Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 25

 

«Гурудев налагает дисциплину через шастру, используя авторитет писания. Благодаря дисциплине шастр и гуру человек становится шишьей, учеником. Иначе человек не может стать учеником, нет. Вообще никаких вопросов! Требуется дисциплина, требуется шасана: «Ах ты, негодяй!» Он хватает тебя за ухо и даёт тебе звонкую пощёчину. Строгая дисциплина! Если ты не будешь подчинён строгой дисциплине, как ты сможешь быть совершенным учеником и служить Кришне? Скорее, ты будешь служить маха-майе и станешь мошенником» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Чайтанья-чаритамрите», Ади, 17.24. Бхуванешвар, 4.04.1995г.).

 

 

Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «64 принципа Гаудия-вайшнавской общины»:

«Есть люди, которые отвергли обучение у возвышенных садху, не пожелав разви­вать склонность служить Господу. Общения с такими людьми следует избегать, сколь бы приятным оно ни было» (Принцип № 22).

«Проповедь без соответствующей ей практики – не что иное, как ритуал карма-канды» (Принцип № 23). 

«Те, кто принимает нечестность за честность (или мошенника за святого), столкнётся с величайшими трудностями, как че­ловек, который пытается обмануть кузнеца, подсовывая ему плохую сталь» (Принцип № 32). 

«Многие люди путают подражание и следование. Это не одно и то же. Исполнять роль Нарады в спектакле – это подра­жание. А следовать путём преданности так же, как это делал Нарада Муни – это следование» (Принцип № 34).

 

«Существует четыре типа слепых людей. Человек слеп с рождения, поэтому он не может видеть. Ещё один тип слепых людей – аманда, тот, кто развил чрезмерную похоть. Он ничего не видит. Мада унматта на пашйати хй артхи дошам на пашйати. Очень гордые – ещё один тип слепых, они тоже не видят. И артхи дошам – богачи. Они также горды, они также слепы» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 8.12.35. Бхуванешвар, 11.04.1992г.).

 

«Того, кто не идёт по пути моего величайшего блага, чьё общество будет пагубно для меня, я должен оставить такого человека. Я стремлюсь идти к Кришне. Я буду с тем, кто помогает мне, в обществе такого человека. Я буду принимать его помощь, и, сотрудничая, мы будем идти к Кришне. Но если кто-то тащит меня в противоположную сторону, тогда я должен оставить его общество и идти к Кришне один. Этим человеком может быть сын, отец или муж, жена, кто угодно, им может быть даже гуру. Я принял гуру, но я вижу, что он препятствует моему движению, я должен оставить его и идти один. Любой, кто помогает мне в этом движении, является моим другом; если же кто-то тащит меня в другую сторону, я должен расстаться с ним» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Благая вера», 5.01.1983г.).

 

«Наше первое условие – наличие (у претендента в ученики) моральных ценностей. Понимаете? Мы не даём посвящение тем, кто не следует моральным принципам, мы не принимаем их в наше Общество. А эти так называемые гуру говорят людям: «Делайте всё, что хотите. Заплатите мне тридцать пять долларов, и я дам вам мантру». Понимаете, в чём дело? Люди хотят, чтобы их обманывали, вот и расплодилось множество обманщиков. Люди не желают придерживаться никаких ограничений. У них есть деньги, и они думают: «Мы заплатим и тут же получим всё, чего хотим»» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путешествие вглубь себя», стр.137).

 

«Те, кто думает: «Нет необходимости принимать гуру в качестве посредника, ведь мы можем воспевать святое имя, мы можем читать книги и мы можем совершать арчану и садхану просто по системе ритвиков», – не находятся в гуру-парампаре. Они обманывают других. На самом деле они мошенники, не бхакты. … Без осознавшего себя гуру (маха-бхагаваты) вы не сможете обрести бхакти даже за тысячи рождений. Это установленная истина, это сиддханта! Поэтому вам следует принять сад-гуру, служить ему и стараться следовать его наставлениям. Тогда вы сможете развить своё сознание Кришны, и все ваши анартхи исчезнут. В противном случае, чистое бхакти никогда не сможет прийти и коснуться вашего сердца и чувств» (Ш.Б.Нараяна Госвами, Россия, 19.07.2001г.).

