Описание одного дня садханы Шри Мадхвачарьи

Из книги Шри Нараяны Пандита Ачарьи

«Мадхва виджая», Сарга 14.7-55

 

7. Мадхва, лучший из знатоков всех духовных дисциплин, показал на собственном примере, как следует исполнять повседневные духовные обязанности. Он всегда вставал ранним утром, до восхода солнца, когда небо окрашивалось лишь первыми лучами восхода – арунодая. В первую очередь Мадхва совершал омовение и прочие очистительные процедуры. Затем в месте, отгороженном полотняными занавесами шафранового цвета, он садился в йогическую позу и медитировал на Верховного Господа Нараяну, наделённого непревзойдёнными достоинствами.

8. Отрешившиеся от мирских дел ученики Мадхвы вставали вместе с ним и, начистив зубы до белизны веточками нима или других деревьев, соблюдая все правила, омывались в водоёме. В точности следуя наставлениям учителя, ученики в совершенстве исполняли дыхательные упражнения пранаяму и другие ритуалы.

9. В соответствии с духовной культурой Вед ученики всегда ложились спать позже своих учителей, а поднимались раньше, и в течение всего дня были с преданностью заняты служением своим наставникам. Такова плата учеников за бесценное духовное знание, которое они обретают в процессе обучения.

10. Один ученик накануне вечером допоздна слушал наставления своего учителя. Позже, лёжа в постели и размышляя об услышанном, он долгое время не мог уснуть. Когда ранним утром пришло время вставать, охваченный дрёмой ученик не проснулся. Тогда Мадхва, не дожидаясь его, сам поднялся, взял свежую одежду и атрибуты поклонения и отправился к воде, чтобы омыться. Вскоре ученик проснулся, но было уже поздно. Он осознал совершённую оплошность, и его охватил сильный стыд.

11. Когда учитель омывался, опоздавшие ученики не вошли в воду. Смиренно склонив головы, они стояли на берегу поодаль, словно из опасения, что учитель осуждающе спросит их: «Почему же вы не выполнили свои обязанности вовремя?»

12. Было раннее утро, и Пурна-прагья тихо сел в свете масляного светильника у алтаря. Старший ученик-саньяси в глубокой сосредоточенности начал готовить Божества и шалаграмы для поклонения Мадхвы. Наполнив водой изящную морскую раковину, он сделал утренние подношения и с почтительной осторожностью снял с алтаря цветы, предложенные Господу накануне.

13. После совершённого Мадхвой ритуального омовения Божеств – абхишеки, все увидели, как с гирлянды падают капли божественного нектара амриты. Такова была сила служения Мадхвы. Молодые ученики приняли сначала этот нектар за гхи, топлёное масло. Однако позже, получив разъяснения от старших преданных, они убедились, что это действительно был неземной нектар. Этот ниспосланный Господом нектар Мадхва принимал в пищу каждый день.

14.

 агамад-учита-мантраис тудайанам трайанам

 критибхир анумататми татра паичинга-видбхих

удайа-махима-рочиш-чакраварти три-шактих

дадхад-ати-вриха-дантах шад-гунам сватма-теджах

Под звуки сокровенных ведических матр гаятри восходящее Солнце появилось в небе, подобно вселенскому императору. Восход Солнца делится на три благоприятных периода: арунодая – появление на небе первых розовых лучей утренней зари; ушас – озарение мира солнечным светом; савитри – восход солнечного диска.

 Как царь, Солнце есть анумататма, именно оно позволяет человеку достигать успеха во всех практических делах. Брахманы, знатоки Вед, читают мантры для достижения различных совершенств, как духовных, так и материальных. Перед началом важных деяний или ритуалов они совершают панчанга-ньясу, освящают пять частей своего тела: хридая – сердце; ширас – голову; шикху – ритуальный пучок волос на макушке головы; кавачу – защитную мантру, защищающую шикху; астру – оружие в форме слога пхат, защищающее тонкое тело или свечение ауры человека.

