"Парама коруна, паху дуи гйана, нитаи гаурачандра". Это песня Лочана даса Тхакура, великого преданного Господа Чайтаньи, почти Его современника. Он написал книгу "Чаитанйа-мангала", повествующую о жизни Господа Чаитанйи. "Чаитанйа-мангала" это очень известная книга. Он также написал много песен. На самом деле, все "ваишнавы" - поэты в душе. Поэтичность это одно из 26 качеств "ваишнава". Итак, он поет: "Эти два Господа", "нитаи гаурачандра", Господь Нитйананда и Господь Гауранга или Господь Чаитанйа это очень милостивые воплощения. "Саба аватара-сара широмани". Они есть суть всех воплощений. Воплощение, как сказано в Бхагават-гите... Всякий раз, когда религия приходит в упадок и начинает процветать нечестивая деятельность, то тогда в этот материальный мир снисходит Господь, чтобы защитить благочестивых и уничтожить нечестивцев. Такова миссия Его воплощения. Каждому воплощению характерны две вещи. Господь Кришна такой красивый, такой добрый, но одновременно Он гроза демонов. Для демонов Он как удар молнии, а для "гопи" он прекрасный купидон. В "Бхагават-гите" сказано: "Йе йатха мам прападйанте" (BG 4.11). Человек осознает Бога настолько, насколько он свободен от демонических наклонностей.

Итак, в этот век... Конечно, последнее воплощение Калки просто всех убьет. Но Он придет еще не скоро. А миссией Господа Чаитанйи было не убивать, а просто одаривать любовью. Это специфическая особенность Господа Чаитанйи. Во время Его прихода, религия была, конечно же, в большом упадке. Но если бы Господь Чаитанйа стал убивать нечестивцев, то не было бы сомнений в их спасении. Они были бы... Конечно же, каждый, убитый воплощением Бога, получает освобождение. Но он не попадает на духвные планеты. Скорее растворяется в сиянии "Брахмана", как того жаждут имперсоналисты. Другими словами, цель имперсоналистов равна освобождению, которое получают враги Господа. Это не такая уж сложная штука. Милость Господа Чаитанйи в том, что он принимает всех, даря любовь Кришны. Рупа Госвами называл Господа Чаитанйу самым щедрым из всех воплощений Господа, потому что он раздает любовь к Кришне всем, даже тем, у кого нет никаких заслуг. Лочана дас Тхакур говорит: "Парама коруна, паху дуи джана, нитаи гаурачандра". Они есть суть всех воплощений. "Кевала ананда-канда." И их проповедь так приятна. Чайтанья Махапрабху наставляет: "Повторяйте Харе Кришна, танцуйте от счастья, а когда устанете, просто садитесь отдыхать и ешьте "Кришна прасад". Как видите, это очень приятный метод. "Кевала ананда-канда". Пока Он жил в Джаганнатха Пури, он каждый день танцевал, воспевал и танцевал. А после танцев Он щедро раздавал "прасадам" Джаганнатхи. Тысячи людей присоединялись к нему каждый вечер. Так богато духовным блаженством это простое движение. "Кевала ананда-канда."