 

«Преданный: Как мы можем практически применять это учение на нашем уровне каништха-адхикари?

Шрила Гоур Говинда Свами: Если ты применяешь это учение, ты становишься уттамой! Стань уттамой! Почему ты каништха? Стань уттамой! Разве ты не хочешь стать уттамой? Если ты применяешь это учение, то немедленно становишься уттамой. Бас! Но твоё ложное эго настолько раздуто, что ты не можешь применить его. Не так ли? В этом твоя беда» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Чайтанья-чаритамрите», Ади, 1.29. Бхуванешвар, 3.09.1992г.).

 

«Таким образом, Господь Чайтанья поведал Санатане Госвами, что все священные писания подчёркивают необходимость общения с чистыми преданными Бога (уттама-бхагаватами). Возможность общаться с чистым преданным Верховного Господа – это первый шаг на пути к полному совершенству (кришна-преме). Это же подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (1.18.3), где говорится, что ничто не может сравниться с теми возможностями и благословениями, которые человек получает от общения с чистым преданным» (Ш.Б.Свами Прабхупада, «Учение Шри Чайтаньи», гл. 11).

 

«Кришна – крипа-cиндху, океан милости. Он всегда наш доброжелательный друг. Как Сверхдуша, Он всегда пребывает с душой в её сердце и всегда побуждает душу. Освобождённая, чистая душа может слышать побуждения Сверхдуши. Обусловленная душа слушает побуждения майи. Она не может слышать побуждения Сверхдуши, хотя Сверхдуша, как его друг, находится вместе с душой и говорит ей. (Понятные) Побуждения Сверхдуши приходят к обусловленной душе через садху, шастры и гуру. Тогда её сознание очищается. Она становится чистой, освобождённой от материальных желаний и материальной скверны. Так её сознание полностью очищается. Когда же сердце полностью очистится, джива сможет услышать то, что говорит Сверхдуша, и это будет уже подтверждено ей через садху, шастры и гуру» (Ш.Гоур Говинда Свами, Майяпур, даршан от 16.02.1993г.).

 

«Когда Бог будет доволен нами, мы непременно увидим Его» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путешествие вглубь себя», стр. 182).

 

«Поскольку мы находимся в материальном мире, какие-то беспокойства будут всегда, паде паде випада – здесь на каждом шагу опасность! Кроме того, сейчас Кали-юга, век ссор и лицемерия. Мир полон лицемеров. Поэтому они придут и скажут: «Я – гуру! Я – садху! Я – великий человек!» Они могут трубить о себе, бить в барабаны и заниматься политикой. Это вполне естественно и не должно приводить вас в замешательство. Будьте дхирами, не впадайте в беспокойство. Имейте полную веру (ништху) в гуру, садху и шастры. Просто выполняйте свой долг, следуя наставлениям духовного учителя, и всё. Презентуйте сознание Кришны таким, как оно есть. С течением времени всё изменится. Не нужно тревожиться, сохраняйте терпение. Цитируйте шастры и ачарьев. Наш фундамент – это гуру, садху и шастры» (Ш.Гоур Говинда Свами. Из книги «Когда распускается лотос удачи», стр. 125).

 

«Можно очень строго следовать каким-то религиозным принципам, но, если мы не чувствуем при этом никакой любви к Богу, а чувствуем только растущую любовь к материальным предметам, – это не религия, а что-то другое. В том же стихе «Бхагаватам» говорится, что истинная религиозная практика должна быть свободной от корыстных мотивов и непрерывной (ахаитуки апратихата)» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путешествие вглубь себя», стр. 184).