 Как властелин мира, Солнце несёт в себе три важнейшие жизненные энергии: падартха-пракашана – освещает мироздание; танана – несёт тепло; ахладана – дарует радость жизни. В солнечном диске проявлено сияние Верховного Господа Вишну, во всей полноте наделённого шестью достояниями: силой, знанием, богатством, красотой, славой и отрешённостью.

15. Ещё несколько минут назад весь мир был покрыт непроглядной тьмой, подобной тёмному полчищу диких слонов, заполонивших всё пространство и не дающих прохода мирным животным. Восходящее солнце, подобно царю львов, явилось и когтями своих лучей начало уничтожать слонов тьмы, очищая мир от нечисти.

16.

 мадхура-патага-равах шантанаишамбу-башпах

сапади випула-рагах свабхисарат прасаннах

арунатара-ниратйач чхамбара дик-пурандхрих

 смита-сарасиджа-вактрах сваих караир алилинге

«Руками лучей восходящее Солнце обняло своих дорогих жён – стороны света - Дик. Жёны ответили сладкозвучным пением птиц и оставили слёзы разлуки, упавшие наземь в форме капелек росы. Одна (восточная) сторона тут же явила обильные эмоции любви, вспыхнув красной зарёй и вслед за тем, оставив гнев, порождённый разлукой с супругом, облачилась в светлые лёгкие одежды прозрачного утреннего неба. Так с появлением Солнца лики его жён Дик расцвели улыбками вновь распустившихся в чистейших озёрах лотосов».

17. Когда ученики распростёрлись в утреннем поклоне перед учителем, поднявшаяся в воздух пыль чарующе заискрилась в тысячах лучей уже взошедшего солнца. Лучи солнца по-дружески напомнили ученикам, что настало время слушать утреннюю лекцию учителя (по «Шримад-Бхагаватам»).

18. Для читавшего лекцию Мадхвы было сооружено особое сиденье-возвышение, йога-питх. Исполненные благости ученики уселись вокруг и приготовились внимательно слушать. В передних рядах сели старшие, отрешённые санньяси, которые к тому времени успешно закончили свои утренние обязанности, связанные с поклонением Господу. Так все собрались ради важнейшего занятия – духовного слушания.

19. Манускрипт «Веданты», страницы которого были сделаны из пальмовых листьев, покоился перед учителем на возвышении. Для сохранности он был бережно завёрнут в красивую ткань. В нём было много внутренних вставных страниц, и с его помощью опытные мыслители могли под руководством Мадхвы необычайно расширить и углубить своё понимание духовной философии. Это священное писание есть обитель Самого Господа Мурари (Шри Кришны).

20. Это была рукописная книга. Буквы в ней, расположенные на равном расстоянии друг от друга, блистали красотой и изяществом линий. Все стихи были искусно записаны самым чётким каллиграфическим почерком.

21. Некоторые старшие ученики были уже искушены в духовной науке. Они могли сразу же определить источники цитат, приводимых Мадхвой, ибо слышали их объяснения уже много раз. Другие были не так быстры в понимании, и пока заучивали лишь вступительные молитвы учителю и Господу Хари. Как бы то ни было, искренние усилия рано или поздно неизменно приводят человека к желанным плодам.

22. Предложив Мадхве поклоны, ученики сели слушать его в благоговейном молчании. Сияя в учёном собрании как солнце тысячами лучей в небе, Мадхва сбросил с плеч красное покрывало цвета утренней зари, которое он носил в ранние утренние часы. Так, словно восходящее солнце, он сменил красный цвет на золотистое сияние, исходящее от его тела. Святость Мадхвы такова, что даже бог Солнца поклоняется его стопам.

