"Адаршанам". Все хотят видеть Кришну, но чистый преданный не требует, чтобы ему показали Кришну. Не показывайся мне, если не считаешь нужным. Я всегда буду молиться о том, чтобы увидеть Тебя. Но даже если Ты не покажешься и разобьешь этим мое сердце, я смирюсь и буду продолжать молиться Тебе. Это и есть чистая преданность. А не так, чтобы я просил Кришну прийти и станцевать. Он не пришел. Все, я больше и не занимаюсь этой ерундой. Что за смысл во всем этом сознании Кришны? Нет, так не пойдет. Вот, например, Радхарани. Когда Кришна покинул Вриндаван, все гопи безутешно плакали по Нему дни напролет, но ни коим образом не осуждали Кришну. Кто бы ни пришел... Кришна тоже думал о них, потому что гопи - величайшие из преданных, самые преданные. Преданность гопи не сравнима ни с чем. Поэтому Кришна всегда чувствовал себя им обязанным. Кришна просил их, чтобы они умиротворились в своих собственных занятиях. Мне нечем отплатить вам за вашу любовь. Кришна, Верховный Господь, всемогущий не мог оплатить свой долг перед гопи. Тогда гопи... Чайтанья Махапрабху сказал: "Рамйа качид упасана враджа-вадху-варгена йа калпита". Более преданного служения, чем служение гопи, не существует. Так что гопи - это лучшие из преданных. А среди всех гопи, самая преданная - Шримати Радхарани. Поэтому Шримати Радхарани величественнее Кришны.

Это философия Гаудия-вайшнавов. Это требует времени. Глупцы видят свое в деятельности Кришны. Они говорят, что Кришна подстрекает Арджуну к войне, значит он аморален. Это называется неверное видение. На Кришну надо смотреть отреченными глазами. Так, Кришна говорит в Бхагавад-гите: "Джанма карма ме дивйам ча Дивйам" (БГ 4.9). Это трансцендентные деяния Кришны. Если кто-то в силах понять это, если кто-то просто может понять, то он немедленно освобождается. Освобождается. Становится не просто свободным, а освобождается для возвращения домой, к Богу. "Тйактва дехам пунар джанма наити мам эти каунтейа" (БГ 4.9). Величайшее из освобождений. Существуют разные виды освобождений. "Саюджья сарупйа саршти салокйа саюджья..." (CC Мадхья 6.266). Пять видов освобождения. Так, "саюджья" значит раствориться в бытие Брахмана, "брахма-лайя". Это тоже освобождение. "Майавади" или "джнани сампрадайа", они хотят раствориться в Брахмане. Это также "мукти". Это называется "саюджья-мукти". Но для преданного, эта "саюджья-мукти" - все равно, что ад. "Каивалйам наракайате". Так вот, для вайшнава, "каивалйам", монизм, слияние с бытием Всевышнего, сравнивается с адом. "Каивалйам наракайате три-даша-пур акаша-пушпайате" (Чайтанья-чандрамрита 5). И "карми"... "Гьяни" озабочены тем, чтобы раствориться в сияющем бытие Брахмана, а высшая цель "карми" - это забраться на более высокие планетарные системы. Как "сварга-лока", где Господь Индра или Брахма. Вот такие амбиции у "карми", попасть в рай. Все философии, за исключением вайшнавской, все писания, Христианские или Магометанские высшей целью ставят вознесение на небеса.