 

«Пиявка сосёт вашу кровь. Вы пытаетесь её убрать, но она не перестаёт сосать. Мы должны быть цепкими, подобно пиявке, и не отступать, пока не получим Кришну. Это то, что нужно, – упорство пиявки. Кришна се томара, кришна дите паро томара шакати ачхе ами то кангала –
«Я нищий, у меня нет Кришны. «Пожалуйста, дай мне Кришну! Пожалуйста, дай мне Кришну! Пожалуйста, дай! Я не оставлю тебя, пока не получу Кришну». Это упорство пиявки» (Ш.Гоур Говинда Свами, даршан в Майяпуре, 26.02.1991г.).

 

«Основной признак гуру  –  то, что он совершенный преданный (уттама-адхикари)» (Ш.Б.Свами Прабхупада, «Совершенные вопросы – совершенные ответы», Стр. 33).

 

«Примите в качестве гуру шуддха-бхакту, чистого преданного Кришны (уттама-адхикари). Особенно гаура-прия-джану, дорогого преданного Гауранги Махапрабху. Потому что Гауранга Махапрабху даёт кришна-прему, а гаура-прия-джана – это тот, кто получил кришна-прему. Кришна становится связанным этой премой, любовью. Кришна говорит: бхакта ама преме бандхийаче хридайа-бхитаре, этот преми-бхакта связал Меня в своём сердце верёвкой любви». Только он получил Кришну, поэтому только он может дать Его. Кто получил, тот может дать. Кто не получил, как он сможет дать?» (Ш.Гоур Говинда Свами, беседа в Бхуванешваре, ноябрь 1992г.).

 

«Прежде всего, вы сами должны быть убеждены (в учении и практике). А потом пытайтесь убедить других. Чайтанья Махапрабху говорил, что вы сможете улучшить положение других только тогда, когда достигнете успеха в собственной жизни: бхарата-бхумите хаила манушйа-джанма йара джанма сартхака кари' кара пара-упакара – «Сначала сделай совершенной собственную жизнь, потом старайся научить других» (Ш.Б.Свами Прабхупада, «Совершенные вопросы – совершенные ответы», Стр. 44).

 

«Преданный: Что если кто-то выбрал гуру, но позже из-за совершения ошибок гуру перестал занимать это положение? Что делать ученику? Я не могу понять.

Ш.Гоур Говинда Свами: Если вы действительно предлагаете гуру любовное служение, без двуличия, то разовьёте видение, позволяющее узнать истинного гуру. Однако вас уже обманули, потому что у вас есть какой-то скрытый мотив, двуличие в сердце. Поэтому вы не увидели квалифицированную личность, настоящего гуру, садху. Вы встретили мошенника. Это всё устроила майя. Это не план Кришны. Кришна сказал майе: «Этот человек заслуживает, чтобы его обманули. Майя, дай ему мошенника, а не учителя» (Ш.Гоур Говинда Свами, беседа в Бхуванешваре, 9.06.1992г.).

 

«Гость: Бхактиведанта Свами, у меня вопрос. Что представляет собой служение без преданности?

Ш.Б.Свами: Хм-м? Это не служение, это – бизнес» (Ш.Б.Свами Прабхупада, «Совершенные вопросы – совершенные ответы», Стр. 45).

 

«Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада говорил: «Я – пациент, моя пищеварительная система очень плоха, я не могу переварить пищу, которую ем. Поэтому я вызываю врача и говорю ему: «Пожалуйста, выпишите мне мясо и рис, пропитанные топлёным маслом. Пожалуйста, дайте мне этот рецепт». Если доктор жадный, то ему нужны только деньги (в этом случае он скажет): «Хорошо, дайте мне гонорар, я дам вам такой рецепт». Знайте, он – не врач. Льстец – не гуру! Понимаете? Тот, кто льстит ученику, не является гуру. Тот, кто хочет быть популярным, думает о том, чего хочет толпа. Они будут действовать так, чтобы быть популярными. Они – не гуру. Они – не гуру!"» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 8.16.22. Бхуванешвар, 4.07.1992г.).

