нама ом вишну-падайа кришна-приштхайа бхутале

шримате бхактисиддханта сарасвати ити намине

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур оставил материальный мир 31 декабря 1936 года. Почти сорок лет назад. Существуют два периода: пракат и апракат - явление и уход. В случае ухода преданных Кришны нам не о чем сожалеть. Не только преданные, но даже и непреданные не умирают. Каждое живое существо является вечным, как и Кришна. Это подтверждается ведическими писаниями: нитйо нитйанам четанаш четананам[1]. Верховный Господь – нитья – вечный, живые существа тоже вечны, но Кришна является главным. Нитйо нитйанам четанаш четананам. Между Кришной и живыми существами нет качественного различия, но есть различие количественное.

В чём разница между нитья в единственном и во множественном числе? Те вечные, что существуют во множественном числе, подчинены одному вечному – Господу. Тот, кому вы подчиняетесь, (качественно) такой же, как и вы. У него есть две руки и две ноги, те же эмоции и чувства. Он также ест. Всё тоже самое, но разница в том, что он – хозяин, а вы – слуга. Во всех остальных, многих отношениях вы не отличны.

Итак, с духовной точки зрения нет разницы между явлением и уходом. Предположим, у вас родился сын, и вы очень счастливы. Если же ребёнок оставит тело, вы будете очень страдать. Это материальная сторона. С духовной позиции между явлением и уходом нет разницы, поэтому в день ухода Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура нам не о чем сожалеть, хотя мы и испытываем чувство разлуки. У Нароттама даса Тхакура есть такая песня: дже анило према-дхана. Кто-нибудь знает и может её спеть? Дже анило према-дхана, каруна прачура, хено прабху котха гело. Я не помню точно всех её слов. Это наш плач о Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре. Он принёс духовное послание, чтобы распространить его повсюду. Конечно же, Шри Чайтанья Махапрабху желал того, чтобы Его учение распространялось:

притхивите ачхе йата нагаради-грама

сарватра прачара хаибе мора нама[2]

Он предсказал: по всему миру, в каждом городе и деревне узнают Его имя. То, что мы пытаемся сделать, является исполнением воли Шри Чайтаньи Махапрабху, который говорил:

бхарата бхумите манушйа джанма хаила джара

джанма сартхака кари кара пара-упакара[3]

Он хотел, чтобы Его имя звучало по всему миру, в каждом городе и деревне. Кто мог это исполнить? Он просит каждого, кто получает рождение в Бхарата-варше, в Индии, следовать Его просьбе, как своему долгу. Сначала нужно прийти к совершенству через понимание философии Чайтаньи Махапрабху, а потом распространять её. В этом заключается долг каждого индийца.

Индийцы могут воспользоваться привилегией изучения ведической литературы. В других странах такой возможности нет. Итак, любой, кто хочет сделать свою жизнь совершенной, должен воспользоваться огромной сокровищницей духовного знания Индии. 

Лос-Анджелес. 13.12.1973 г.

Редакция: Латика д.д.