Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 24

 

«Если в сердце своём вы не плачете о том, чтобы обрести истинное общение с грантха-бхагаватой и бхакта-бхагаватой (маха-бхагаватой), то у вас ничего в бхакти не получится. Даже если вы никуда не ходите и просто сидите в одном месте, всё равно это духсанга, дурное общение.

Возьмём, к примеру, Саубхари Муни. Он погрузился в воды Ямуны и находился там на протяжении тысяч лет, но всё равно это было духсангой.

В наших умах сотни и тысячи желаний, общение с которыми является духсангой. Разве ваш глупый ум думает о Кришне? Думает ли он о наставлениях садху, гуру и вайшнавов? Разве глупый ум думает о наставлениях Махапрабху и Его дорогих преданных? Если глупый ум не думает об этом, значит вы занимаетесь духсангой, асат-сангой. Ни о какой садху-санге не может быть и речи. Внешне кажется, что вы живёте в храме, но на самом деле практикуете асат-сангу» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Поклонение шри гуру», стр. 107).

 

«Боб: Как человек ощущает Бога в себе?

Шрила Свами Прабхупада: Не сразу. Сначала вам нужно изучить шастры [писания], получить информацию из Вед» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Совершенные вопросы – совершенные ответы», стр. 30).

 

«Говорится, что Шри Гуру проливает милость на своих учеников, даже лишая их таковой, и поэтому его называют океаном милости. Кто сможет понять скрытый смысл его намерений?» (Ш.Бхакти Прагьяна Кешава Махарадж, «Гаудия Патрика», 1-й год издания, №10-11. Также «Rays of the Harmonist», №15, Картика 2005г.)

 

«Если какая-либо женщина лишена этого украшения (застенчивости), то она бесстыдница, нирладжа! Она ходит гордо, полуголая, носит туфли на высоких каблуках и скачет галопом, как лошадь, цок-цок-цок-цок. Годхи багйан ашрути: «Иго-го!» – ржёт, как кобыла, – «Иго-го!» Мы называем такую на нашем языке гадха-мукхи. Мукхи означает «лицо», а гадха – «лошадь». Она задирает своё лошадиное лицо, выставляя напоказ. Такая бесстыдная женщина не склоняет (смиренно) свою голову, она держит её высокомерно и ржёт, как кобыла: «Иго-го!»» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Чайтанья-чаритамрите», Ади, 4.259. 27.04.1989г., Бхувашешвар).

 

«Садху-санга редко встречается в этом мире, садху-санга действительно очень редкое явление. Есть много людей, которые одеваются как садху. Они носят одежду шафранового цвета и заявляют, что приняли отречённый образ жизни. Но у них нет дивья-чакшу, у них нет трансцендентных глаз. Из-за этого возникает множество проблем» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, Англия, 16.05.1996г.).

 

«Шьямасундара: Как мы узнаем, что смогли доставить удовольствие Господу?

Шрила Б.Свами Прабхупада: Это узнают, когда видят Его»  (Ш.Бхактиведанта Свами, «Совершенные вопросы – совершенные ответы», стр. 31).

 

«Если ты думаешь про себя: «О, я вайшнав!» Это конец, баба, это конец! Затем ты будешь требовать уважения: «Ты что, не знаешь, кто я такой? Я – вайшнав! Ты, негодяй, предлагай поклоны! Ты не уважаешь меня? Ты такой глупец? У меня тилак, кантхи-мала, шикха, я повторяю харе кришна. Разве ты не знаешь, кто я?!» Тогда ты отправишься в ад, потому что ты не можешь стать смиренным, амани. Ты будешь требовать уважения, считая себя великим. В этом случае, ты будешь гоняться за именем, славой, обожанием. Твоё сердце и сознание будут загрязнены. Ты не сможешь повторять харе кришна. Ты отправишься в ад!» (Ш.Гоур Говинда Свами, Ванкувер, 14.05.1993г.).

