Шри Шри Вишвеша Тиртха Свами

Краткая биография святого из Шри Мадхва-сампрадаи

 

Шри Вишве́ша Ти́ртха Сва́ми при рождении получил от родителей имя Венката-рамана Бхатта. Он явился в этот мир 24 июня 1931 года, в Индии, в Удупи. Данная местность являлась некогда британской колонией. Некоторые источники утверждают, что он явился в этот мир 27 апреля 1931 года  в Рама-кундже (Удупи, Карнатака).

Шри Вишвеша Тиртха Махарадж являлся довольно значимым вайшнавским религиозным деятелем. Долгое время он был главой Педжавара-матха в Удупи. Вишвеша Тиртха является тридцать вторым гуру в цепи духовных учителей Педжавара-матха, которая начинается с Адхокшаджи Тиртхи – одного из прямых учеников Мадхвы. Шри Педжавар Адхокшаджа Матх – один из ашта-матхов, принадлежащих к философской школе Двайта, основанной самим Шри Мадхвачарьей в XIII веке.

Шри Вишвеша Тиртха явился в семье шивалли-мадхва-брахманов. Он был инициирован в Шри Мадхва-сампрадае. В 1938 году, в возрасте семи лет, он принял санньясу и имя Вишвеша Тиртха Свами. Его видья-гуру, Шри Видьяманья Тиртха, был из Шри Бхандаркери Матха, а также из Шри Палимару Матха. 

Когда в 1953 году пришёл черёд Педжавары-матха управлять храмом Шри Кришны в Удупи (время его первой парьяи), Вишвеша Тиртха Свами, в молодом возрасте, организовал Всеиндийскую конференцию Мадхвы в Удупи. Во время своей второй парьяи (1) в 1969 году, он провёл реновационные работы (обновление) в храме Бадагумалиге в Удупи, а во время своего третьего пребывания на посту парьяи в 1985 году построил в Удупи новый павильон «Кришна-дхарма». Он завершил пять парьяй, начав свою пятую парьяю 18 января 2016 года и завершив  её 18 января 2018 года.

Он открыл отделения своего матха в различных святых местах Индии. Цель этих центров – помогать паломникам.

Он выступал за «Вишва хинду паришад» и был также почётным президентом Вишва Тулу Саммелана.

В 1988 году Вишвеша Тиртха Свами назначил своим преемником на посту главы Педжавара-матха Мадхва-сампрадаи Вишва Прасанна Тиртху Свами.

Сахасра Чандра Даршана Шанти был отпразднован для Шри Вишвеши Тиртхи Свамиджи в Тирумала-кшетре 7 марта 2012 года в присутствии нескольких питадипати. Его четвёртый срок пребывания в должности был в 2000 году, а пятый – в 2016 году.

29 декабря 2019 года в возрасте 88 лет Шри Вишвеша Тиртха оставил этот материальный мир и отправился в вечную духовную обитель. Его последняя болезнь протекала быстро. 20 декабря 2019 Шри Вишвеша Тиртха Свамиджи столкнулся с серьёзной проблемой с дыханием и  был госпитализирован. Врачи констатировали закупорку лёгких из-за сухого кашля. 27 декабря состояние ухудшилось, и утром 29 декабря Свамиджи был перевезён из больницы в Педжавар Матх. Там он и оставил своё тело.

Главный министр Штата объявил трёхдневный траур в связи с этим печальным событием. Позже тело Свамиджи вывезли из Удупи на территорию национального колледжа в Бангалоре на вертолёте. Со всеми правительственными почестями и уважением тело Свамиджи было погружено в самадхи в Видьяпитх матхе, Банашанкари. Место, где находится тело Шри Вишвеша Тиртхи Махараджа, было почётно названо «Вриндаван». Вскоре, в 2020 году, он был посмертно награждён второй высшей гражданской наградой Индии «Падма-вибхушан» за свою прекрасную работу и самоотверженное служение обществу.

Свамиджи активно участвовал в различных организациях социальной направленности и дал начало множеству образовательных и социальных проектов.

 

Школы и больницы

Шри Педжавар Свамиджи довольно рано осознал важность качественного образования по религиозным и светским предметам. Как следствие, он основал много образовательных учреждений по всей стране – более 20 школ, разбросанных по Южной Индии, специальные школы в Карнатаке для детей с особыми способностями и ряд веда-патхашал в Карнатаке.

