Вьясадева, написав все Ведические писания, не был удовлетворен. Он написал четыре Веды, потом Пураны (дополнение к Ведам), а затем Веданта-Сутру - последнее слово Ведического знания. Но он не был удовлетворен. Нарада Муни, его духовный учитель, спросил о причине его неудовлетворенности после написания стольких книг, дающих знания человечеству. Вьясадева сам не мог понять причину своей неудовлетворенности. И тогда Нарада Муни сказал, что неудовлетворенность осталась из-за того,что Вьясадева не описал деятельность Верховного Господа. Поэтому нет удовлетворенности. Описаны были внешние элементы, но внутренние элементы остались нетронутыми. Вот поэтому и нет удовлетворенности. Вьясадева должен был это исправить. Так, по наставлению Нарада Муни, своего духовного учителя, Вьясадева внес последний зрелый вклад - Шримад-Бхагаватам. "Шримад-Бхагаватам амалам пуранам йад вайшнаванам прийам" (ШБ 12.13.18) Поэтому вайшнавы считают Шримад-Бхагаватам "амалам пуранам". Амалам значит - без каких-либо примесей. Все другие Пураны связаны с карма- и гьяна-йогой. Поэтому они, "саламам", включают в себя материальную скверну. А в Шримад-Бхагаватам описывается только бхакти, "амалам". Бхакти означает - непосредственная связь с Верховным Господом, есть только бхакта, Бхагаван и связь межу ними - бхакти. Бхагаван и бхакта существуют, как хозяин и слуга. A отношением между хозяином и слугой является служение. Служение, это наш природный инстинкт. Мы постоянно служим. Но имев загрязненное сознание, "читта" (будучи материально оскверненными), каждый пытается служить по-своему. Кто-то хочет служить семье, общине, обществу, нации, человечеству и так далее, но такое служение загрязнено. Но когда вы начинаете служить в сознании Кришны, это становится безупречным служением. Это идеальная жизнь. Движение Сознания Кришны пытается поднять человеческое общество на идеальную платформу служения.

Большое вам спасибо.