 

«Вы должны общаться с истинными гуру и вайшнавами. Если вы не будете следовать наставлениям шри гуру (уттама-садху) и вайшнавов, вы не сможете продвинуться в царстве бхакти ни на сантиметр. … Человек должен с самого начала своей жизни находиться в общении с садху, иметь садху-сангу и принять прибежище у истинного гуру (маха-бхагаваты). По беспричинной милости Кришны, Шри Чайтаньи Махапрабху, или по милости любого расика-таттва-вит-вайшнава, чьи трансцендентные глаза открылись, и кто вследствие этого знает все таттвы, – благодаря общению с ним вы сможете получить кришна-бхакти. Рай Рамананда Прабху ясно объяснил Шри Чайтанье Махапрабху в ходе диалога, как важно искать общение с расика-таттва-вит-вайшнавом. Благодаря общению с расика-вайшнавом возникнет жажда (лобха) служить Кришне во Врадже» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, Англия, 16.05.1996г.).

 

«Есть ли у тебя какой-нибудь доброжелательный друг, кроме Кришны? Нет! Нет ни одного друга в этом материальном мире. Все «друзья» лишь притворяются друзьями, на самом деле они большие враги. Да, великие враги! Те, кто говорит, что они твои друзья, не являются твоими настоящими друзьями, баба. Да, они большие враги. «Бхагаватам» говорит: сва-джана вйапекшайа дасйун, – те, кого называют «суджана», родные и близкие, родственники, родственники по плоти, – просто твои грабители! Они грабят тебя!» (Ш.Гоур Говинда Свами, Ванкувер, 14.05.1993г.).

 

«У нас должно быть достаточно ума, чтобы спросить: «Почему я страдаю? Как мне избавиться от всех этих страданий?» Но до тех пор, пока мы не зададим этих вопросов, можно считать, что наша человеческая жизнь ещё не началась. Мы остаёмся животными» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Путешествие вглубь себя», стр.37).

 

«Мы должны осознавать смысл, значение каждого бхаджана. Если вы просто повторяете, как попугай, у вас не будет према-бхакти. Такое воспевание создаст у вас хорошие впечатления (самскары), которых ищут карми (материалисты) и йоги. Получив эти самскары, они счастливо продолжают жить в этом мире. Благодаря равнодушному воспеванию вы можете также получить освобождение. Но вы не получите враджа-прему, которую пришли раздавать обусловленным душам этого мира  Шри Чайтанья Махапрабху, наша гуру-варга и Свамиджи. Такую прему вы обрести не сможете. …

Дивйа-гйана хриде пракашито. Что такое дивья-гьяна? Вам нужно постараться узнать, что такое дивья-гьяна. Чакшу-дана дила джеи, джанме джанме прабху сеи, дивйа-гйана хриде пракашито. Если только петь, танцевать, участвовать в киртане под аккомпанемент игры на фисгармонии, мриданге, караталах, но при этом ничего не знать о дивья-гьяне (трансцендентном знании), то каков будет результат? Вы должны стараться узнать глубинные настроения, лежащие в основе киртана» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, Англия, 16.05.1996г.).

 

«Если точка зрения Кришны не является для нас приоритетом, если наши приоритеты – это тело, семья и дом, – это говорит о том, что в нас нет ни капли любви к Кришне. Мы просто притворщики. Мы не гуру-гауранга-севи (слуги Гуру и Гауранги), а гуру-гауранга-бхоги – наслаждающиеся за счёт Гуру и Гауранги.

Мы рассчитываем на то, что гуру и Гауранга будут ублажать нас, тогда как на самом деле мы должны доставлять Им удовольствие. Мы хотим наслаждаться духовным учителем. Затем, насладившись им, мы отвергаем его и становимся гуру-тьяги!» (Ш.Гоур Говинда Свами, Бхуванешвар, апрель 1993г.).

 

«Каким же надо быть глупцом и (или) негодяем, чтобы рассчитывать узреть Бога, ничего для этого не сделав!» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Путешествие вглубь себя», стр. 52-53).

 

«Если вы не практикуете бхакти, если вы не утвердились на пути преданности, то вы можете повторять харинаму ежедневно по одному миллиону раз, но никаких изменений не произойдёт» (Ш.Б.Нараяна Госвами, Рэдлет. Англия, 16.05.1996г.).