Он основал Пурнапрагья Видьяпитх в Бангалоре, которому уже более 63 лет, многие учёные обучаются здесь «Веданте». Он также провёл 38 церемоний Ньяя-судамангала – выпускных вечеров для студентов Пурнапрагья Видьяпитха.

Проект «Акхила Бхарат Мадхва Маха-мандала», основанный Свами, помог многим нуждающимся студентам. В рамках этого проекта существуют хостелы с бесплатным проживанием и питанием для учащихся, они расположены по всей Карнатаке – Бангалор, Хубли, Дхарвад, Калабурги, Багалкот и т.д. Эти общежития похожи на матхи, поскольку студенты начинают утро с молитвы «Вишну сахасранам», они носят традиционные белые дхоти во время обеда и ужина (еда имеет саттвическую природу и не включает никаких невегетарианских продуктов, в том числе лука и чеснока).

В Удупи и Бангалоре Свамиджи открыл больницы с современным оборудованием по разумной цене всем гражданам без дискриминации.

Свамиджи также быстро оказывал помощь многим людям, пострадавшим от стихийных бедствий. В 1970-х годах ужасный ураган произошёл в штате Андхра-Прадеш, тысячи людей остались без крова. Больше всего пострадали далиты (2). Свамиджи руководил восстановительными работами и строительством более 150 домов. В 1975 году в Гулбарге в Карнатаке случилась засуха и голод. Свамиджи организовал многочисленные «Ганджи кендры», раздающие рис страдающим сельским жителям.

 

Защита священных коров

Будучи брахманом, он поддерживал такую деятельность, как защиту коров, возглавлял движение Го Ракша и играл очень активную роль в Движении Рамджанмабхуми.

Великолепная гошала в Нилаваре недалеко от Удупи свидетельствует о его усилиях по защите крупного рогатого скота. На протяжении десятилетий он проводил многочисленные акции протеста и посты с требованием полного запрета забоя коров.

 

Свамиджи против миссионеров-евангелистов

Шри Свамиджи понимал, что если далиты не будут уверены в своей принадлежности к индуистскому обществу, то откроются для зова миссионеров и евангелистов и впоследствии покинут индуизм. Поэтому Свамиджи на протяжении десятилетий работал над тем, чтобы далиты не покидали родную традицию. В 1981 году сообщалось о серии конверсионных мероприятий из района Минакшипурам в Тамилнаду, где разгорелись огромные споры. Свамиджи немедленно поехал в Минакшипурам и возглавил эффективную компанию, дабы свести на нет усилия миссионеров. Благодаря его активному участию удалось положить конец усилиям по обращению далитов в другую веру (прозелетизм). «Нужно понимать, что к нынешней ситуации привели глубоко укоренившиеся религиозные догмы, которых придерживаются индусы», – прогремел он.

Участие Свамиджи в «Движении Рама Джанма Бхуми» хорошо известно. Но его усилия, связанные с индуистскими центрами, не ограничиваются только Удупи и Айодхьей. Примерно в 2005–2006 годах в Тирумала Махакшетре было обнаружено, что миссионеры занимаются евангелизацией на святых холмах. Свамиджи немедленно принялся за дело и поехал в Тирумалу. В то время он также был вице-президентом «Вишва хинду паришад» (3). Используя полномочия, Свамиджи сформировал комитет для расследования. В итоге, Свамиджи оказал давление на правительство штата Андхра-Прадеш, чтобы было обеспечено строгое соблюдение законов, запрещающих любую неиндуистскую деятельность на семи холмах.

 

Дикша кшатрию

Свамиджи с энтузиазмом продвигал религиозных лидеров других небрахманических общин. В 2016 году он дал санньяса-дикшу 34-летнему Бхарате Радже Урсу, который принадлежал к общине кшатриев. Новый санньяси, ныне известный как Вишвадхираджа Тиртха Свами, стал главой Шри Раджараджешвари Самастхана Кшатрия Питха.

