О жизни и качествах Шрилы Бхакти Вигьяна Бхарати Махараджа

Записано со слов Мадан Гопала даса (Словения)

29 февраля 2012 г., Майяпур, Шри Чайтанья Гаудия Матх

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж родился в аристократической семье брахманов. Он очень образован в шастрах. Он знает не только гаудия-грантхи, но многие ведические тексты, при этом он воспринимает их целостно, взаимосвязанными и не противоречащими друг другу. С детства следовал всем правилам, принятым в брахманическом обществе.

Однажды мы спросили его о месте, где он родился. Опустив голову, он молчал минуту.  Мы даже не были уверены в том, услышал ли он наш вопрос. Через минуту с глубоким неподдельным смирением он сказал: «Я незначителен». Далее он рассказал, что когда пришёл в Гаудия Матх Шрилы Бхакти Дайита Мадхава Махараджа, он имел препятствие в бхакти из-за своего брахманического происхождения.

Есть четыре причины гордости, а гордость это то, что труднее всего оставить. Несложно оставить грубые желания, такие как наслаждаться противоположным полом, жертвовать деньгами и прочими заметными внешними вещами. Но гордость прячется внутри, и её трудно разглядеть. Это также как человек не видит собственного лица, если нет зеркала. Общение с возвышенными вайшнавами – зеркало, в котором можно разглядеть свою гордость. Есть четыре причины возникновения гордости: 1) богатство; 2) внешняя красота; 3) учёность и 4) аристократическое происхождение или принадлежность к известной семье, роду или династии.

У Махараджа было препятствие в бхакти из-за брахманического происхождения. Если чаранамриту раздавал не брахман, он не мог её принять. Или если прасад раздавал не брахман, он тоже не мог принять его или же был вынужден очищать его прикосновением травинки куша. Когда Шри Шримад Бхакти Дайита Мадхава Махарадж узнал об этом, он распорядился, чтобы чаранамриту раздавал брахман и даже был назначен один брахмачари-брахман, специально готовивший пищу для Шрилы Бхарати Махараджа (тогда его звали Нароттама брахмачари).

Благодаря общению с чистыми преданными это препятствие ушло. Ему понадобилось десять лет, чтобы избавиться от него.

Махарадж получил инженерное образование и более двадцати ветвей Гаудия матха (во времена проповеди Шрилы Бхакти Дайита Мадхава Махараджа) пользовались его служением как архитектора и главного смотрителя за стройкой. В то время Гаудия матх не нанимал соответствующих специалистов, и  это был его способ обретения милости вайшнавов.

Незадолго до своего ухода Шрила Бхакти Дайита Мадхава Махарадж попросил Шрилу Бхакти Валлабха Тиртху Махараджа стать следующим ачарьей Шри Чайтанья Гаудия Матха. Но последний посчитал себя недостойным и попросил стать ачарьей Шрилу Бхакти Вигьяна Бхарати Махараджа. На эту просьбу Шрила Бхарати Махарадж ответил, что желание их Гурудева в том, чтобы Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж стал ачарьей. С тех пор он считает, что его долг вдохновить преданных на повторение харинамы и служение, а давать дикшу не его обязанность.

Замечание Мадана Гопала по слушанию хари-катхи: в момент слушания нужно отдать всё внимание хари-катхе. А не думать о своих вопросах и о том, когда на них дадут ответы, так как хари-катха – это Сам Кришна. Кришна полон, и потому тот, кто внимает хари-катхе, получает полное знание и, как следствие, ответы на все вопросы. Однажды мой Шрила Гурудев (Ш. Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж) удивился, что после лекции ему задают вопросы, это значит люди невнимательно слушали хари-катху.

Однажды Шрилу Бхарати Махараджа спросили о том, что лучше: слушать перевод хари-катхи или непосредственно саму хари-катху, даже если она на незнакомом языке. Он ответил, что лучше сидеть прямо перед говорящим и внимательно слушать его.

Однажды Шрила Бхакти Кумуд Шанта Махарадж ездил проповедовать в западные страны. Но понял, что это не его служение, и перестал это делать. А когда узнал, что там проповедует Шрила Тиртха Махарадж, стал посылать ищущих преданных запада к нему.

Шрила Б.В. Тиртха Махарадж рассказывал, что Шрила Б.В. Свами Махарадж просил его помочь ему в проповеди. Но тогда он был вынужден отказаться, так как был занят служением своему Гурудеву. А впоследствии почувствовал себя плохо от того, что не выполнил просьбу Бхактиведанты Свами, и потому решился на международную проповедь. Через пять лет проповеди, он оказался в Томпкинс-сквер-парке, где Шрила Прабхупада начал свою международную проповедь. Он посыпал свою голову пылью с этого места и сказал, что отдал свой долг Шриле Свами Махараджу, и прекратил свои путешествия по миру.

......................................................

Перевод: Дхаранидхара д.

Редакция: Ари Мардан д., Шамали д.д.