 

«В настоящее время у нас плачевное положение дел. Мы видим, что под именем вайшнава-дхармы совершается авайшнава-дхарма. Абхакти совершается под именем бхакти. Потому что лицемеры, капати, они совсем не простые, двуличные. Они выдают себя за вайшнавов, но в их сердце есть посторонние желания. Если вы продолжаете воспевать, совершать киртан, арчану, играть на мриданге и караталах хоть миллионы жизней, но сохраняете эти нежелательные вещи в своём сердце, – вы не сможете получить чистую бхакти. Скорее вы станете карми» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 8.16.24, Бхуванешвар, 6.07.1992г.).

 

Критерий истинной практики: «Если вы придерживаетесь ложного вероучения, вы будете страдать, если же вы придерживаетесь истинного вероучения, вы будете счастливы» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Путешествие вглубь себя», стр.60).

 

«Если в нашей жизни есть всё, кроме бхакти, то на самом деле у нас нет ничего. Тогда как если у вас есть только бхакти, – значит жизнь успешна» (Ш.Б.Нараяна Госвами Махарадж, «Прогулки со святым. 2007», 27.01.2007г.).

 

«Если ты хочешь обрести даршан Кришны, ты должен пройти через очень тяжёлые страдания, невыносимые, невыносимые страдания: одну жизнь, две жизни, три жизни. Ты готов?! «Нет, я западная женщина». Убирайся отсюда!!! Западная женщина, убирайся отсюда! Не беспокой меня. Мне не повезло, что я принял такую ученицу. Мне не повезло, не повезло, мне не повезло, мне не повезло, так много беспокойств: восточная женщина, западная женщина. Что это за западная женщина?! Западная женщина хочет есть испражнения и наслаждаться. Стань свиньёй! Стань свиньёй, ешь испражнения и наслаждайся! Зачем ты пришла ко мне?!» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 9.10.4-8, 12.04.1994г., Бхуванешвар).

 

«К сожалению, индийцы отреклись от истинного вероучения санатана-дхармы, или варнашрама-дхармы и приняли некую мешанину, именуемую «индуизмом». Отсюда и все неприятности» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Путешествие вглубь себя», стр.60).

 

«Эрудиция человека, который знает все писания, такие как «Шримад-Бхагаватам», Пураны, Веды, «Бхакти-расамрита-синдху» и «Удджвала-ниламани», но при этом не может удовлетворить своего Гурудева, не имеет ценности. … Если учёный человек проповедует, однако не радует своего Гурудева, – он не имеет квалификации. Его речь, проповедь, не приведёт ни к каким хорошим результатам» (Ш.Б.Нараяна Госвами, Кона, Гавайи, 14.01.2007г.).

 

«Нелегко обрести Господа. Вы должны страдать, вы должны пройти через очень тяжёлые трудности, невыносимые трудности и страдания, и вы должны ждать, ждать, ждать, терпеть, терпеть, терпеть: «Я должен получить, я должен получить». Может и не в этой жизни. Шурпанакха ждала две жизни, не так ли? Джада Бхарата ждал три жизни (Ш.Гоур Говинда Свами. Лекция по «Шримад-Бхагаватам», 9.10.4-8, Рама-навами, 12.04.1994г., Бхуванешвар).

 

«Когда общество состоит из одних шудр, люди лишаются возможности постичь Абсолютную Истину. Такая ситуация сложилась в современном мире. В шастрах говорится, что в Кали-югу все рождаются шудрами (калау шудра-самбхавах), поэтому сейчас практически невозможно найти настоящих брахманов» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Учение Господа Капилы», стр. 13).

 

«Нужно следовать ваидхи-бхакти. Но если человек практикует ваидхи-бхакти в нашей линии, читая «Шри Чайтанья-чаритамриту» и «Шримад-Бхагаватам»,  слушая лекции на темы этих книг, – он автоматически придёт к рагануге» (Ш.Б.Нараяна Госвами, Кона, Гавайи, 14.01.2007г.).

