Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 19

 

«Моё особое указание: не тратьте своё время на банальные вопросы и заботы. Вы должны использовать всё своё время, обсуждая высочайшие философские заключения садхана-бхаджана и взращивая необычайные качества» (Ш.Бхактиведанта Вамана Госвами Махарадж, «Патрамрита» №73).

 

 «Будьте безразличны к базарной болтовне, твёрдо держитесь заветной цели, и тогда ни нужда, ни мирские препятствия не встанут на вашем пути» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Дакка, 1936г.).

 

«Отдавайте должное дружелюбным материалистам, но не принимайте их поведения и манер. Вытряхните их из своего ума» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Дакка, 1936г.).

 

«Необходимо всегда находиться в обществе чистых возвышенных вайшнавов, служить им, служить их словам, продолжая процесс слушания и повторения. Только тогда можно надеяться достичь уровня ништхи. Иначе нет никакой надежды» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, «Враджа-према» №4).

 

«Если садху-вайшнавы приходят и дают вам подзатыльник – терпите! Если ругают вас – терпите!» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Сердце вайшнава», Сент-Луис, США,  24.10.1991г.).

 

«Быть экспертом во всём, что касается служения садху и гуру, – это одно из отличительных качеств подлинного вайшнава» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Вишуддха-чайтанья-вани», стр.92).

 

«Преданный везде ощущает присутствие Бога, а человек, не расположенный к Богу, повсюду отрицает Его существование» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Дакка, 1936г.).

 

«Для преданного жизнь на райских планетах ничем не отличается от жизни на адских. Преданный живёт не в раю и не в аду: он пребывает с Кришной в духовном мире» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Сердце вайшнава», Сент-Луис, США,  24.10.1991г.).

 

«Те, кто испытывает влечение к бренным вещам, –  не искренни. Понятие «искренность» применимо лишь к тем, кто жаждет только трансцендентного мира и служения Бхагавану» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Вишуддха-чайтанья-вани», стр.188).

 

«Вы не можете оценить духовные предметы мирским пониманием. Хулить их, меряя их аршином своего интеллекта – это полнейшая чепуха» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Дакка, 1936г.).

 

«Когда благодаря духовной практике преданный обретает мадхьяма-адхикару, к нему приходит способность различать уровень вайшнавов и оказывать им должное почтение. Только тогда он может обрести их (подлинную) милость» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Госвами, «Следует понимать уровень вайшнава»).

 

«Бхакти – это повторять имя Шри Кришны» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Дакка, 1936г.).

 

«Критика и похвала мирских людей не имеет абсолютно никакого значения. Мы никогда не должны подвергаться их влиянию. Такие люди хвалят или ругают кого-либо только с целью собственной выгоды и наслаждения» (Ш.Бхакти Кумуд Шанта Госвами Махарадж, «Вишуддха-чайтанья-вани», стр.37).

 

«Родительская любовь, столь превозносимая в этом мире, – великий обман, ибо она препятствует хари-бхакти. Почитаемая обществом супружеская любовь – ни что иное, как разбой (потому что она отнимает у мужа и жены стремление обрести сокровище любви, не осквернённой поверхностным и семейными предрассудками). А мирская дружба – всего лишь ложь» (Ш.Б.Ракшак Шридхар, «Шри Дайита дас дашака», 3).

 

«В этом мире отец, мать, братья, родственники и друзья – каждый, в большей или меньшей степени, эгоистичен и беспринципен. Они выражают любовь и привязанность к нам, но лишь в ответ на нашу помощь, симпатию и содействие.  Однако шри гуру подлинные вайшнавы и Бхагаван, обучая нас и наставляя, никогда не прибегают к подобному мирскому эгоизму и беспринципности. Во все времена главной целью их таттвы и шикши  является вечное благо души. Я уверен, если вы примите гуру, вайшнавов и Бхагавана как вашу единственную надежду, опору и действительных путеводителей, вы обретёте подлинное умиротворение ума» (Ш.Б.Вамана Госвами Махарадж, «Патравали» 47).