 

«Ученик – это тот, кто добровольно согласился обучаться у духовного учителя. В этом и заключается аскеза» (Ш.Б.Свами Прабхупада, «Совершенные вопросы – совершенные ответы», стр. 55).

 

«Можете ли вы привести хоть одно доказательство того, что Гаура – это Сам Господь? Вы знаете какие-либо доказательства? (Если нет,) Что же вы тогда за вайшнавы?! Приведите хотя бы одно доказательство из священных писаний. Если вы не знаете священных писаний, то как же вы можете стать вайшнавом, особенно гаура-бхактой, преданным Гауранги Махапрабху? ... Вы должны цитировать стихи, тогда вас можно будет назвать вайшнавом. Вайшнав означает шлока вактарам – тот, кто может цитировать авторитетные утверждения, шлоки. Вы обязаны это знать» (Ш.Гоур Говинда Свами, Гаура-пурнима. Бхуванешвар, 23.03.1989г.).

 

«Безумство быть мудрым там, где наслаждаются невежеством. Всегда есть риск, что люди обидятся на вас и вдобавок сочтут глупцом» (Ш.Б.Свами Прабхупада, «Совершенные вопросы – совершенные ответы», стр. 77).

 

«Преданный: Какими качествами должен обладать вайшнав, чтобы быть (подлинным, а не формальным) санньяси в нашем движении Шри Чайтаньи?

Ш.Гоур Говинда Свами:

на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагад-иша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи

Это и есть санньяса. Понимаешь? Никакого желания материальных наслаждений, никакого желания освобождения. Санньяси – это тот, кто отрёкся от всех желаний материальных наслаждений и стремления к освобождению. Он имеет только одно желание – бхаватад бхактир ахаитуки твайи, беспримесная преданность жизнь за жизнью. Только тот, кто развил кришна-прему, является санньяси» (Ш.Гоур Говинда Свами, беседа. Бхуванешвар, 1994г.).

 

«Упадешо хи муркханам пракопайа на шантайе – «Если негодяя поучают, – он сердится»» (Ш.Б.Свами Прабхупада, «Совершенные вопросы – совершенные ответы», Стр. 78).

 

«Не позволяйте кривизне, то есть лицемерию войти в вас. Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада Махарадж сказал: «Лучше оставаться в других видах жизни, таких, как птицы, звери, рептилии, черви, микробы, чем позволять лицемерию проникать в тебя». Лицемерие – это большое препятствие для развития сознания Кришны. Не позволяйте капатье, лицемерию, войти в вас» (Ш.Гоур Говинда Свами, Беседа, Уэльс, Англия, 18.07.1995г.).

 

«Если вы обретёте знание, тапасья придёт сама собой, и тогда Вы начнёте прогрессировать в духовной жизни. Поэтому получение знаний  –  это первое, что необходимо тому, кто хочет достичь совершенства в жизни. Поэтому советую вам каждый день как можно больше читать наши книги и стараться понять их содержание с разных точек зрения, регулярно обсуждая прочитанное с преданными)» (Ш.Б.Свами, «Совершенные вопросы – совершенные ответы», стр. 86).

 

«Слава, милосердие, богатство – всё это будет разрушено, если ты общаешься с женщинами или с теми, кто привязан к женщинам. Поэтому «Бхагаватам», махаджаны, вайшнавы дают наставление: сангам на курйач, не общайся с йошит, женщинами, которые привлекают мужчин, или с мужчинами, которые пляшут, как ручные собаки женщин» (Ш.Гоур Говинда Свами, вечерняя программа. Париж, 25.07.1990г.).