 

«Это нелёгкая вещь. Понятие «ученик» означает, что послушник находится под дисциплиной, очень строгой дисциплиной, гуру будет применять очень строгую дисциплину, невыносимую, невыносимую дисциплину. Это требует отказаться от своей жизни, войти в огонь, отправиться в «ад» и страдать в нём» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 9.10.4-8. Рама-навами, 12.04.1994г., Бхуванешвар).

 

«Если мы в самом деле хотим, чтобы в обществе воцарился мир, мы должны всерьёз взяться за изучение науки о Кришне. Прошу вас, не относитесь к сознанию Кришны легкомысленно» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путешествие вглубь себя», стр. 83).

 

«Никто не может сказать, что он (Ш.Б.Свами Прабхупада) не был расика-вайшнавом, что он не был квалифицированным для гопи-бхавы. Однажды мне сказали, что он – сакха (находится в сакха-расе), и я тут же встал и сказал: «Вы ничего не знаете. Вы не имеете ни малейшего представления об этих вещах. Вы не можете распознать, кем он был. Как вы можете говорить такое?!» Ещё я сказал, что не являюсь вайшнавом высокого класса, но всё же кое-что знаю. Свамиджи получил гопала-мантру от своего Гурудева. Что такое гопала-мантра? Гопиджана-валлабхайа сваха. Сваха означает: «Предложить Кришне самого себя в отношениях гопи-бхавы». Кришна – это Валлабха для Свамиджи.

Мой Гурудев дал Свамиджи санньясу (отречение). Я знаю, что такое гуру-мантра для уклада санньясы. Вы этого не знаете. Мне известно значение, смысл, суть этого высшего устремления – гопи-бхавы. Я принял гопи-бхаву от своего Гурудева. Шрила Гурудев дал мне гопи-бхаву, и Свамиджи, безусловно, пребывал в гопи-бхаве. В противном случае, он не смог бы написать свои объяснения и комментарии к «Шримад-Бхагаватам». Иногда он пишет как сакха, а иногда в дасья-бхаве, но в гопи-бхаве или мадхурья-бхаве содержится всё – шанта, дасья, сакхья, ватсалья, мадхурья, все эти настроения есть в гопи-бхаве. Поэтому вы не можете говорить, что он – сакха. Вы не имеете права так говорить, потому что не являетесь истинным вайшнавом. Вы не читали «Бхакти-расамрита-синдху», поэтому вы не можете говорить такого.

Я знаю, что Свамиджи находится в мадхурья-расе. Без этого он не смог бы проповедовать. Он был настолько могущественным» (Ш.Б.Нараяна Госвами, «Радха, раса и дикша», Нью-Джерси, 17.07.1996г.).

 

«Как гуру несёт ответственность за шишью, или ученика, так и ученик несёт ответственность. Гуру должен очень тщательно изучить ученика. Примет ли гуру этого человека в качестве ученика? Будет ли этот ученик повиноваться ему, будет ли он послушен его дисциплине? Он изучит ученика, а затем, возможно, примет. Точно так же ученик, со своей стороны, он должен исследовать природу гуру: является ли этот гуру чистым преданным, истинным вайшнавом? Есть ли у него Кришна на сто процентов или нет? «Мне нужен 100%-й Кришна, а не 75%-й или 50%-й!», – это мысли ученика. Будьте убеждены, и только затем принимайте учителя. Это необходимо, и это указание шастр. Шрила Санатана Госвами говорил всё про это, но вы этого не сделали!» (Ш.Гоур Говинда Свами, Бхуванешвар 1989г.).

 

«Не стоит доверять так называемым джентльменам этого мира, как бы хорошо они ни были одеты. Ради выполнения нашей миссии Сознания Кришны мы вынуждены встречаться со многими так называемыми джентльменами, но мы должны быть так же осторожны в отношениях с ними, как если бы мы встретили змею» (Ш.Бхактиведанта Свами, письмо к Брахмананде, Сатсварупе, Райяраме, Гаргамуни, Рупануге и Дональду. Сан-Франциско, 28.04.1967г.).