23. Перед началом лекции мудрый Мадхва пел вибрирующий священный слог ом, три звука которого (А; У; М) заключают в себе суть трёх Вед. Они также содержат в себе сияющий теджас, который является источником творческой энергии в трёх сферах мироздания вселенной.

24. В начале лекции кто-то из учеников мелодичным голосом внятно пел обсуждаемый текст из «Упанишад». Затем Мадхва подробно разъяснял глубокий смысл этого стиха. Для почтительных слушателей его слова лились подобно непрерывному потоку нектара бессмертия.

25. Неутомимый Мадхва давал исчерпывающие ответы на все вопросы слушателей. Он раздавал духовное знание ищущим людям, подобно тому, как щедрый Карна некогда раздавал богатство всем нуждающимся. Если кто-то вступал с Мадхвой в дебаты, он быстро побеждал оппонента множеством неопровержимых аргументов, подобно тому, как Арджуна в былые времена разбивал врагов сотнями острых стрел.

26. Когда в полдень лучезарное солнце пересекало зенит, Мадхва заканчивал лекцию и шёл к храмовому озеру, чтобы совершить ритуальное омовение. В это время Божества всех других священных водоёмов собирались в этом озере, чтобы соприкоснуться с великой святой личностью.

27. Водоём с кристально чистой водой был подобен мудрецу с ясным, как зеркало, сознанием. Вначале он с любовью принял своей поверхностью отражение всезнающего Мадхвы, чей совершенный облик дорог сердцам святых людей. Затем удачливый водоём обрёл самого Мадхву, когда тот окунулся в воду. Подобным же образом медитирующий мудрец сначала видит лишь отражение облика Господа в своём очищенном уме, а затем, достигнув просветления (апарокшаджа-гъяны), воистину видит Самого Господа духовным зрением.

28. Совершив омовение, Мадхва взял в правую руку раковину и совершил абхишеку для шалаграмов, отмеченных знаками чакр, дисков Господа Хари. В тёмных, зеркально гладких поверхностях шалаграмов отразился облик Мадхвы, державшего в руке раковину. Отражение Мадхвы с его совершенными очертаниями тела было похоже на облик Самого Господа Кришны с раковиной Панчаджанья в руке. Так Кришна словно проявил Себя изнутри шалаграмов, довольный поклонением Мадхвы.

29. Великие мудрецы утверждают, что, испив с преданностью чаранамриты, священной воды, омывшей стопы Господа, человек обретает благо столь же великое, как то, что обретается строгим соблюдением предписанных постов в течение двенадцати лет. Оно превосходит даже благо, полученное от омовения в священных реках, таких, как Ганга и Годавари. Такова была чаранамрита со стоп Господа Вишну, которую пил неизмеримо мудрый Мадхва после окончания службы.

30. Тело великого преданного Господа, Мадхвы, было украшено двенадцатью вертикальными знаками Господа Вишну из жёлтой глины гопи-чанданы. Эти знаки сверкали, как двенадцать взошедших солнц, а само тело Мадхвы было исполнено сияния такого же яркого, как огненный диск Господа, Сударшана. Свечение тела Мадхвы казалось богоненавистникам невыносимым, как огонь вселенского разрушения.

31. Прекрасное от природы лицо мудрейшего Мадхвы светилось как полная луна. Почтительно сложив ладони, собравшиеся в храме люди с упоением смотрели на него. Когда, завершив поклонение Господу, Мадхва величественно шёл через толпу, люди, видя его, почтительно расступались по сторонам ещё до того, как храмовый глашатай громко призывал их уступить дорогу.

32. Когда великий учитель Мадхва мыл ноги у входа в храм, вся вода с его лотосоподобных стоп была собрана с земли преданными, которые кропили ею свои головы. Хотя это несколько огорчало преданную Мадхве матушку Землю, таков уж её удел – терпение. Без её терпения, что было бы с этим миром?!

