Шрила Адвайта Ачарья 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж 

30 августа 2014 г.

 

Правка редакторов: дополнительный текст заключён в квадратные скобки для облегчения понимания контекста.

 

Экстаз Адвайты и Харидаса

Когда Шри Чайтанья Махапрабху явился в этом мире, Шрила Адвайта Ачарья в великом экстазе начал танцевать на крыше своего дома. Намачарья Шрила Харидас Тхакур тоже испытал огромное счастье. Шрила Адвайта Ачарья подумал: «Несомненно, на это должна быть какая-то необычная причина, иначе как это возможно, что мы оба испытываем ликование в сердце?» Позже, узнав новость о явлении Махапрабху, Шрила Адвайта Ачарья направился в Его дом. Шримати Сита-деви прибыла на паланкине, предложив новорождённому коготь тигра и множество других подарков. Она также позаботилась, чтобы никакая ведьма не смогла заколдовать новорождённого ребёнка; именно по этой причине Его назвали Нимай [в честь горького дерева ним, Azadirachta indica, защищающего от злых чар и преждевременной смерти, которая случилась ранее с сёстрами Нимая до Его рождения].

 

Нитьянанда обманывает Шри Чайтанья-дева

Приняв санньясу, Шри Чайтанья-дев три дня бродил по окрестностям, опьянённый экстатической любовью, желая попасть во Вриндаван. В то время Шри Нитьянанда Прабху попросил нескольких мальчиков-пастушков указывать на юг, когда Шри Чайтанья-дев спросит, как пройти во Вриндаван [чтобы указать Ему неверный путь в Шантипур], и сообщил Шриле Адвайте Ачарье [о скором прибытии Шри Чайтанья-дева]. Шрила Адвайта Ачарья встретил Его на лодке с новым комплектом шафрановой одежды, что застало врасплох Шри Чайтанью Махапрабху [Он прибыл туда по плану Нитьянанды Прабху]. Шри Чайтанья-дев спросил Шри Адвайту Ачарью: «Я во Вриндаване. Как получилось, что ты тоже здесь?» Шрила Адвайта Ачарья ответил: мора бхагйа ганга тире тахара агамана – «Мне очень повезло, что Ты пришёл на берег Ганги».

Тогда Шри Чайтанья-дев спросил: «Значит, Нитьянанда солгал Мне, когда сказал, что Я во Вриндаване и теперь могу искупаться в Ямуне?» Шрила Адвайта Ачарья ответил: «Нет, Он не солгал, потому что в Праяге сливаются три реки – Ганга, Ямуна и Сарасвати. Ямуна течёт на западе, а Ганга – на востоке. Поскольку Ты принял омовение на западной стороне, то действительно искупался в Ямуне».

 

Пир у Адвайты

Сказав это, Шрила Адвайта Ачарья привёл Шри Чайтанья-дева к себе домой, где он приготовил множество роскошных блюд. Его жена Шримати Сита-деви была искусным поваром и быстро могла приготовить самые разные яства. В «Шри Чайтанья-чаритамрите» есть прекрасное повествование об этой лиле.

Шри Чайтанья-дев произнёс: «Положите Мне только несколько блюд на отдельном банановом листе. Зачем вы приготовили эти три листа?» Ему сказали: «Это для Тебя, Нитьянанды и Твоего почитаемого Господа». Махапрабху произнёс: «Я не могу принять столько подношений». Тогда Шрила Адвайта Ачарья ответил: «В Нилачале Ты вкушаешь пятьдесят шесть разных блюд (1). Помимо этого, Ты также принимаешь бхогу в местах, где проводятся шошаса-матрика [16 различных богинь, таких как Чамунда-деви, Вайшнави-деви, Джвала Мукхи-деви и другие] и махини. Я приготовил обычный пир, потому что не умею хорошо готовить; я просто бедный брахман». Шрила Адвайта Ачарья добавил: «То, что было подано в качестве первой порции, Ты обязан почтить полностью, и в отношении второй Ты должен сделать то же самое. Ты можешь принять только половину третьей и оставить всё остальное».

 

Трансцендентная любовная ссора

Затем Нитьянанда Прабху начал према калаху [любовную ссору] со Шрилой Адвайтой Ачарьей. Он сказал: «Я держал пост последние три дня, но несмотря на твоё приглашение должен ли Я поститься четвёртый? То, что ты предложил, Мне недостаточно». С одной стороны, Махапрабху говорит, что это слишком много, а с другой – Нитьянанда Прабху утверждает, что этого совсем мало. Шрила Адвайта Ачарья сетовал: «Я бедный брахман, поэтому, пожалуйста, довольствуйся всем, что я могу приготовить и предложить». Нитьянанда Прабху сказал: «Поскольку ты пригласил Нас на обед, то обязан кормить нас, пока Мы хотим есть». Позже, как будто в гневе, Нитьянанда Прабху бросил горсть риса и сказал: «Довольно, теперь убери эти тарелки из листьев».

Таковы Его лилы.

