность. Он отрекается от этих вещей, зная, что они пробудят в нём потерю интереса к служению Господу. Харидас Тхакур учит, что долг гуру – избавлять своего ученика от мирской гордыни, а не забирать себе те материальные блага, от которых отрёкся его ученик» («Анубхашья» к «Чайтанья-чаритамрите», Антья, 3.139).

 

Судьба Рамачандры Кхана

Вайшнав не обижается и ни от кого не принимает оскорблений, потому что он даже не считает себя вайшнавом. Он принимает все страдания, через которые проходит, как последствие собственного греховного прошлого и, таким образом, никого не винит в подобных страданиях.

Тем не менее, он так дорог Кришне, что Господь не терпит оскорблений стоп Своего преданного. Господь никогда не прощает оскорблений стоп преданного, постоянно занятого деятельностью ради блага всех живых существ. В результате нет источника саморазрушения и неудач более могущественного, чем оскорбление вайшнава. Результаты подобного оскорбления могут прийти немедленно или с задержкой, но, в любом случае, они неизбежны.

В случае Рамачандры Кхана семена, которые он посеял, совершив оскорбление Харидаса Тхакура, выросли в огромное дерево, и оно принесло плоды, когда Нитьянанда Прабху пришёл к нему вместе со Своими спутниками во время Его игр по спасению падших.

Как душа всех душ, Нитьянанда прекрасно знал о том, что на счету Рамачандры. И фактически пришёл в его дом, потому что рассердился и намеревался наказать его. Хотя Нитьянанда Прабху известен всем, как самый сострадательный, милосердный даже к самым низшим из людей, спаситель грешников, таких как Джагай и Мадхай, дарующий им любовь к Богу, он гневался на оскорбителя стоп Вайшнава.

В результате оскорбления, нанесённого Харидасу Тхакуру, Рамачандра Кхан превратился в демона, поэтому он не смог выразить Нитьянанде и Его спутникам должное почтение и предложил им расположиться на ночлег в коровнике.

Нитьянанда ещё более разозлился на Рамачандру Кхана и покинул его деревню. Он сказал: «Это место для Меня не подходит. Оно годится лишь для мясоеда, убивающего коров».

Вскоре после ухода Нитьянанды Прабху в дом Рамачандры Кхана явился мусульманин-сборщик налогов. Он пришёл вместе со своими надсмотрщиками, чтобы собрать просроченные налоги. Он и его люди остались в Дурга Мандапе дома Рамачандры Кхана и зарезали там корову. Они арестовали его и его семью, разграбили его дом и деревню, уничтожили его кастовую принадлежность, богатство и всю семью за короткий срок. «Любая страна или деревня, в которой было нанесено оскорбление великой душе, даже если это сделал один из жителей, будет разрушена последствиями этого оскорбления» («Чайтанья-чаритамрита», Антья, 3.164).

 

Оскорбления Гопала Чакраварти

Харидас Тхакур покинул округ Джессор и прибыл в округ Хугли. Он остановился в деревне Чандпур, недалеко от Саптаграма-Тривени, в доме Баларамы Ачарьи – семейного жреца Хираньи и Говардхана Манджумадаров. Там он жил в соломенной хижине и целый день повторял святые имена, принимая пищу в доме Баларамы Ачарьи.

В то время Рагхунатха дас Госвами был ещё юным мальчиком. Он ходил к Харидасу, чей милостивый взгляд позднее позволил Рагхунатхе получить непосредственное общение с Махапрабху.

Хиранья и Говардхана Манджумадары регулярно устраивали у себя дома обсуждения «Бхагаватам» и других писаний. Однажды Баларама Ачарья привёл в это собрание Харидаса Тхакура. Говардхана, отец Рагхунатхи, узнав о многочисленных качествах Харидаса Тхакура и о том, что тот ежедневно повторяет три лакха Имён, был очень впечатлён.

Во время обсуждения писаний, присутствующие учёные подняли тему славы святых имён. Один пандит сказал, что святое имя уничтожает грехи, а другой – что оно дарует освобождение. Харидас же сказал, что самый главный плод воспевания святого имени таков, что оно дарует любовь к лотосным стопам Шри Кришны, а уничтожение прошлой кармы и освобождение из материальных условий – это второстепенные результаты.

Он привёл следующий пример: с первым лучом рассвета тьма рассеивается, а вместе с ней и страх, который человек испытывает перед ворами, призраками и демонами. Когда солнце полностью взошло, можно приступить к ежедневным обязанностям.

Подобным образом, ещё до того, как святое имя проявит себя полностью и человек испытает это, его грехи уничтожаются, он получает освобождение. А когда оно проявится полностью – душа обретает кришна-прему.

Намабхаса, отражение святого имени, приносит освобождение, но, если Господь захочет дать освобождение Своему преданному, тот не примет его. Среди слушателей Харидаса был брахман по имени Гопал Чакраварти – красивый и образованный молодой учёный, который работал сборщиком налогов у мусульманского правительства. Когда этот брахман услышал, что одна лишь тень святого имени может принести освобождение, то рассердился и сказал: «Друзья учёные! Всё это – утверждения сентименталиста. После миллионов рождений и практики знания человек по-прежнему не может достичь освобождения. Но этот парень говорит, что лишь отблеск святого имени дарует этот результат». Харидас Тхакур ответил на это: «Радость освобождения ничтожна в сравнении с экстазом преданности. Лишь тень преданности, лишь тень святого имени легко дарует человеку освобождение».