33. Для омовения Господа ученик Мадхвы принёс из озера совершенно чистую прозрачную воду без запаха. Эту воду он собрал с таким великим тщанием, что даже ногти его рук не коснулись её. Сосредоточенный на служении ученик нёс эту воду, отвернув лицо в сторону, чтобы не коснуться её даже своим дыханием. Этой водой был наполнен ритуальный сосуд камандалу, используемый Мадхвой для служения Господу Кришне.

34. Половина лунного месяца, когда луна прибывает, считается самой благоприятной с точки зрения астрологии. В этот период небожители и небесная корова Камадхену возвращают Луне божественный нектар, который они выпили в течение предыдущей половины месяца, когда луна убывала.

 Столь же благодатно было то время, когда благословенный Мадхва наполнял белую как лотос раковину чистой водой, смешанной с ароматными цветами Туласи. Так Мадхва начинал поклонение Господу – абхишеку.

35. Мадхва поклонялся образу Господа, нанося на него капли ароматной сандаловой пасты. Он подносил Господу свежие цветы и побеги царицы растений, деревца Туласи. Он предлагал множество прекрасных и благоуханных цветов, произрастающих на земле, в воде, на лианах и на деревьях. Казалось, сама богиня процветания Виджая-Лакшми проявилась в форме всей этой прелестной красоты, чтобы послужить своему супругу, Верховному Господу.

36. Поклоняясь Господу, Мадхва предлагал шодашопачару – шестнадцать видов служения и подношений, предписанных в писаниях. Они таковы: 1) аргхья – чистая вода; 2) падья – вода для омовения стоп; 3) ачамания – вода для очищения рук и уст; 4) мадхупарка – медовая вода; 5) пунар ачамания – повторно вода для очищения рук и уст; 6) снана – омовение; 7) вастра – одежды; 8) бхушана – украшения; 9) ягьйопавита – священный брахманический шнур; 10) асана – трон-сиденье; 11) гандха – ароматная сандаловая паста; 12) пушпа – цветы; 13) дхупа – благовония; 14) дипа – разнообразные масляные светильники; 15) наиведья – пищу; 16) намаскар – поклон.

Затем Мадхва с преданностью предлагал шаданупачару – шесть дополнительных подношений Господу: 1) мукха-васа – ароматные специи; 2) тамбулу – орехи бетеля; 3) дарпану – зеркало; 4) чхатру – зонтик; 5) чамару – опахало; 6) падуки – сандалии.

 Совершая поклонение Господу, Мадхва тщательно избегал тридцати двух оскорблений, перечисленных в священных писаниях, таких, как служение Богу в осквернённом состоянии и прочие.

37. Из приведённого выше описания, однако, не следует делать вывода, что Мадхва совершает лишь формальное ежедневное поклонение Господу. В действительности, он непрерывно поклоняется Господу, восседающему на лотосе его сердца. Господь неизменно пребывает в сердце Мадхвы, подобном красному рубину. Тело Мадхвы – это божественный дом Господа. Мадхва омывает пребывающего в его сердце Господа обильными водами своей глубокой веры, которая с незапамятных времён широкой рекой протекает в его сознании. Мадхва предлагает Господу не просто восемь обычных цветов, он подносит Ему восемь бхава-пушпак, восемь подобных цветам качеств характера, которые воистину удовлетворяют Господа.

38. Завершив пышное поклонение Кришне, Мадхва нанёс себе на руки, грудь и плечи густую ароматную сандаловую пасту, оставшуюся как прасад после поклонения. Его лицо светилось улыбкой, словно луна, на нём были красивые одежды из мягкого шёлка, весь вид его стал праздником для глаз людей, мудрецов и небожителей.

39. Искусный в толковании Вед высокочтимый Мадхва затем вкусил изысканное сладкое блюдо из риса и молока – параманну, которое было предложено Господу на алтаре. Для обретения такой нектарной пищи ему не потребовалось совершать никаких излишних усилий. Мадхва, вкушая прасад, непрестанно думал: «Пусть же Властелин мира Шаури (Шри Кришна) будет доволен моим служением!»