Шрила Адвайта Ачарья сказал: «[Шри Чайтанья-дев] Прабху – санньяси, Он не виновен, но, что касается этого авадхуты [Нитьянанды], никто не знает, чей Он ученик и к какой касте принадлежит, Он ест в каждом доме! Мне не надлежит сидеть рядом с Ним, потому что я брахман-домохозяин. Прабху неповинен, потому что на санньяси не действует анна-доша, но я не санньяси, я домохозяин». Нитьянанда Прабху сказал: «Ты совершил преступление, поэтому должен пригласить сотню санньяси и накормить их, чтобы искупить свою вину». Тогда Шрила Адвайта Ачарья сказал: «Я пригласил одного и теперь оказался в затруднительном положении, так зачем же мне приглашать сотню? Я не буду приглашать больше никого». [Адвайта Ачарья ответил: «Я никогда больше не буду приглашать санньяси, потому что именно Он нарушил все Мои брахманические предписания смрити» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 3.101].

Хотя внешне казалось, что они ссорятся, на самом деле они прославляли друг друга. Это называется вьядха-стути – косвенное прославление.

 

Шри Чайтанья-дев зовёт Адвайту

Хотя Бхагаван редко раскрывает Себя, Он снизошёл после молитвы Шрилы Адвайты Ачарьи. Позже, когда Махапрабху явил Свой облик айшварьи во время Его шата-прахария-махабхавы, Он послал Шриле Адвайте Ачарье послание в Шантипур через Шрираму Пандита, чтобы тот представился вместе со своей супругой Шримати Ситой. Однако Шрила Адвайта Ачарья сказал Шрираме Пандиту сообщить Махапрабху, что он не придёт. Шрирама Пандит столкнулся с огромной дилеммой: «Как я могу обмануть Прабху [Шри Чайтанья-дева] и, в то же время, уважить желание Шрилы Адвайты Ачарьи?» Он оказался в таком затруднительном положении.

Однако по прибытии Шрирамы Пандита Сам Шри Чайтанья-дев сказал: «Шрила Адвайта Ачарья хочет проверить Мою божественность, поэтому он скрывается». Таким образом, Шрирама Пандит вышел из этого затруднительного положения, и ему не пришлось лгать. Шри Чайтанья-дев приказал: «Иди и приведи его». Когда Шрила Адвайта Ачарья прибыл, Шри Чайтанья-дев попросил его совершить поклонение. Говорил ли он кому-то так? Шри Чайтанья-дев сказал это только Шриле Адвайте Ачарье, потому что он поклонялся Ему водой Ганги, листьями и манджари туласи, горячо молясь о Его нисхождении. Он делал это, потому что видел, что большинство людей не воспевают святое имя Бхагавана. Только очень благочестивые люди произносили  «Говинда» или «Пундарикакша», и то только во время омовения.

 

Способность Адвайты призвать Махапрабху

Наш Шрила Рупа Госвами сказал:

атах шри-кришна-намади

на бхавед грахйам индрийаих

севонмукхе хи джихвадау

свайам эва спхурати адах

«Материальные чувства не могут соприкоснуться со святым именем, обликом, качествами и играми Кришны. Когда у обусловленной души пробуждается сознание Кришны, она оказывает служение, используя свой язык, чтобы воспевать святое имя Господа и вкушать остатки Его трапезы. Так язык очищается, и человек постепенно приходит к пониманию того, кто такой Кришна на самом деле» («Бхакти-расамрита-синдху», 1.2.234).

Имя, облик, качества, игры, спутники и обитель Бхагавана находятся за пределами понимания материально осквернённых чувств. Так как же их осознать? Они откроются только чувствам, склонным к служению. В зависимости от квалификации слуги ему будут открыты необходимые знания для служения Бхагавану. Шрила Адвайта Ачарья был способен призвать Бхагавана, заставив Его снизойти, а Шримати Сита-деви служила Всевышнему во всех отношениях.

 

Сита поддерживает Адвайту

Шримати Сита-деви сопровождала своего мужа в Джаганнатха Пури. Они покупали Джаганнатха-прасад, а также делали различные приготовления дома.

Когда Шри Чайтанья-дев установил правило, согласно которому Он должен принимать только четверть всего, что Ему предлагают в качестве прасада, это очень расстраивало всех преданных. Однако когда Шрила Адвайта Ачарья и Шрила Сарвабхаума Бхаттачарья приглашали Его, не было никаких правил или ограничений.

Однажды Шрила Адвайта Ачарья сказал Шри Чайтанья-деву: «Пожалуйста, приходи со Своей тенью». Это означает: «Приходи совсем один, не бери с собой других санньяси». Что же произошло после этого? Внезапно подул шквальный ветер, и пошёл проливной дождь, так, все сопровождавшие Махапрабху спутники потерялись. В итоге, Шри Чайтанья-дев прибыл в дом Шрилы Адвайты Ачарьи один. Шрила Адвайта Ачарья поблагодарил Индру, сказав: «Ты совершил доброе дело! Ты помог мне, как своему другу». Тогда Махапрабху произнёс: «Похоже, теперь ты стал слугой Индры, потому что так восхваляешь его».