 

Дикша неприкасаемому

Более 450 лет назад великий поэт Шри Канакадас (ученик Вьяса Тиртхи (1509–1609г.г.), несмотря на рождение в низшей касте он стал великим преданным Шри Кришны и написал сотни пад или песен в вайшнавской традиции на языке каннада), посетил Удупи и пожелал получить даршан Господа Кришны. История свидетельствует о трудностях, с которыми ему пришлось столкнуться. Почти пять столетий спустя, в апреле 2017 года, Шри Вишвеша Тиртха Свамиджи из Педжавара Матха дал вайшнавскую дикшу далиту (неприкасаемому) непосредственно в Кришна Матхе в Удупи. Это был революционный момент в истории индуизма! Если бы борцы за социальную справедливость и защитники далитов были искренними в своём деле, они бы следовали за Свамиджи и Удупи Матхом, поддерживая усилия матха в построении гармонии и мира. Пусть же Шри Педжавар Свамиджи продолжит выводить индуистскую религию из её догм и достигнет славных духовных и культурных высот!

 

Неприкасаемые

Активность Свамиджи относительно далитов продолжалась более семи десятилетий. В 90-е годы школа в Дхарваде, в которой обучались далиты и дети девадаси (4), переживала трудности. Свамиджи лично вмешался, чтобы правительство штата Карнатака признало школу, чтобы дети, окончившие её, не столкнулись с трудностями при поступлении в другие высшие учебные заведения.

На заре 21 века Свамиджи выступил с ещё одной новой инициативой, чтобы устранить сегрегацию. Он лично посещал многочисленные колонии далитов, организуя падаятру по их колониям и активно общался с ними. Он входил в их дома, благословлял жителей, принимал их «пуджу» и давал им наставления относительно различных аспектов ведической религии. Он направлял их к поклонению ведическим богам и учил следовать ритуалам и обычаям.

Частью именно этой его программы была вайшнавская дикша, посвящения в вайшнавизм. Получив дикшу, далиты становились вайшнавами, следующими бхакти-маргу, который проповедовали великие святые вайшнавской традиции, такие как Шри Мадхвачарья. Свамиджи хотел, чтобы они углубили свою связь с санатана-дхармой.

Свамиджи также организовал особые программы, в ходе которых санньяси из далитских гурупитов посещают районы, населённые преимущественно брахманами, причём лидеры общин брахманов должны приветствовать далитов и воздавать им традиционные почести. Это было сделано специально для искоренения вековых жёстких догм, для помощи всем слоям индусов ради интеграции друг с другом.

Педжавар Свамиджи громко заявлял о необходимости возрождения духа древней Индии, который также может привести к сближению мусульманских и христианских общин. Подкрепляя слова действиями, во время Рамазана он смело организовывал ифтар для мусульман прямо в древнем матхе Шри Кришны в Удупи.

 

Ключевой случай в детстве

Это был 1937 год. Шестилетний Венката-рамана играл возле своего дома в Рамакундже, когда случайно упал в пруд поблизости. Не умея плавать, маленький ребёнок быстро начал тонуть. Однако мальчик, проходивший поблизости, заметил ребёнка. Он поднял тревогу, родители Венката-раманы прибежали, и ребёнок был спасён. Родители горячо благодарили мальчика за спасение жизни их сына.

Шестилетний Венката-рамана также выразил свою благодарность и сказал: «Сегодня ты спас мне жизнь. Я буду вечно благодарен тебе. Однако я заметил, что ты не спас меня сам, а позвал на помощь. Ты не умеешь плавать?»

Мальчик ответил: «Я умею. Но ты – брахман, а я принадлежу к низшему классу, поэтому не могу прикасаться к тебе».

Эти слова юного далита произвели глубокое впечатление на юного Венката-раману. Он никогда не забывал этого случая и слов мальчика.

Через два года после этого случая Венката-рамана не просто стал санньяси, но и был назначен главой Педжавар Матха, одного из ашта-матхов Удупи, следующих традиции Двайта Веданты, начатой самим Шри Мадхвачарьей. Молодой Шри Вишвеша Тиртха Свамиджи, как его с тех пор называли, начал своё необычайное путешествие, оказав глубокое и продолжительное влияние на общество в Индии в 20-м и 21-м веках.

Сразу же после посвящения в питадхипати педжаварского Матха в Чакратиртхе, Хампи, Свамиджи был принят в ученики Шри Видьяманья Тиртхой Свамиджи из Бхандаракера Матха близ Удупи. Шри Видьяманья Тиртха был выдающимся учёным своего времени, и, находясь под его опекой, одарённый мальчик превратился в глубокого знатока шрути, смрити, «Веданты» и других шастр.