40. После обеда, усевшись на деревянное сиденье, заботливо покрытое шерстяным ковром и шёлковой тканью, Мадхва со вкусом погружался в обсуждение тонкостей различных ведических наук, что было пиром для ушей собравшихся учёных мужей, блиставших всесторонними познаниями.

41. Близкий ученик по лёгкому движению бровей Мадхвы понял, что учитель нуждается в чём-то. Мгновенно сообразив, в чём была потребность, ученик ответил Мадхве сияющей улыбкой. Учтиво прикрывая рот ладонью, он прошептал учителю на ухо несколько слов, сообщая о своей готовности исполнить его волю.

42. Во время лекции вокруг святого Мадхвы сидело множество людей, пребывавших в настроении благоговейного почтения. Когда было объявлено, что Мадхва просит добровольцев совершить некое служение, многие домохозяева с энтузиазмом вызвались исполнить его. «Я, я первый это сделаю!», – так они выражали своё горячее желание послужить, и почтительно кланялись стопам Мадхвы.

43. Паломники из разных дальних мест ранее слышали об удивительных достоинствах Мадхвы. Однако, увидев его воочию, они вдруг осознали, что Мадхва наделён божественными качествами в сотни раз больше, чем это можно вообразить. В изумлении они замирали с почтительно сложенными ладонями, а Мадхва приветливо приглашал их сесть.

44. Когда Мадхва собрался приступить к лекции, один толковый ученик отправился звать остальных, погружённых в размышления над услышанными ранее уроками. Он восклицал: «Хватит, достаточно повторять пройденные темы, вы можете поразмыслить над ними позже! Сейчас наш дорогой учитель будет говорить, пойдёмте же!»

45. Когда исполненный необычайной мудрости Мадхва давал свои блистательные объяснения священных писаний, он выглядел величественно, как сын Сатьявати Господь Вьясадева. Люди слушали его настолько внимательно, что даже переставали моргать. Они ощущали духовный экстаз и потому вовсе не замечали течения времени.

46. На заходящее красное солнце легко смотреть, оно не слепит глаза. Пройдя через весь небосклон, оно не утратило силу, и его лучезарный всеблагой вид остаётся таким же, как во время восхода.

 Духовно сильные люди похожи на солнце, они приняли надёжное прибежище у стоп Господа Вишну, великого как небо. Они лучезарны по природе и потому неизменно являются светилами для человечества, через какие бы трудности ни приходилось им проходить.

47. Блистательное солнце наполовину погрузилось в океан, и в этот момент было похоже на красавицу, покрытую рубиново-красной шалью и наряженную в изумрудные одежды из морских волн.

48. Во время захода солнца Мадхва медитировал на Верховного Господа, поддерживающего все элементы творения: землю, воду, огонь, воздух, эфир, ложное эго аханкару и источник всех последующих трансформаций материи – махат-таттву. Все эти элементы проявляются из изначальной ипостаси материи мула-джада-пракрити.

 Мадхва размышлял о том, что Господь присутствует в духовном небе авьякрита-акаше, где три гуны материальной природы не проявлены. Господь вечно полон совершенных личностных качеств, никто из полубогов, демонов или людей не может сравниться с Ним.

49. Учёные брахманы, следуя предписаниям дхарма-шастр, приступили к своим вечерним ритуалам и медитации на Господа Хари, Творца вселенной, проявленного в солнечном диске. Они выполняли эти духовные обязанности по всем правилам, в должное время – на закате, и в период между последними лучами заходящего солнца и появлением на небосклоне звёзд.

50. Опытные в ритуалах поклонения брахманы начали совершать подношения огню. Они призывали шестнадцать Божеств, имеющих отношение к процессу ведической ягьи. Возливая в огонь топлёное масло, они восклицали – «на мама, это не моё, это для Господа!» Совершение таких жертвоприношений приводит к освобождению и к достижению вечного царства Господа.