 

«Вы всегда должны помнить, что ваши богатство, имущество и престиж никогда вам не помогут. Чётко уясните для себя, что люди, которым вы отдаёте свою жизнь, отвернутся от вас. Они никогда не будут довольны вами. В конце ваших отношений они сожгут ваше тело. Это неоспоримая истина. Поэтому то небольшое время, которое у нас осталось, нужно использовать, чтобы обрести сознание Кришны. Мы должны начать совершать бхаджан прямо сейчас» (Ш.Б.Нараяна Госвами Махарадж, 15.08.1996г., Матхура).

 

«Так много жизней, лакхи жизней, ты получал майю. Почему снова в этой жизни ты хочешь майю?! Убирайся отсюда! Убирайся, убирайся, не приходи ко мне! Я здесь не для того, чтобы раздавать иллюзии. Гуру существует только для того, чтобы давать Кришну. Тогда тебе придётся полностью выгнать майю: «Убирайся, майя!» Больше никакой майи. Ты понял? Пни майю: «Убирайся, майя!» Больше никакой майи, пни майю! Это значит, что ты должен противостоять ударам майи, атакам, суровым нападениям майи. Майя станет очень свирепой к тебе: «Эй, ты же только что сидел у меня на коленях, а теперь пинаешь меня! Слезаешь с моих колен? Я посмотрю на тебя, я посмотрю на тебя!» Майя приходит в ярость, устраивает такую атаку! Очень страшную атаку, очень свирепую, всё против тебя, и конец…. Ты обязан выдержать это. Иначе как ты сможешь обрести Кришну, баба? Лилаватара нелёгкая вещь, нелёгкая… Поэтому каким бы невыносимым это ни было, каким бы трудным это ни было, вы должны это сдержать, если вы серьёзно настроены обрести Кришну. Каким бы ни был приказ гуру, даже если он просто невыносим для тебя, выходит за рамки твоего терпения, его очень трудно выполнить, всё равно, если ты серьёзен, ты должен это вынести. Вы понимаете? Иначе как вы можете обрести Кришну? Сколько есть таких учеников?» («Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 9.10.4-8. 12.04.1994г., Бхуванешвар).

 

«В сущности, никому не дано стать господином. А если кто-то и попытается добиться этого, то он просто станет рабом своих чувств, только и всего. Он станет слугой своей похоти, своей алчности, своего гнева – слугой стольких господ!» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путешествие вглубь себя», стр. 114).

 

«Те, кто чересчур привязаны к удовлетворению своих мирских желаний, а также те, кто чрезвычайно отрешены от материального мира, не являются квалифицированными для того, чтобы войти в ученическую линию бхакти. У человека должна быть некоторая привязанность, потому что такая привязанность постепенно перерастёт в привязанность к бхакти, а если привязанности нет, то откуда сможет возникнуть бхакти? Привязанность является частью премы, поэтому она должна быть. Например, Билвамангал дас Тхакур был сильно привязан к одной проститутке. Но, перенеся свою привязанность на Господа, он стал очень, очень хорошим преданным. Так что сама по себе привязанность не является чем-то плохим» (Ш.Б.Нараяна Госвами, Англия, 17.05.1996г.).

 

«Махапрабху сказал, что вайшнав, чистый преданный, должен быть более терпеливым, чем дерево, тарор ива сахишнуна. Вайшнав может терпеть. Но если вайшнав слышит оскорбления, нинду, против гуру, садху, шастр, оскорбления против духовного учителя, против Господа, шастр, садху, он не должен их терпеть. Это невыносимо для вайшнава! Если человек слушает всё это и терпит, его нельзя назвать вайшнавом. Обычно человек не должен гневаться. Гнев – это враг, поэтому вайшнав никогда не гневается, он терпит. Однако он гневается, когда слышит эти оскорбления» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 6.2.36. Цюрих, 21.08.1985г.).

 

«Даже если люди не внемлют нашим наставлениям, это ещё не означает, что мы делаем что-то не так. От нас требуется одно – не прекращать усилий» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путешествие вглубь себя», стр. 130).

