Уникальный вклад

Прославление в честь 100-летия

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Пуджьяпад Бхактиведанта Бхагавата Махарадж

Прежде всего, позвольте мне предложить самые смиренные поклоны лотосным стопам моего дикша-гуру, нитья-лила-правишты ом вишупада аштоттара-шата Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Затем позвольте мне предложить самые смиренные поклоны лотосным стопам моего шикша-гуру и санньяса-гуру, нитья-лила-правишты ом вишупада аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа.

Шрила Бхактивинода Тхакур однажды дал описание становления Гаудия-вайшнавизма с помощью замечательной аналогии. Он объяснил, что према-бхакти, данная Шри Чайтаньей Махапрабху, была установлена в форме храма, мандира. Фундамент этого мандира был построен Ади Шанкарачарьей, разрушившим буддизм и восстановившим ведическую дхарму. Сам мандир построили Рамануджачарья и Мадхвачарья, установив превосходство кришна-бхакти над монизмом. Затем пришёл Сам Шри Чайтанья Махапрабху и установил в этом мандире Божество премы, чтобы все смогли получить даршан.

 Я расширил эту аналогию, добавив следующие детали. Шрила А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада побудил всех людей мира принять даршан этого Божества посредством глобального учреждения и организации миссии Шримана Махапрабху и широкого распространения своих книг. В свою очередь, Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж объяснил людям, пришедшим в этот мандир получить даршан, многие, глубоко скрытые истины этих книг, а также прайоджана-таттву Божества премы.

Много путешествуя по миру, Шрила Нараяна Госвами Махарадж в одиночку раскрыл основные концепции сиддханты Гаудия-вайшнавов на благо всех падших обусловленных душ, особенно тех, кто уже практиковал Гаудия-вайшнавизм, но не мог получить доступ к этим истинам из-за отсутствия подлинной садху-санги. Он явился в то время, когда эти люди терялись и завязли в трясине заблуждений и ложных идеологий, порождённых ритвиками и так называемыми прабхупаданугами. Это было время институционального догматизма, падших гуру и тому подобного. Шрила Нараяна Махарадж также спас нас от многих заблуждений относительно наставлений Шрилы Прабхупады о реальной практике бхакти и её высокой цели.

Беспрецедентное изложение Шрилой Нараяной Госвами Махараджем глубины и значения пранама-мантры Шрилы Прабхупады и издание им целой книги на эту тему демонстрируют как его непревзойдённое понимание предмета, так и его глубокую преданность самому Шриле Прабхупаде, а также его миссии. Уже это является самым значительным вкладом в понимание миссии Шрилы Свами Прабхупады, который был когда-либо сфабрикован его учениками и так называемыми последователями.

В своём ясном и недвусмысленном объяснении стиха анйабхилашита-шунйам… Шрила Нараяна Госвами Махарадж утвердил "золотой стандарт" определения чистой бхакти на благо всего мира (ранее прописанный Шрилой Рупой госвами в «Бхакти-расамрита-синдху»). Он ясно обозначил, что подлинный процесс достижения рагануга-бхакти – это лишь садху-санга, и дал правильные концепции бхавы, премы, а также то, как они достигаются с помощью садху-санги. Он раскрыл всю глубину того, что на самом деле означает быть рупануга-вайшнавом, и разницу между бхакти других вайшнавских сампрадай и бхакти-расой Гаудия-вайшнавизма. Тем самым он очистил наш путь от всевозможных неправильных представлений, чтобы мы смогли достичь высшей цели духовной традиции. Его неустанные и ясные объяснения первостепенной важности садху-санги как единственного метода достижения отдалённых вершин чистого беспримесного преданного служения и настроений жителей Враджа, не имеют себе равных в наше время.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж дал самые милосердные и проницательные описания принципов, описанных в стихе "тринад апи суничена" («Шикшаштака»). Он подробно описал правильное развитие вайшнавских настроений смирения, терпимости, сочувствия и сострадания к другим. Он на словах и на деле показал, как эти духовные эмоции являются украшениями во-истину предавшегося ученика и служат предпосылкой для фактического получения даров истинных садху. Необычная способность Шрилы Нараяны Госвами Махараджа совершать духовные операции на сердцах своих учеников и последователей, чтобы привести их к этому уровню, стала ключом к его успеху и причиной такой целеустремленной преданности его последователей.

Биография Шрилы Нараяны Махараджа и его гурупада-падмы, Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа, представила миру одного из самых дорогих слуг Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Без понимания его вклада в сампрадаю Гаудия-вайшнавов, наше понимание Шрилы Прабхупады и Шрилы Гурудева будет неполным. В частности, комментарий Шрилы Нараяны Госвами Махараджа к «Радха-Винода-бихари таттваштаке» Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа, одной из жемчужин в короне вайшнавской поэзии, даёт нам глубокое понимание того, что Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж занимает особое место в истории Гаудия-вайшнавизма.

Все тонкости гаудия-вайшнава-сиддханты Шри Чайтаньи Махапрабху в связи с прайоджана-таттвой были блестяще разъяснены Шрилой Нараяной Махараджей самым кратким и возвышенным образом. Это знание стало доступным для людей всего мира благодаря переводам, комментариям и лекциям, представленным в его книгах.

Его необыкновенный талант в описании настроений жителей Враджа был представлен с такой любовью и в такой просветляющей манере, что затрагивает самую глубинную суть в сердце каждого, от новичка до парамахамсы. Великодушно и со вкусом распространяя эти настроения, он сделал сущность враджа-бхакти-расы доступной для всех.

Шрила Нараяна Махараджа потрясающим образом раскрыл и сохранил в своих писаниях самое сокровенное сокровище Гаудия-вайшнавизма, известное как радха-дасья, и бхава-улласа-рати. Объясняя эти концепции в своих лекциях, посвящённых Рай Рамананда-самваду, он описывает, что объектом постоянных экстатических эмоций (стхаи-бхавы) манджари на самом деле является Шримати Радхика, и что Шри Кришна становится Объектом их преходящих эмоций (санчари-бхавы). Эти временные эмоции, в свою очередь, питают сухрид-рати к Шримати Радхике. Я думаю, что нигде в писаниях Госвами мы не найдём более ясного и чёткого объяснения этой концепции.

Это настроение манджари, доставляемое с помощью према-нама-санкиртаны, является уникальным вкладом Шри Чайтаньи Махапрабху – вкладом, который не давался со времён предыдущего дня Брахмы. Шрила Нараяна Госвами Махараджа показал миру, что это настроение – единственная цель всех рупануг.

Вышеупомянутые вклады Шрилы Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа ясно сделали его прайоджана-ачарьей и вайшнава-сарвабхаумой современного всемирного сообщества вайшнавов. Только независтливые души могут признать, что эти божественные украшения являются убранством Его трансцендентной личности.

Если бы у меня был миллион уст, говорящих двадцать четыре часа в сутки, триста шестьдесят пять дней в году, то в течение сотен лет я не смог бы должным образом прославить безграничные качества и вклад Шрилы Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа. Он лично вытащил меня из тёмного колодца материальной жизни и заставил принять нектар бхакти-расы с примесью отречения. Я вечно благодарен ему за его безграничную милость к этой падшей обусловленной душе и молюсь о том, чтобы я мог всегда оставаться защищённым его лотосными стопами.

ванчха-калпа-тарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах

Свами Б.Бхагавата.

…………………………………………….…..

Перевод: Рамана Манджари д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.