51. В небе появился бог луны Чандра, чей светящийся лик ясно виден в ночь полнолуния. Видя его красоту, небесные женщины и жёны Чандры – звёзды накшатры – в восхищении воскликнули: «О, если бы не пятна на твоём светлом лице, его красота была бы сопоставима с красотой прелестного лика твоей сестры, богини процветания Лакшми, которая также родилась при пахтаньи молочного океана!»

52. Ночью цветущие лотосы и птицы чакраваки страдают из-за разлуки с зашедшим солнцем. Но голубые лилии кумуда и птицы чакори, днём страдавшие от солнечного жара, напротив, наслаждаются прохладными лунными лучами. Таков замысел Творца: в этом мире нет универсального источника материального счастья для всех (Источником всеобщего счастья может стать лишь изначальный источник всего сущего, Всеблагой Господь.)

53.

далитендра-нила-мани-нила-вибхрамам

нава-кунда-кудма-ласита-двиджавали

смитайа наготтама-шupax суджатайа

вана-малайа сурабхиташайанвитам

«В вечернее время мудрый Мадхва рассказывал о Господе Кришне, разъясняя стихи из «Шримад-Бхагаватам». При этом он сиял, словно луна, и поэтому само собой напрашивается следующее поэтическое сравнение: «Луна своими лучами освещает ночное небо, которое цветом напоминает тело Господа Кришны. Как ночное небо, тело Господа имеет цвет сияющего всеми своими гранями, отшлифованного синего сапфира. Ночное небо блистает рядами звёзд, которые похожи на блистающие белизной, словно вновь распустившиеся цветки кунда, зубы Кришны. Ночное небо обрамляют высокие холмы, покрытые благоуханными цветущими деревьями. Их вид напоминает ароматную гирлянду из лесных цветов, покоящуюся на груди Господа Кришны».

54.

 мриду-гами-вимана-сампадо

рамайат сусмита-гопа-сундарих

 napumana-вихинам удджвалам

сутатам сукшматарамбарам варам

«Как луна своими лучами рассеивает тьму, скрывающую ночное небо, так Мадхва своими речами рассеивает невежество, не позволяющее увидеть Господа.

 Ночное небо в полнолуние украшено множеством парящих в нём воздушных кораблей, в которых блистают улыбками и перебирают струны вин небесные женщины. Это небо похоже на Господа Кришну, который даровал блаженство очаровательно улыбающимся пастушкам гопи. Вдохновлённые любовью к Кришне, гопи оставили все мирские устои, и пришли к Нему на свидание. Всепроникающее небо необычайно тонко, оно напоминает изысканный объект любви, Господа Шри Кришну, носящего тончайшие шёлковые одежды. Ночное небо в полнолуние залито нежным сиянием, но его приятный свет свободен от знойного жара дня. Лучезарный Господь также не обжигает нежным свечением Своего духовного тела».

55.

 гобхис тамамсй апанайан гатидам праджанам

артхантарам са бхагаван пракатй чакара

сананда-чид-гуна-ганам парипурна-самвич

чандрас ту гйабда-гунам итй айам эва бхедах

«Луна рассеивает тьму своими лучами и указывает дорогу заблудшим путникам. Мадхва рассеивает невежество своими речами и являет истинный смысл жизни – развитие любви к Шри Кришне и возвращение в вечную духовную обитель. Итак, Мадхва подобен полной луне, изливающей свет духовного знания. В своей лекции по «Шримад-Бхагаватам» он описал Господа Кришну, исполненного безграничного знания и блаженства. Красота мира доступна обычному зрению, но красота Господа была явлена Мадхвой в звуковой вибрации слов его проповеди. Такова разница, которую должно знать».

.....................................................................

Перевод с санскрите: Гададхар Пандит д.

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.