Брахман ещё больше разозлился и сказал:

 – Харидас должен поклясться, что если намабхаса не освобождает, то он отрежет себе нос.

Харидас Тхакур без проблем согласился на это, но остальные участники собрания были потрясены нарушением должного этикета по отношению к великой душе. Хиранья и Говардхан отругали сборщика налогов. Баларама Ачарья тоже отчитал его, сказав: «Глупый логик! Что ты знаешь о преданности? Ты оскорбил Харидаса Тхакура. Из этого ничего хорошего не выйдет, и ты погубишь себя». Все остальные собравшиеся упали в ноги Харидасу и стали просить прощения за поведение Гопала. Но Харидас сказал лишь: «Никто не виноват, ни он, ни вы. Этот брахман невежественен и склонен спорить. Невозможно понять славу святого имени посредством логики. Пусть Господь благословит всех вас. Не беспокойся обо мне».

Манджумадары выгнали Гопала Чакраварти, запретив ему входить к ним в дом. Хотя Харидас Тхакур лично не обиделся на слова Гопала Чакраварти и даже простил его, Кришна наказал этого брахмана, потому что Он очень серьёзно относится к оскорблению преданного. Через три дня Гопал Чакраварти заразился проказой, и его красивый нос растаял и отвалился. Все были напуганы несчастьем, которое выпало брахману, и прославляли духовную силу Харидаса Тхакура. Но для самого Харидаса это было причиной страданий.

 

Харидас и Адвайта Ачарья

Таким образом, Харидас покинул этот край и перебрался в Пхулию, недалеко от Шантипура. Там он встретился с Адвайта Ачарьей. Адвайта родился в 1434 году, за 52 года до явления Чайтаньи Махапрабху, поэтому он был на семнадцать лет старше Харидаса. Адвайта Прабху вручил Харидасу тарелку со шраддхой, которую обычно давали только брахманам. Когда Харидас стал отказываться от таких почестей, Адвайта сказал:

 – Покормить тебя означает раздать пищу тысячам брахманов.

Ежедневно в полдень Харидас принимал пищу в доме Адвайты Ачарьи по его приглашению. Из рассказанного Кришнадасом Кавираджей Госвами понятно, что эти события происходили до явления Махапрабху. Главной причиной прихода Махапрабху была преданность и страстные молитвы Адвайты Ачарьи и Харидаса Тхакура.

«[Адвайта] стал задумываться, как спасти этот мир и о том, как может этот мир, лишённый преданности Верховному Господу, достичь освобождения. Он преисполнился решимости заставить Кришну снизойти и поэтому начал поклоняться Ему водой Ганги и листьями туласи. Тем временем Харидас Тхакур жил в своей пещере, воспевая святые имена и вознося молитвы о приходе воплощения Кришны. Аватара – Чайтанья Махапрабху – явился в результате преданности этих двоих, благодаря чему Он спас мир, проповедуя воспевание святых имён и любовь к Кришне» («Чайтанья-чаритамрита», Антья, 3.221-224).

Преданного, который воспевает святое имя без притворства, искренне, нельзя увести с пути чистой преданности, даже если это будет делать сама олицетворённая Майя. И вновь, яркий пример тому – Харидас Тхакур. В этом мире не существовало такого объекта наслаждения, который был бы способен искусить его. Если вы видите того, кто внешне принял прибежище в святом имени, но одновременно с этим он поддаётся искушениям в образе женщин, богатства и власти, то следует понять, что такой человек на самом деле не предан святому имени. Пхалена плалакаранам анумийате: можно догадаться о причине, изучив результаты. Хотя во многих местах повторяют святые имена, желаемые результаты видны очень редко. Причина в том, что те, кто воспевают, не совершают это искренне, целеустремлённо и без оскорбительно.

 

Майя Деви пытается искусить Харидаса

Когда Харидас Тхакур сидел в своей пещере неподалеку от Шантипура и воспевал святые имена, целеустремлённо и с преданностью, сама Майя Деви пришла проверить его. Она приняла облик красивой женщины и позвала его таким сладким голосом, который мог бы повергнуть даже великих мудрецов. Она умоляла обнять её. Харидас снова сказал, что сперва завершит обет определённого числа харинамы и только потом удовлетворит её желания. И хотя Майя Деви три ночи подряд вот так приходила к Харидасу, она была крайне удивлена, не обнаружив, что его решимость повторять святое имя ни в малейшей степени не поколебалась.

Тогда Майя Деви признала своё поражение и стала молить его о милости. Харидас Тхакур дал ей посвящение в маха-мантру, и Майя Деви, довольная, исчезла. «В прошлом я получила от Шивы имя Рамы; но у меня было желание услышать от тебя имя Кришны. Имя Рамы – тарака-нама, дарующее освобождение. А имя Кришны – это парака-нама, потому что дарует прему. Мне очень повезло, что ты даровал мне имя Кришны и я ощущаю, как меня захлестнул поток любви к Нему» («Чайтанья-чаритамрита», Антья, 3.254-256).

……………………………………………………….

Перевод: Гаятри д.д.

Редакция: Латика д.д., Ари Мардан д.