Шри Девананда Пандит 

Краткая биография

Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами

Из книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники»

Глава 22

 

пурананам артха-ветта шри девананда-пандитах

пурасин нанда-паришат-пандито бхандарир муних

«Учёный Девананда Пандит знал тайны всех Пуран. Прежде он был Бхандари Муни, учёным в суде Нанды Махараджа» («Гаура-ганоддеша-дипика», 106).

«Отца Сарвабхаумы Бхаттачарьи звали Махешвар Вишарада. Его дом был защищён от наводнений плотиной. Во время прогулки Махапрабху оказался в этом месте. У этой плотины находился и дом Девананды Пандита. Девананда Пандит был умиротворённым брахманом, который желал обрести мокшу, освобождение» («Чайтанья-бхагавата», Мадхья, 21.6-7).

«Господь освободил Девананду Пандита в городе Кулия» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 1.153).

Согласно пониманию Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады Кулия являлась пригородом Навадвипы и располагалась на западном берегу Ганги. В те времена центральная часть города Навадвипы, то есть Майяпур, находилась на восточном берегу реки. Нынешний город Навадвипа – на стороне бывшей Кулии, которая также именуется «местом, где прощаются оскорбления» (апарадха-бхаджанер пата). Доказательства тому есть во множестве старых названий окрестностей, таких как Колер Гандж, Колер Даха, Гадкхали Кол и т.п. («Гаудия-бхашья» к «Чайтанья-бхагавате», Мадхья, 9.98).

Каждый из девяти островов Навадвипы представляет собой один из девяти видов преданного служения. Коладвипа – это остров служения лотосным стопам Господа (пада-сева). Слово «кола» исказилось в народной речи до «кулия».

«Только взгляните – это берег Вишарады. Здесь Господь встретил Девананду Пандита. Он отчитал его за совершённое оскорбление Шривасы Пандита, и это заставило Девананду глубоко раскаяться в содеянном» («Бхакти-ратнакара», 12.2976-2977).

Из приведённых выше свидетельств «Чайтанья-бхагаваты», «Чайтанья-чаритамриты» и «Бхакти-ратнакары» становится ясно, что дом Девананды Пандита располагался недалеко от дома отца Сарвабхаумы Бхаттачарьи, Махешвары Вишарады. Таким образом, очевидно, что школа (тола) Девананды находилась где-то в деревне Кулия.

 

Оскорбление, совершённое Деванандой

Девананда Пандит являлся учёным, аскетом, безразличным к этому миру уже с ранних лет. Хотя он обладал репутацией весьма эрудированного человека, тем не менее, он не имел преданности Шри Кришне и поэтому не понимал, что бхакти – конечная цель «Шримад-Бхагаватам». Будучи мумукшу, желающим обрести безличное освобождение, мокшу, Девананда Пандит в своих лекциях по «Бхагаватам» восхвалял сухие аскезы и отречение и никогда не прославлял преданное служение.

Однажды Шривас Пандит пришёл послушать чтение «Бхагаватам» в дом Девананды. Слушая один из текстов «Бхагаватам», Шривас Пандит погрузился в настроение любовной преданности и начал плакать. Ученики Девананды Пандита, не обладающие верой, прогнали из-за этого его из собрания за нарушение порядка. Поскольку Девананда не возразил против таких действий своих учеников, то стал в ответе за оскорбление чистого преданного. По этой причине Махапрабху сильно разгневался на него.

«Господь сказал: «Любой, кто читает «Бхагаватам» и не прославляет при этом преданное служение, – невежественный глупец, который не знает ничего. Этот негодяй читает «Бхагаватам» и ничего не говорит о бхакти. Вы ещё увидите, Я приду и порву его книгу»» («Чайтанья-бхагавата», Мадхья, 21.20-21).

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур даёт на этот стих следующий комментарий: «Когда лишённые преданного служения пребывают в неведении своей истинной природы, они становятся полностью безразличны к такому служению. Когда они отождествляют подобное безразличие с конечной целью жизни, то становятся для Господа источником глубокого раздражения, хотя Он и в высшей степени милосерден по Своей природе. Здесь Махапрабху (Бог) являет Своё раздражение и сообщает тем самым нам, что подобное поведение абхакты является не только неоправданным, но и совершенно отвратительным. Он также показывает Своим гневом, что действия, направленные как на мирское наслаждение (бхукти), так и на отречение от плодов (мукти), – одинаково неприемлемы (для бхакти). Преданные с большим удовольствием смотрели на Господа, который злился и негодовал».

 

Девананда обретает подлинную веру в Господа

Через какое-то время после того, как Девананда Пандит совершил оскорбление Шривасы Пандита, Махапрабху проходил мимо его дома и увидел, как он даёт лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Он разозлился и строго отругал его за отсутствие веры в шуддха-вайшнавов. Хулить преданных – лучший способ лишиться милости Господа и обеспечить себе падение, а прославлять преданных и служить им означает искать милость Господа и освободиться от всех своих греховных поступков.

«Послушай, брахман! Принявший смертельный яд должен принять амброзию через тот же самый рот, чтобы нейтрализовать его. Тогда яд переварится и тело станет бессмертным благодаря могуществу божественной амброзии» («Чайтанья-бхагавата», Мадхья, 3.449-450).

Благодаря огромной благой удаче дорогой спутник Махапрабху, Вакрешвар Пандит, остановился в доме Девананды Пандита.

Поскольку Девананда превосходно заботился о Вакрешваре, Махапрабху несколько смягчился к нему. Прежде Девананда был полностью лишён веры в Господа, но, услышав о славе Шримана Махапрабху из уст Вакрешвары, он изменил своё отношение. Благодаря общению с преданным Господа в нём начал развиваться вкус к чистому преданному служению.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур пишет в этой связи: «Для Девананды Пандита из Кулии плодом служения шуддха-вайшнаву явилась вера в лотосные стопы Махапрабху. Приход Вакрешвары Пандита в его дом стал источником великого блага. Хотя Девананда Пандит был смарта-брахманом, он являлся великим учёным и владел своими чувствами. Он не изучал ничего кроме «Шримад-Бхагаватам», верил в Бога и контролировал чувства. Ему не хватало лишь веры в Махапрабху. По милости Вакрешвары Пандита этот недостаток в его разуме был стёрт, и Девананда Пандит поверил в Господа Чайтанью». «Девананда был чтецом «Бхагаватам», но лишь по милости Вакрешвары смог постичь смысл этого писания от Махапрабху» («Чайтанья-чаритамрита», Ади, 10.77).

Махапрабху велел Девананде объяснять «Шримад-Бхагаватам» с точки зрения преданного служения. Для Девананды Пандита стало огромной удачей то, что он смог получить милость Господа в виде наказания.

«Тем не менее, Девананда Пандит был великой благочестивой душой, поскольку Махапрабху наказал его словесно. Наказание от Чайтаньи Махапрабху – это величайшая пунья. Даже если от наказания Господа человек умирает, то всё равно он отправляется на Вайкунтху» («Чайтанья-бхагавата», Мадхья, 21.77-78).

Девананда получил эту милость благодаря тому, что жил в Кулии, на Коладвипе, – в месте, где прощаются оскорбления. Также в Кулии были прощены оскорбления Гопала Чапалы.

День ухода Девананды отмечается в день кришна-экадаши месяца Пауш.

………………………………………………..

Перевод: Гаятри д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.