Хотя время молодого санньяси в основном было занято религиозной и духовной деятельностью, он никогда не отказывался от своего стремления работать над возвышением далитов и отсталых общин Индии. Руководствуясь случаем из детства, он поставил перед собой цель реформировать нынешнее индуистское общество. Он заявлял: «Неприкасаемые – пятно на нашей дхарме и обществе». Благодаря усилиям Свамиджи далиты и другие подобные общины получили доступ к даршану и вкушению прасада в Удупи Кришна Матхе.

Инициативы Свамиджи не ограничивались территорией матхов Удупи. В 1970 году он председательствовал на конференции более сорока матхадхипати (5) в Удупи. В то время избегали взаимодействия даже с лидерами небрахманических общин, а он пригласил и обеспечил участие в конференции небрахманических матхадхипати. На конференции была принята единогласная резолюция, объявившая неприкасаемость совершенно неуместной в индуистской дхарме. Свамиджи заявил, что будет поститься всякий раз, когда происходят зверства против угнетаемых. Он поддерживал эти слова в течение последних 45 лет!

………………………………….…

Парьяя – религиозный ритуал, который проводится каждый следующий год в Шри Кришна Матхе (храме Кришны) в Удупи. Пуджа и администрирование Кришна Матха распределяются между санньяси Ашта Матха. Каждый санньяси каждого матха получает шанс совершить пуджу Удупи Шри Кришне поочерёдно в течение двух лет.

Во время парьяи пуджа и управление Кришна Матхом передаются от санньяси одного из Ашта Матха к санньяси другого Ашта Матха. Он проводится каждые два года по чётным годам григорианского календаря. 18 января 2014 года пуджа и управление были переданы Видья Валлабхе Тиртхе Свами из Канйоор Матха от Вишва Валлабха Тиртхи Свами из Содхе Матха.

Парьяя проходит рано утром 18 января чётного года по григорианскому календарю в Удупи. Подготовка начинается с самого предыдущего года. Восходящий санньяси из Сарвагья питха отправляется в место под названием Дандатиртха недалеко от Каупы к югу от города Удупи, он окунается в священное озеро и совершает пуджу в соответствии с традициями Мадхвачарьи. Затем Свамиджи входит в Кришна Матх в сопровождении уходящего санньяси, где проходит ритуал передачи власти. Церемония передачи проводится в Сарвагья питхе внутри Кришна Матха. На этой церемонии нисходящий санньяси передаёт восходящему санньяси такие предметы, как Акшая Патра и ключи от святилища. Существует множество ритуалов, которым следуют последователи Мадхва-сампрадаи, как это было семьсот лет назад. Публичная церемония проводится в Раджагане на территории Кришна Матха для блага большого количества посетителей.

2) Далиты – неприкасаемые. Люди, вынужденные жить в условиях дискриминации. Ныне активно ведут борьбу за равноправие.

3) «Ви́шва хи́нду париша́д» – «Всемирный совет индусов». Международная ультраправая организация, основанная в Индии 29 августа 1964 года. Девиз организации: дхармо ракшати ракшитах – «Защищённая дхарма защищает». Символом организации является баньяновое дерево.

4) Девада́си (букв. слуга бога, богини) – в Южной Индии девочка, «посвящённая» Божеству при рождении или по обету, живущая и служащая при храме до конца своей жизни. Кроме выполнения религиозных ритуалов и работ по уходу за храмом и его убранством, девадаси обычно практиковали традиционные виды искусства, связанного с религией. Девадаси, обученные сакральному искусству танца (бхарата-натьям) и выступающие как храмовые танцовщицы, в Европе назывались баяде́рами либо баядерками (от фр. bayadère «танцовщица»). Баядерки овладевали одисси и другими стилями индийского ритуального танца. Странствующие танцовщицы также называются накни, кутани, сутрадари. Англичане, в силу своего невежества и распущенности, считали девадаси храмовыми проститутками.

5) Матхадхипати – руководитель матха.

 

Перевод и компиляция материалов: Гаятри д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.

Пояснения: Ари Мардан д.