 

«Бхактивинода Тхакур, Нароттам дас Тхакур, Лочан дас Тхакур, Премананда дас Тхакур – так много вайшнавских поэтов пели песни преданности. Пойте только эти песни. Чхада анйа гита-рага: не пойте их на другие мелодии. Они пели на определённые мелодии, поэтому пойте песни этих махаджан таким же образом. Нароттам дас Тхакур говорит: анйа гита-рага – не используйте другие мелодии» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 9.21.13. Бхуванешвар, 28.11.1995г.).

 

«Как узнать, была ли наша жизнь успешной? Если в момент смерти вы вспомнили Кришну, произнесли имя Кришны, тогда вы можете знать, что ваша жизнь была успешной. Вы можете совершать санкхья-лочану, можете совершать йога-садхану, вы можете быть очень искренни в исполнении своего долга на протяжении всей жизни. Но если вы не можете вспомнить Кришну в момент смерти, анте нараяна-смритих, значит ваша жизнь была безуспешной» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 1.9.43. Париж, 28.08.1985г.).

 

«Предположим, человек принимает харинаму и дикшу от гуру, который позже падает. Или даже если этот гуру не падает, но он не способен рассеять сомнения своих учеников, и у него нет осознанного восприятия Кришны. Как он будет передавать Кришну из своего сердца в сердца других?

Если человек заботится о корове, но она перестаёт давать молоко, – как ему поступить? Он должен завести другую корову. Он должен приобрести корову, у которой есть молоко.

Точно так же, если гуру, к которому мы привязаны, не может передать нам трансцендентное знание и реализацию такового, не может развеять наши сомнения, не может передать Кришну из своего сердца в наши сердца, – как он может быть истинным гуру?! Если он вайшнав, и вы попросите у него разрешения пойти к более квалифицированному гуру, – он позволит вам это сделать. Если он не является истинным вайшнавом, то не даст такого разрешения и скажет: «Не ходи. А если пойдёшь, я тебя прокляну». Некоторые считают: «Мои ученики – моя собственность», но истинный гуру так не думает» (Ш.Б.Нараяна Госвами, Куала-лумпур, Даршан, 17.04.2007г.).

 

«Мой гуру Махарадж (Ш.Бхактиведанта Свами) говорил: «Терпи и сотрудничай». Он сказал: «Сотрудничайте только для того, чтобы удовлетворить трансцендентные чувства Абсолютной Истины, Шри Кришны, под руководством истинного гуру, ачарья-виграхи, гурупада-падмы, оставайтесь и проповедуете совместно и сплочённо». … Несмотря на сотни препятствий, несмотря на огромное количество опасностей, несмотря на сотни богохульств, ганджая, ланчана, мы всё равно должны совершать хари-бхаджан. Некоторые люди будут говорить о вас плохо. Не слушайте всего этого и не обращайте на это никакого внимания. Терпите всё и совершайте хари-бхаджан. Не сходите с выбранного вами бхаджана-патха, пути бхакти. Вы не должны быть разочарованы или недовольны тем, что несмотря на ваши большие усилия в проповеди мало людей приходят и принимают сознание Кришны. Не разочаровывайтесь и не теряйте энтузиазма, станьте тринад апи суничена, тарор ива сахишнуна (минимум мадхьяма-адхикари) и всегда совершайте хари-бхаджан» (Ш.Гоур Говинда Свами, Бхуванешвар, 16.12.1989г.).

 

«Когда мы делаем всё возможное, чтобы удовлетворить всех и каждого, мы потерпим неудачу. Мы не в силах их удовлетворить. Вы можете удовлетворить всех и каждого? Вы уже потерпели неудачу. Предположим, что грихастха, домохозяин, изо всех сил старается удовлетворить свою жену, детей и остальных членов своей семьи, но что у него получается? Он не может сделать это. Вечное недовольство, недовольство, недовольство. Почему? Потому что ты не удовлетворил Верховного Господа, Кришну. Хотя ты изо всех сил стараешься удовлетворить всех и каждого, они всё равно недовольны и всё из-за того, что Кришна не удовлетворён» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Бхагавад-гите», 9.24, Бхуванешвар, 30.01.1990г.).

........................................................

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.