 

«Когда человек действительно осознает, что он не квалифицирован и падший, приходит смирение (даинья). Это делает его компетентным к обретению частицы милости шри гуру и вайшнавов. ….

В сфере служения существует как терпение, так и поощрение (удипана), но нет места зависти или насилию. Зависть не обладает абсолютно никакой ценностью на пути садхана-бхаджана, поэтому от неё необходимо полностью избавиться» (Из письма Ш.Б.Ваманы Госвами Махараджа, от 23 августа,1974г.).

 

«Нам не нужно устанавливать наши взаимоотношения с вайшнавами, поскольку эти отношения вечны. Нам нужно только понять их, а это возможно лишь милостью самих вайшнавов» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Госвами, «Следует понимать уровень вайшнава»).

 

«Без благословений духовного учителя мы не удовлетворим Господа даже поклоняясь Ему миллионы лет» (Ш.Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж, "Истинная разлука").

 

«В мире есть сотни тысяч обществ, в которых люди упражняют свои языки и умы в анусвара-висарге, (произношении и грамматике). Им не понять истинную суть духовно пробуждающего звука, что нисходит из паравьомы, духовного неба. Эти люди мнят себя рассказчиками хари-катхи, но с каждым днём они всё глубже и глубже погружаются в омут удовлетворения чувств. Поэтому нужно оставить такое дурное общение, асадху-сангу, и обсуждать священные писания (шабда-брахман) в садху-санге» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Махарадж, «Шабдера шакти»).

 

«Любовь, лишённая знания о самбандхе (положении Бхагавана, дживы и майи) никогда не будет "любовью, не знающей врагов". В такой "любви" обязательно кроется семя конфликта – желание удовлетворять свои чувства, окрашивающее мир в "моё" и "чужое"» (Ш.Бхакти Прамод Пури Махарадж, "Вишвамбхар, надежда на Твоё имя").

 

«Единственная обязанность человека – понять, что есть высшее благо, и затем, определив, какие из наших обязанностей более важны, а какие менее, отдать приоритет самым важным» (Ш.Бхакти Прамод Пури Махарадж, «Шри Чаитанья-вани», 1976г, июль).

 

«Декхо бхаи намо бина дино нахи джай – "Брат, смотри, чтобы не прошёл без имени Господа день"» (Ш.Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж, статья на уход Ш.Кришнадаса Бабаджи, «Чайтанья-вани» XXII.4).

 

«Если центр будет один, бесчисленное многообразие устремлений никогда не приведёт к столкновению. Но столкновения неотвратимы, если центров хотя бы на один больше» (Ш.Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж, «Шри Чайтанья-вани» XXVI.1, статья под заглавием «Махаваданья – Шри Гаурахари»).

«В поисках вайшнава не нужно выискивать у него мирские качества или их отсутствие» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Госвами, «Следует понимать уровень вайшнава»).

 

«Беспокоиться только о том, как поскорее вычитать положенные круги, не пройдёт: в этом случае адару (шраддхе) не найдётся места (в сердце)» (Ш.Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж, «Только вечное ученичество последователям Шри Рупы может привести к богатству премы»).

 

«Слишком часто нас привлекают в вайшнаве другие его качества, как, например, глубина его чувств. Мы превозносим его терпение, смирение и другие внешние качества, но мы должны помнить, что качества вайшнава не предназначены для нашего удовольствия» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Госвами, «Следует понимать уровень вайшнава»).

 

«Заключить этот мир в объятия любви способна только та благословенная джива, которая искренне склоняет свою голову к лотосным стопам Шри Гауры, щедро дарящего кришна-прему всем, вплоть до самых опустившихся людей» (Ш.Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж, «Вишвамбхар – надежда на Твоё имя»).

 

«Любое знание, стоящее ниже высшего знания – бесполезно. Человек развивает прекрасные духовные качества лишь через усилия ради высшего знания» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Махарадж, «Постижение Высшей Абсолютной Реальности»).

