Прадьюмна дас: Садхана-бхакти или практика преданного служения может быть разделена на две части. Первая часть — это регулирующие принципы (ваидхи). Необходимо следовать определённым регулирующим принципам под руководством духовного учителя или опираясь на авторитетные писания (шастры).

Шрила Прабхупада: Да. Регулирующие принципы означают, что вы не выдумываете ничего от себя. Эти принципы авторитетны, на них указывают священные писания, и они подтверждаются духовным учителем. Мы можем не знать чего-то, но если концепция подтверждена духовным учителем, то всё в порядке. Садху, гуру, садху-шастра-гуру-вакйа, читете карийа аикйа («Према-бхакти чандрика»). Так утверждает Шрила Нароттама дас Тхакур. Садху. Принципы, которым мы следуем, садху-марга-анугаманам. Нам нельзя следовать асадху-маргом, мы должны следовать садху-маргом.

Махаджано йена гатах са пантхах[1]. Нельзя следовать за выскочкой, придумавшим какую-то песню, выдумывающим какие-то идеи. Мы поём песни, которые являются авторитетными. Мы следуем авторитетному методу. Мы следуем садху-гуру-шастра-вакйа. Садху и гуру значит опирающиеся на шастры.

Значение шастр — утверждения садху и гуру. Таким образом, садху, гуру и шастры идентичны и поддерживают друг друга. Если какой-то садху высказывается против шастр, то он не является садху. Если какой-то гуру идёт против шастр, то он не может быть гуру. Шастра означает изначальный гуру и садху.

Что является шастрами? К примеру «Шримад-Бхагаватам», мы изучаем личности изначальных садху и гуру, таких как Прахлада Махарадж. Прахлада-чаритра, Дхрува-чаритра, Амбариша-чаритра, Пандавы, Бхишма. Бхагавата значит слава Бхагавана и преданных (бхага). Это «Бхагаватам».

Итак, садху-гуру-шастра-вакйа, читете карийа аикйа. Это садхана-бхакти. Необходимо принимать наставления духовного учителя. Адау гурвашрайам, сад-дхарма приччха. Кому необходим духовный учитель? Тому, кто хочет узнать сад-дхарму, не асад-дхарму. Сад-дхарма-приччха. Тасмад гурум прападйета джигйасух шрейа уттамам[2].

Если человек желает получить трансцендентное знание, ему необходимо принять духовного учителя. Это не следование моде. Мы не заводим гуру подобно собаке или домашнему питомцу, чтобы получить разрешение на греховную деятельность. Духовный учитель значит: тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа[3]. Вы должны принять духовным учителем того, кому сможете полностью предаться и предложить своё служение. Это духовный учитель. Садху-марга-анугаманам. Сад-дхарма приччха.

Итак, тем, кто интересуется трансцендентными знаниями, необходимо принять духовного учителя. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Тад-вигйанартхам са гурум эвабхигаччхет[4]. Тад-вигьяна. Вигьяна — наука духовной жизни. Тот, кто желает познать науку духовной жизни, не должен принимать духовного учителя как дань моде, он должен быть серьёзным.

Тасмад гурум прападйета джигйасух шрейа уттамам[5]. В первую очередь, необходимо понять каков твой интерес к материальной или духовной сфере? Если есть стремление к духовным знаниям, то необходимо правильно выбрать истинного духовного учителя (уттама-адхикари). Гурум эва абхигаччхет. Ты должен его найти. Это обязательное условие. Обязательное значит, что без этого нельзя обойтись. Это не простой выбор. Без настоящего духовного учителя невозможно сделать и шагу.

Вриндаван. 13.11.1976 г.

Редакция: Латика д.д.