 

«Если есть вера, придёт и понимание. А чем глубже вы поймёте нашу философию, тем более сильное отвращение вы будете испытывать к чарам иллюзорной энергии. Когда же вы добровольно откажетесь от всего, что привязывает вас к материальному миру, прогресс обеспечен» (Ш.Б.Свами, «Совершенные вопросы – совершенные ответы», стр. 87).

 

«Шьямасундара дас: Шрила Гурудев, у меня вопрос по прана-пратиштхе. В биографии вашего Гурудева, т.е. нашего парам-гурудева, на странице 422, вы приводите слова парам-гурудева, что если виграха (Божество) не установлена маха-пурушей (полностью осознавшей себя душой), то Тхакураджи (Господь в образе Божества) там не присутствует, есть просто статуя. Но некоторые говорят, что благодаря нашей небольшой вере в то, что Кришна находится здесь, Он здесь и будет находиться. Как это примирить?

Ш.Б. Нараяна Госвами: Всё верно. Божество должно быть установлено маха-пурушей. Не так, что это может сделать кто угодно. Кришна се томара....  Кришна, Говинда, пребывает в сердцах маха-бхагават, маха-пурушей.

Шрипад Ашрам Махарадж: Если маха-пуруша (высочайший из трансценденталистов) не установил Тхакураджи, значит, Тхакураджи здесь нет?

Враджанатх дас: Гурудев, Махарадж спрашивает, если какой-то обычный преданный, не маха-пуруша, проводит церемонию прана-пратиштхи, то значит Тхакураджи там нет?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Его там нет» (Ш.Б.Нараяна Госвами, Баджер. Калифорния. 11.06.2010, утренняя прогулка).

 

«Вайшнавы являются воплощением Бхагаваты, бхакта-бхагаваты. Они говорят чистую кришна-катху. Она энергична, могущественна и наделена духовной силой. Когда они говорят, это подобно рычанию льва, а не мяуканью кота. Те, кто говорят кришна-катху, проповедуют науку сознания Кришны, они – бхурида джанах. Их вклад в мир несравненный!» (Ш.Гоур Говинда Свами, Сан-диего, 1994г.).

 

«Тот, кто говорит: «Меня никто не контролирует», – не в своём уме, он сумасшедший. Под контролем находятся все!» (Ш.Б.Свами, «Совершенные вопросы – совершенные ответы», стр.93).

 

«Истина не может быть постоянно подавлена, истина должна выйти наружу. Никто не может подавить её! В течение какого-то времени она может быть покрыта, многие люди проголосуют и скажут: «Это истина!» Однако это будет не истина, а ложь. Истина становится побеждена, а ложь восторжествует. Однако так не будет продолжаться вечно. Придёт время, когда истина выйдет наружу, никто не сможет подавить её, сатйам эва джайате. В конце концов, за один раунд истина станет победителем!» (Ш.Гоур Говинда Свами, Бхуванешвар, 4.07.1992г.).

 

«Шрипад Ашрам Махарадж: Если люди, поклоняющиеся Божествам, совершают вайшнава-апарадху – оскорбление любого чистого преданного, возможно ли такое, что Тхакураджи уйдёт (из храма и мутри)? Или Он навсегда присутствует здесь?

Ш.Б.Нараяна Госвами: В таком случае их поклонение Тхакураджи бесполезно. Если кто-то совершает подобную апарадху, поклонение не принесёт никаких плодов, а этот человек попадёт в ад» (Ш.Б.Нараяна Госвами, Баджер. Калифорния. 11.06.2010, утренняя прогулка).

 

«Васудевах сарвам ити  –  «Кришна, Ты  –  всё, поэтому я пришёл. Прими меня, теперь я полностью предался Тебе, повелевай мною. Я в Твоей власти! Так долго я подчинялся этим негодяям, и это не принесло мне никакой пользы. Я был во власти своих чувств и, идя у них на поводу, служил так называемой семье, обществу, стране, народу, доходя даже до служения собакам. Но ни в чём я не нашёл удовлетворения. Поэтому теперь я прозрел – я хочу, чтобы Ты повелевал мною. Вместо того чтобы подчиняться собаке, я буду подчиняться Богу». В этом заключается сознание Кришны» (Ш.Б.Свами, «Совершенные вопросы – совершенные ответы», стр. 93-94).