 

«Всё, кроме изначального желания удовлетворять чувства Господа Кришны, живёт в царстве нечестных наклонностей, и такое "дурное общество" должно быть отвергнуто. Единственная цель искреннего ученика – Господь Кришна и преданное служение Ему, а все остальные вышеперечисленные желания – это "дурное общество" (асат-санга)» (Ш.Бхакти Прамод Пури Махрадж, «Гуру-таттва» Часть 2).

 

«Оценивая вайшнава с мирской точки зрения, мы отмечаем в нём много прекрасных качеств, а случается так, что и недостатков. Чаще всего нас привлекает в вайшнавах их скромность, их любовь, их терпение и великодушие. Мы склонны признавать вайшнавом любого, в ком видим эти достоинства, поскольку они привлекают и располагают нас к этой личности, но это является лишь слабым подобием истинной привязанности» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Госвами, «Следует понимать уровень вайшнава»).

 

са гурух са пита чапи

са мата бандхаво ’пи сах

шикшайеч чет сада смартум

харер намаива кевалам

Истинные наставники, отец и мать –  это только те, кто учит всегда помнить святое имя Шри Хари, смысл жизни каждого («Кевала-аштака». Молитва неизвестного вайшнава).

 

«Давай хари-катху бесстрашно…. Крайне важно без страха говорить правду. Бхагаван не для малодушных. В Упанишадах сказано: найам атма бала-хинена лабхйах – «Самопознания не достичь слабостью»» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Госвами, письмо к ученику от 23.11.1960г.).

 

«Как здорово Бхагавану отдыхать в сердце бхакты! Беспечно Он может жить там, ни о чём не волнуясь. Поэтому: садхаво хридайам махйам… (Бог говорит) "Садху – Моё сердце, а Я – сердце садху!» (Ш.Бхакти Прамод Пури Госвами, ученикам из России, от 21.3.1996г.).

 

«Считая всё божественным промыслом Шри Кришны и Его преданных, следует с уважением принимать своё нынешнее положение, оставаясь крайне удовлетворённым, и с любовью заниматься кришна-бхакти. Таким образом, мы обретём милость Господа и Его преданных и достигнем нашей высшей цели» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Вишуддха-чайтанья-вани», стр.124).

 

«Если бы умный человек приложил хоть половину тех усилий, которые прилагают безмозглые дураки, чтобы подольститься к своему повелителю, он обеспечил бы сам себя на всю жизнь и был бы счастлив» («Хитопадеша», «О ссоре друзей»).

 

«Любое изложение религии, которое противоречит идее полного предания себя Верховной Личности Бога, Кришне, должно считаться ошибочным или ложным.... Нужно просто выполнять наставления Кришны и предаться Ему. Конечно, для этого требуется ясный разум, а он пробуждается в человеке только после многих жизней в результате правильного общения с преданными и практики сознания Кришны» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на "Ш.-Б.", 7.15.12).

 

«Никто не сможет понять Кришну, не став чистым преданным Кришны. Кришна говорит: бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттатах. Если человек желает понять Кришну как Он есть, ему необходимо принять процесс преданного служения, бхакти» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, лекция по «Б.-г.», 2.10. Лондон, 16.08.73г.).

 

«Не стоит погружаться в размышления о том, насколько вайшнавы любят нас или приближают к себе. Нам приятна мысль, что вайшнавы любят нас, но это лишь отголосок нашего желания наслаждаться, которое таится глубоко в сердце» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Госвами, «Следует понимать уровень вайшнава»).

 

«Попытайтесь понять Кришну: как Кришна ест, как Он думает и как действует. Если вы поймёте это, вы сразу же освободитесь от влияния материи» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, лекция по «Ш.-Б.», 6.1.2. Гонолулу, 06.05.76г.).

 

«Много надо затратить усилий, чтобы поднять на гору камень, спустить же его вниз не стоит никакого труда. Точно так же трудно стать добродетельным, а впасть в порок легко» («Хитопадеша», «Не за своё дело не берись»).

