Шрила Прабхупада: Каково буквальное значение суфизма?

Студент-йог: Суфизм имеет то же значение, что и бхакти в контексте индуизма.

Шрила Прабхупада: Бхакти означает предлагать служение Господу. Здесь такое же значение?

Студент-йог: Абсолютно.

Шрила Прабхупада: Тогда если Господу можно служить, то Он должен быть личностью, иначе о каком служении может идти речь?

Студент-йог: Да, суфии признают личностный аспект Господа.

Шрила Прабхупада: Если Он не личность то кому, тогда служить? Я не могу служить воздуху или небу. Для служения необходима личность. В воздухе или небе не существует любви. Всегда должна быть личность. Мужчина или женщина, не имеет значения. Иначе, где здесь любовь? К кому она обращена?

Студент-йог: Суфии находят любовь в этих формах. Например, Суфий Ибн аль-Араби в лице прекрасной женщины.

Шрила Прабхупада: Прекрасной женщины?

Студент-йог: Да, Прабхупада.

Шрила Прабхупада: Тоже самое находят и материалисты.

Студент-йог: В материальном аспекте это так и есть.

Шрила Прабхупада: Именно поэтому в исламской религии отвергается форма. Как только люди думают о форме, они представляют материальную форму, красивое лицо женщины. Это деградация. Поэтому у вас строго запрещена материальная форма. Это ведическая концепция. Апани-падах джавано грахита. У Него нет ни рук, ни ног. Это отрицание формы. И потом об этом говорится: джавано грахита. Он может принять то, что будет предложено Ему. Это означает, что Бог не имеет материальной формы. Но у Него есть форма, иначе как Он сможет принять? Как Он сможет понять мою любовь? Поэтому в изначальном исламе не принимается форма. Это ведическое описание формы и бесформенного.

Бесформенное значит лишённое материальной формы. Вместе с этим, форма означает духовную форму. Например, я или вы, мы…. Я внутри этого тела, но я не это тело. Эта форма - не «я». Но откуда тогда появилась форма у этого тела? От того, что у меня есть форма. У свитера есть рукав, потому что у меня есть рука. Свитер это просто покрытие. Если у меня нет формы, то откуда же у свитера появится рукав, штанина у штанов?

Итак, штанина это ещё не нога. Настоящая нога находится внутри. Таким же образом, это не моя форма. Она похожа на штанину от штанов или рукав пальто. Настоящая форма находится внутри, асмин дехе. Это не материальная форма. Если бы вы могли видеть настоящую форму, то исчезли бы все противоречия. Но духовное никто не может увидеть. И поэтому говорят: бесформенное.

Если всё бесформенно, то как же появляется внешняя форма? Как это возможно? Портной шьёт платье по фигуре человека. Если у платья есть рукав, значит и у человека, для которого оно сшито, есть рука. Как можно говорить об отсутствии формы? Трудность в том, что мы видим форму платья, но мы не видим формы человека. Это недостаток моих глаз, а не бесформенность Бога. Бог имеет форму.

Студент-йог: Бог виден в форме святых.

Шрила Прабхупада: Это нечто другое, второстепенное. Но у Бога есть форма. Таков вывод. Мы не можем увидеть её этими глазами. Это описывается так: атах шри-кришна-намади на бхавед грахйам индрийаих[1]. Вашими ограниченными чувствами…. То же самое, как я вижу вас. Что я вижу в вас? Ваше тело. Вы видите меня, вы видите моё тело. Но когда есть тело без души, это просто комок материи. Пните его и никто не возразит. Раздавите мёртвое тело своими ботинками, никто не скажет: «Зачем ты это делаешь?» Но до тех пор, пока в нём есть душа, стоит кому-то наступить на него, сразу же послышится протест: «Зачем ты это делаешь?»

Итак, у людей нет представления о настоящей форме, поэтому они говорят о бесформенности.

Иран. 14.03.1975 г.

Редакция: Латика д.д.