Шрила Прабхупада: О абсолютном единстве не может быть и речи. Это единство ошибочно. Должно существовать разнообразие, в котором можно обрести счастье. Кто-то отдаёт любовь кому-то, ему отвечают взаимностью. Так обретается удовлетворение. Не в том, что ты – мой друг, и я – твой друг, давай станем одним. Это невозможно и не принесёт удовлетворения. Поэтому майявади, которые стремятся слиться со Всевышним, не обретут настоящего счастья. Они искусственно пытаются слиться. Через это невозможно обрести высшее удовлетворение.

Йе 'нйе 'равиндакша вимукта-манинас твайй аста-бхавад авишуддха-буддхайах[1]. Майявади думают: «Теперь я осознал Брахман. Я – Брахман (ахам брахмасми), духовная душа. Я сольюсь воедино с брахмаджйоти, как только оставлю тело». Они говорят: «Гатакаша потакаша». Но это не даст настоящего блаженства. Йе 'нйе 'равиндакша вимукта-манинах. Они думают так: «Теперь я освобождён. Я един с Абсолютом». На самом деле, это искусственная концепция. Йе 'нйе 'равиндакша вимукта-манинас твайй аста-бхавад авишуддха-буддхайах. Поскольку у них нет правильного знания о том, как достичь полного удовлетворения, они являются авишуддха-буддхайах. Их разум ещё не очистился, он всё ещё материален. Арухйа криччхена парам падам татах патантй адхо 'надрита-йусмад-ангхрайах[2].

Поэтому вы можете видеть, что санньяси-майявади (отрекаясь от мирской деятельности) снова начинают служить обществу, животным, стране, одним или другим. Это майявада. Они авишуддха-буддхаях (имеют не чистый разум). Они не смогут занять возвышенное положение слуги и того, кому служат. Верховный Господь – Тот, кому служат, а мы – слуги. Мы не в состоянии занять Его место. Моё положение – положение слуги, но мне не хотелось служить Кришне, я захотел стать слиться с Ним. Поэтому моё положение не является истинным. Поэтому вместо служения Кришне, я вновь возвращаюсь, чтобы служить человечеству, обществу, нации и т.д., и т.п.

Служение не может быть отвергнуто Всевышним, но из-за авишуддха-буддхи, получив неверное образование, вместо служения Кришне, мы сохраняем нечистое состояние сознания. Желание служить остаётся с нами, но будучи ниракара, нирвишеша, кому мы будем служить без Кришны? Как мы задействуем этот дух служения? По этой причине они вновь и вновь возвращаются к служению стране, обществу. Они уже отказывались от этого: брахма сатйам джаган митхйа. Вселенная – митхья (иллюзия). Но им неизвестно то, что служение – это жизнь полная блаженства. Они не знали об этом. Арухйа криччхена парам падам татах патантй адхах[3]. Поэтому они вновь падают, погружаясь в материальную деятельность.

Подобное происходит по причине не истинного понимания жизни. Так говорил Прахлада Махарадж. Чистая концепция жизни заключается в служении Богу, Кришне. Это называется бхагавата-дхарма. Этому следует обучать наших детей. Иначе тем, кто уже вовлечён в различную бессмысленную деятельности, будет очень сложно оторваться от ложной занятости и вновь утвердиться в служении Кришне. Пока мы ещё дети, пока мы не осквернены, нас необходимо обучать бхагавата-дхарме. Об этом говорит Прахлада Махарадж. Каумара ачарет прагйо дхарман бхагаватан иха дурлабхам мануша[4] Мы служим.

Птицы служат своим маленьким птенцам. Они носят им пищу в клюве, трудятся изо всех сил. Их птенцы повторяют: «Мама, мама, дай мне, дай мне», – и едят, едят. Так выражается их служение. Не думайте, что кто-то не служит. Каждый служит. Человек тяжело работает день и ночь. Зачем? Чтобы служить семье, детям, жене. Служение вечно, но знает ли человек, кому служить? Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам[5] – «Служи Мне и ты, будешь serez heureux» («будьте счастливы». франц.) Это философия бхагавата-дхармы.

Большое вам спасибо.

Преданные: Джая Шрила Прабхупада!

Вриндаван. 03.12.1975 г.

Редакция: Латика д.д.