 

«У нас должно быть огромное желание получить радха-севу. Мы не должны терять ни минуты. Наше желание должно быть настолько сильным, что бы слёзы выступали на глазах. День и ночь мы должны совершать нама-севу. Если у нас есть какая-то материальная болезнь, то обычно все мысли и вся энергия уходят на её лечение. У нас должно быть такое же сильное желание достичь кришна-премы» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, Матхура, 20.10.1994г.).

 

«Только тот приносит пользу, кто живёт для других, а не ради своего желудка» («Хитопадеша», «Не за своё дело не берись»).

 

«Хитрые люди манипулируют духовными обсуждениями, заявляя: «Всё хорошо, всё хорошо». Это лишь показывает их слабость на пути бхаджана» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Госвами, письмо к ученику от 23.11.1960г.).

 

«Если человек просто повторяет слог "ра", Кришна тут же реагирует и привлекается произносящим этот звук. Если человек говорит "дха", то Он уже бежит за такой личностью. Такова сила радха-намы. Даже Кришна повторяет радха-наму!» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, Матхура, 20.10.1994г.).

 

«Решительный человек всегда найдёт выход из трудного положения. В несчастье никогда не надо терять голову, потому что именно растерянность больше всего мешает делу» («Хитопадеша», «О ссоре друзей»).

 

«Кто-то может временно сдавать себя в аренду гурудеву с намерением в ближайшем будущем получить прибыль от этой сделки, а после ухода учителя из этого мира, занимать положение "почётного пенсионера Матха". К сожалению, подобное болезненное состояние проявляется в бхаджане у многих практикующих нашей сампрадаи» (Ш.Шьям дас Бабаджи. 2021г.).

 

«Если мы не будем уважать других истинных вайшнавов, шуддха-бхакти не проявится в сердце. Сварупа-лакшана гуру-ништхи выражается в том, что истинный ученик всегда чтит своего гуру. Он становится тадатмикой с гуру, но это уже после. Поклоняясь гуру, человек должен поклоняться всей парампаре. В противном случае у человека нет настоящей гуру-ништхи. Почитаемы все шуддха-вайшнавы и вайшнави, имеющие гуру-ништху, а не только собственный гуру» (Ш.Б.Нараяна Госвами, Вриндаван, Рамана Рети, октябрь 1994г.).

 

«В учении Шримана Махапрабху нет ни единого слова, которое было бы вне писаний, нелогичным или необоснованным. Однако остальные проповедники, так называемые служители культа и наставники, пропагандируют и продолжают пропагандировать нелогичные заключения, которые в большей или меньшей степени являются выдуманными и противоречат выводам писаний. Они делают это, чтобы завоевать репутацию в современном обществе» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Госвами, письмо к ученику от 23.11.1960г.).

 

«Тот, кто, желая своему ближнему добра, возьмётся за дело, в котором ничего не смыслит, пользы не принесёт, а сам пострадает» («Хитопадеша», «О ссоре друзей»).

 

«Если я действительно хочу быть связан с вайшнавами, я должен сначала избавиться от привязанности к не-вайшнавам (т.е. противостоящим бхакти). Если мои мать, отец, братья, друзья и те, кого я считаю своими близкими, враждебно относятся к служению вайшнавам и Господу, то они станут мне абсолютно безразличны. Меня ничто не будет с ними связывать, ни в мыслях, ни в делах. Пока во мне не будет такой решимости, мысль, что вайшнавы принадлежат мне, будет ложью. Человек не может чувствовать себя родным с вайшнавами или обладать ими, и, в то же время, считать себя в родстве с не-вайшнавами. Это несовместимые понятия» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Госвами, «Следует понимать уровень вайшнава»).

 

«Тот, кто считает, что знает мало, в своё время обязательно узнает ещё больше, потому что он всегда старается расширить свои знания. Тот же, кто ничего не знает, но в своём высокомерии считает, что постиг все премудрости, так и останется невеждой» («Хитопадеша», «О ссоре друзей»).

……………………………………………….……..

Компиляция цитат: Ари Мардан д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.