Я запомнил эту лилу, поскольку [она показывает, как] Шримати Сита-деви с радостью помогла своему мужу приготовить различные блюда, такие как пинха, и прекрасно служила Господу, доставляя Ему удовольствие. Шримати Сита-деви всем сердцем поддерживала Шрилу Адвайту Ачарью. Вот почему не было ограничений во время этих встреч, и Шри Чайтанья-дев очень хвалил чету за их севу.

 

Преданность Всевышнему делает бесстрашным

Когда Шрила Адвайта Ачарья предложил шраддха-патру (подношение предкам) Намачарье Шриле Харидасу Тхакуру, тот выразил некоторое смущение: «Ты принадлежишь к брахманам. Из-за того, что ты подносишь мне шрадха-патру (2), все будут хулить тебя, и я этого не вынесу». Шрила Адвайта Ачарья ответил: «Я буду действовать в соответствии с указаниями писаний». Его не беспокоило мнение мирских людей. Точно так же Шрила Вриндаван дас Тхакур не заботился об общественном мнении. Почему для них такое возможно? Те, кто предались Бхагавану, ничего не боятся.

Шрила Вриндаван дас Тхакур бросил вызов всему обществу, проповедуя славу хари-бхакти. По этой причине его называют «Патита-павана Шрила Вриндаван дас Тхакур», спаситель падших. Как и он, Шрила Адвайта Ачарья утверждал: «Всё, что я делаю, основано на писаниях». Сказав это, он заверил Намачарью Шрилу Харидаса Тхакура, что нет причин для беспокойства. Во всех его делах его жена, Шримати Сита-деви, поддерживала его.

Итак, по принципу шакти шактиматайор абхеда [энергия и её обладатель едины], она получает половину от всех его деяний.

....................................................................

1)     Комментарий Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья 3.75).

В этой связи Шрила Адвайта Ачарья упомянул о том, как Шри Чайтанья Махапрабху почитает предложенную Ему пищу в Джаганнатха Пури. Господь Джаганнатха и Шри Чайтанья Махапрабху – одна Личность. Адвайта Ачарья указал, что в Джаганнатха Пури Чайтанья Махапрабху принимал бхогу пятьдесят четыре раза в день, и каждый раз съедал много сотен горшков еды.

2)     Перевод и комментарий Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа («Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья 3.222):

туми кхаиле хайа коти-брахмана-бходжана

эта бали, шраддха-патра караила бходжана

«Накормить тебя значит накормить десять миллионов брахманов», – сказал Адвайта Ачарья. «Поэтому примите эту шраддха-патру». Таким образом Адвайта Ачарья заставил его поесть.

Комментарий:

Шраддха – это прасад, предлагаемый предкам в определённый день года или месяца. Затем шраддха-патра, тарелка, предложенная предкам, передаётся лучшим из брахманов общества. Вместо того, чтобы предложить шраддха-патру кому-то из брахманов, Адвайта Ачарья по справедливости отдал её Харидасу Тхакуру, считая его более великим, чем любой из выдающихся брахманов. Этот поступок Шри Адвайты Ачарьи доказывает, что Харидас Тхакур всегда занимал трансцендентное положение и поэтому был выше даже самого возвышенного брахмана, поскольку он находился выше гуны благости материального мира. Ссылаясь на «Бхакти-сандарбху», 177, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в этой связи цитирует следующие высказывания из «Гаруда-пураны»:

брахмананам сахасребхйах  

сатра-йаджи вишишйате

сатра-йаджи-сахасребхйах  

сарва-веданта-парагах

сарва-веданта-вит-котйа 

вишну-бхакто вишишйате

ваишнаванам сахасребхйа 

экантй эко вишишйат

«Брахман, способный совершать жертвоприношение, лучше обычного брахмана, а лучше его тот, кто изучил все ведические писания. Среди многих таких брахманов лучший тот, кто предан Господу Вишну, а среди многих таких вайшнавов наилучший, кто полностью посвятил себя служению Ему»

бхактир ашта-видха хй эша

йасмин млеччхе ‘пи вартате

са випрендро муни-шрештхах

са гйани са ча пандитах

тасман дейам тато грахйам

са ча пуджйо йатха харих

«Есть много разных типов преданных, и даже вайшнав, родившийся в семье млеччх или яванов, считается образованным учёным, обладающим полным знанием, если он знает философию вайшнавов. Поэтому ему следует давать пожертвование, поскольку такому вайшнаву поклоняются так же, как и Всевышнему».

на ме ‘бхакташ чатур-веди

мад-бхактах шва-пачах прийах

тасмаи дейам тато грахйам

са ча пуджйо йатха хй ахам

Господь Шри Кришна сказал: «Даже если непреданный происходит из семьи брахманов и искусен в изучении Вед, он не очень дорог Мне, тогда как искренний преданный, родившийся в бедной семье мясоедов, очень дорог Мне. Такому искреннему чистому преданному следует давать пожертвования, потому что он, как и Я, достоин поклонения».

 

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

https://vigyana-bharati.ru/katkha/7696-shrila-advajta-acharya.html#more-7696