 

«Среди тех, кто принимают Веды, половина из них принимают Веды только на словах. Они не применяют на практике то, что сказано в Ведах, веда-нишиддха папа каре, они совершают действия, запрещённые Ведами. Мукхе мане дхарма нахи гане, они не следуют веда-дхарме. Дхармачари-мадхйе бахута карма-ништха – среди тех, кто следует принципам дхармы, большинство являются карми. Они совершают благочестивые поступки, пунья-карму, чтобы наслаждаться результатами своей деятельности: коти-карма-нишха-мадхйе эка гйани шрештха – из таких карми лишь один становится гьяни. Коти-гйани-мадхйе хайа эка-джана мукта – из тысяч таких гьяни один становится освобождённым. Коти-мукта-мадхйе дурлабха эка кришна-бхакта – из крор таких освобождённых людей один – кришна-бхакта. Такой очень редок, дурлабха!» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 1.18.36. Алачуа, Флорида, США. 9.06.1993г.).

 

«Сначала предайся гуру, который полностью, на 100% осознаёт Кришну (уттама-адхикари), не частично осознает Кришну, а полностью, на 100%! Он полностью свободен от вожделения и зависти. День и ночь, 24 часа он вовлечён в любовное служение Кришне. Он полностью забыл о своём телесном наслаждении, чувственном счастье. Если он не получил кришна-прему, то как он сможет даровать её тебе? Если у тебя нет одного доллара, как ты можешь дать один доллар? Он сможет дать тебе только то, что имеет. Если он получил максимум 50%, он сможет дать тебе максимум 50%. Но ты должен желать 100%, не меньше! (Ш.Гоур Говинда Свами, Бхуванешвар, 1995г.).

 

«Вы должны знать некоторые знаменитые стихи из «Шримад-Бхагаватам», «Шримад Бхагавад-гиты», «Шри Чайтанья-чаритамриты». Это авторитет! Как вы сможете стать проповедниками? Как вы сможете победить ложную философию? Рассказывая спекулятивные истории? Цитируйте аутентичные источники! Практически, хари-катха убеждает именно духовной силой. Человек должен говорить с полной энергией, с полной силой, как заряженная пуля» (Ш.Гоур Говинда Свами, Бхуванешвар, 1990г.)

 

«Не следует терять надежды и думать: «Эх, садху нет». У дживы есть такое право, йогьята. Если татастха-джива правильно использует свою крошечную независимость, она получит возможность развить бхакти, встретив истинного садху. По беспричинной милости садху она разовьёт бхакти. В «Брихан-нарадия-пуране» (4.33) сказано: бхактис ту бхагавад-бхакта сангена париджайате – человек развивает бхакти благодаря общению с преми-бхактой. Неверно думать, что садху нет» (Ш.Гоур Говинда Свами, из книги «Матхура встречает Вриндаван»).

P\S: «Как правило, раздавая деньги, мы не получаем от этого значимой пользы. Но, инвестируя их в банк, мы определённо получим прибыль. Подобно этому любовь – тоже актив. Делясь любовью с членами своей семьи – женой, детьми и другими, –  мы не получаем пользы. Но если ту же любовь «инвестировать» в Бога, – это даст нам огромную выгоду. Поэтому направляйте всю свою любовь на Бога, пусть Он станет центром вашей любви. Можно созерцать и ощущать Бога, когда воистину любишь человека» (Ш.Вишвеша Тиртха Свами, речь в день явления Шри Чайтаньи Махапрабху, 19.03.2017г. Мадхва-сампрадая).

.......................................................

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.