Затем он наставлял: "Бхаджо бхаджо бхаи, чаитанйа нитаи". Мой дорогой брат, просто служи этим двум воплощениям Господа, Чаитанйе и Нитйананде. "Судридха вишваса кори", с верой и убежденностью. Надо верить в слова Господа Чаитанйи. Господь Чаитанйа учит: "Продолжайте воспевать. Просто воспевая, достигнете совершенства жизни". Это так. Не начав воспевать, невозможно понять этого, но те, кто воспевают, понимают, что жизнь их становится совершенной очень быстро. Надо повторять эту мантру с верой и убежденностью. Единственное, что для этого нужно, говорит он, это "вишайа чхадийа, се расе маджийа, мукхе боло хари хари". Надо повторять с верой и убежденностью и в то же время заботиться о том, чтобы не идти на поводу жажды чувственных наслаждений. "Вишайа чхадийа". "Вишайа" значит чувственное наслаждение. А "чхадийа" значит оставить. Надо отказаться от чувственных наслаждений. Конечно, в этом материальном мире у нас есть чувства, и мы привыкли ими пользоваться. Отменить чувства невозможно. Речь идет не об отмене чувств, а об их регуляции. Например, мы хотим есть. "Вишайа" значит еда, сон, совокупление и самозащита. Все эти вещи никуда не денешь. Но их можно ограничить для того, чтобы они способствовали сознанию Кришны. М не должны есть... Только, чтобы есть. Мы не должны есть только ради удовлетворения вкуса. Мы должны есть, чтобы иметь силы для выполнения служения в сознании Кришны. Видите, потребность в еде не исключается, но лишь регулируется в благих целях. То же касается совокупления. Оно не отменяется. Но регулирующий принцип в сознании Кришны диктует жениться и иметь секс только для зачатия детей. Если не ради детей, то не заниматься этим. Таким образом это регулируется. Так же не идет речи об отказе от самозащиты. Арджуна сражался, защищаясь, по приказу Кришны. Все присутствует, ничто не отвергается, просто регулируется в рамках сознания Кришны. "Вишайа чхадийа." Не надо потакать этим "вишайа", этим четырём телесным потребностям: в еде, сне, совокуплении и самозащите только для чувственных наслаждений. Нет. Политики борются за чувственные наслжадения. Они не преследуют благие цели народа. Они борются за расширение их политического влияния. Такого рода борьба запрещена. Борьба же для защиты людей вполне приемлема. Надо отказаться от погони за удовлетворением чувств. Принципиально.

"Декха декхо бхаи три-бхуване наи." Только посмотрите, нет никого, более милостивого. "Пашу пакхи джхуре, пашана видаре". Даже птицы и звери живут Его милостью. Когда Чаитанйа Махапрабху шёл через лес Джхарикханда в центральной Индии, Он был практически один, с ним шел лишь его слуга. Проходя по лесу, Он коснулся одного тигра. Тигр спал и на прикосновение ответил ревом. Слуга Чаитанйи Махапрабху подумал, что им крышка. Но Чаитанйа Махапрабху просто спросил тигра, почему тот спит. Вставай и повторяй Харе Кришна. И тигр пустился в пляс. Это на самом деле произошло. Когда Чаитанйа Махапрабху проповедовал сознание Кришны, все тигры, олени,... Все присоединялись. Мы, конечно, не настолько могущественны. Но это возможно... По крайней мере, мы видели собак, танцующих в "санкиртане". Это возможно. Но не надо подвергать себя большому риску. Чаитанйа Махапрабху мог заставить танцевать даже тигров. Мы, по крайней мере, пытаемся привлечь каждое человеческое существо к этому танцу. Это просто замечательное движение.

"Пашу пакхи джхуре, пашана видаре." "Пашана" значит камень. Даже человек с каменным сердцем смягчится, воспевая Харе Кришна. Мы это видели своими глазами. "Пашана видаре, шуни джара гуна-гатха." Просто слушая о трансцендентных играх и качествах Господа Чаитанйи, даже человек с каменным сердцем растаял. И таких было много. Джагаи Мадхаи. Множество падших душ вознеслось к высшему уровню духовности. Лочана дас Тхакур говорит: "Вишайа маджийа, рохили порийа". К несчастью я настолько погряз в нуждах тела и чувств, что забыл лотосные стопы Чаитанйи Махапрабху. "Вишайа маджийа, рохили порийа, се паде нахило аша." Я не могу и мечтать о привязанности к лотосным стопам Господа Чаитанйи. Почему? Он сокрушается, что "апана карама, бхунджайе самана" последствия прошлых грехов не дают примкнуть к движению сознания Кришны. Это наказание Ямараджа, посланника смерти. Это движение сознания Кришны, движение "санкиртаны" так замечательно и привлекательно, что даже самый неискушенный человек чувствует притяжение. Но если кого-то оно не привлекает, то это значит, что тот наказан по законам посланника смерти. Если продолжать воспевать, то даже Ямарадж, смотритель смерти не сможет нас наказать. Так утверждает Брахма-самхита. Брахма-самхите учит, что тот, кто решает вести жизнь преданного, немедленно избавляется от реакций прошлых греховных поступков. Поэтому каждый должен принять участие в движении сознания Кришны, повторяя Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама, Харе Рама Рама Рама Харе Харе.