Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 26

 

«У нас не хватает веры. В чём причина? Почему дети имеют веру, а взрослые – нет? Причина в том, что взрослые лицемерны, а дети просты. Ребёнок прост, но когда он вырастает и начинает общаться с лицемерными взрослыми, в нём тоже развивается лицемерие. Однако изначально дети очень просты. Простота – это вайшнавизм. Так считали все наши ачарьи. Это подчёркивал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати: саралата еи ваишнавата – «Простота – это вайшнавизм» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Простота – это вайшнавизм»).

 

«В «Бхагаватам» говорится, что, даже если вы исполняете долг самым добросовестным образом, но при этом не приближаетесь к пониманию Кришны, всё, что вы делаете, – напрасный труд (шрама эва хи кевалам)» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путь к совершенству», стр. 199).

 

«Если вы хотите познать истинный смысл шастр, вам придётся искать прибежище у истинного вайшнава, который осознал таттву (философское понимание, основанное на духовной реальности). Своими усилиями, своим умом вы не сможете прикоснуться к истинному смыслу утверждений, цитируемых шастрами и вайшнавами» (Ш.Б.Нараяна Госвами, Рэдлет, Англия. 17.05.1996г.).

 

«Говорится, что этот мир не мог бы существовать, если бы не было солнца и луны. Подобным образом, как мог бы существовать мир Кришны, если бы не было садху? Садху есть всегда, и никто не имеет права заявлять: «Садху нет; я не вижу ни одного!» Вы просто неспособны увидеть садху! Садху есть, иначе как мог бы существовать мир Кришны?» (Ш.Гоур Говинда Свами, Из книги «Матхура встречает Вриндаван»).

 

«Культура подразумевает знание о цели жизни. Человек, не знающий её, подобен кораблю со сломанным рулём. … В государстве вы должны удовлетворять требованиям правительства. Если вас это не заботит, вы плохой гражданин, причина хаоса в обществе. То же относится к космическому государству, то есть всему материальному мирозданию: если вы не будете исполнять волю Верховного Господа, повелителя всего сущего, всюду воцарится хаос. Ведическая культура учит, что, чем бы вы ни занимались, вы должны делать это для удовлетворения Верховного Господа. Это и есть подлинная культура» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путь к совершенству», стр. 215, 217).

 

«Причина разногласий одна – ослоподобный менталитет. Лебедеподобные мыслители понимают, что духовная практика даётся согласно квалификации человека, поэтому они чувствуют естественное отвращение к разного рода сектантским ссорам. В этой связи следует сказать, что среди каништха-адхикари и мадхьяма-адхикари встречаются и те, и другие – и ослоподобные, и лебедеподобные» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Кришна-самхита»).

 

«Если нет разницы между тем, чтобы слушать из уст чистого преданного и слушать запись, какая тогда необходимость встречаться с садху? Тогда надо просто слушать записи. Может, тогда убрать из шастр предписание стремиться к садху-санге? «Никакой садху-санги! Мы будет просто слушать магнитофонные записи». Но садху может бросить на вас свой милостивый взгляд; можете ли вы получить это через магнитофонную запись? Слушайте непосредственно из уст садху. Шабда-брахман нисходит в форме слов, исходящих из уст чистого преданного, садху-махаджана. Шабда-брахман не передаётся через магнитофонную запись. Как вы можете так думать? Если вы будете слушать записи кришна-катхи, которую рассказывает садху, это вдохновит вас: «Нужно пойти и послушать этого садху». Неверно думать, что нам хватит записей» (Ш.Гоур Говинда Свами, письмо преданному от 12.09.1994г.).

 

«Мы не призываем вас забросить свой бизнес и, отрешившись от всего, стать, подобно мне, санньяси. Нет, мы к этому не призываем. И Кришна не призывал к этому. Кришна ни разу не сказал: «Арджуна, оставь своё воинское ремесло». Нет, Он сказал: «Арджуна, ты кшатрий. Ты отказываешься сражаться, говоря, что это отвратительно. Но тебе не следует так говорить. Ты должен сражаться». Таким было наставление Кришны.

Подобным же образом мы, участники Движения сознания Кришны, советуем всем: «Не бросайте своё дело, но при этом слушайте повествования о Кришне». Чайтанья Махапрабху советовал то же самое. Он приводил цитату из «Шримад-Бхагаватам»: стхане стхитах шрути-гатам тануван-манобхих. Чайтанья Махапрабху никогда не призывал: «Откажитесь от занимаемого вами положения». Отказаться от своего положения не так уж и трудно. Требуется, однако, другое: оставаясь на своём месте, постигать духовную науку» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путь к совершенству», стр. 215, 217).

 

«Тем, кто хочет совершать бхаджан, следует прежде обрести шаранагати» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, 28.02.1994г., Вриндаван).

 

«Шри Кришна входит в сердце ученика через вани, наставления гуру. Способность созерцать облик Кришны приходит позже» (Ш.Гоур Говинда Свами, Бхуванешвар, 6.11.1991г.. Из книги «Мой высокочтимый духовный учитель», стр. 40).

 

«Сейчас всё не так: виттам эва калау нринам, если у вас есть деньги, вы можете позволить себе всё что угодно. Человек ничем не примечательный, а то и вовсе никудышный, имея деньги, будет пользоваться всеобщим уважением. Никому нет дела до культуры, образованности или (подлинных) знаний. Такова Кали-юга» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путь к совершенству», стр. 227).

 

«Первое необходимое качество для постижения Абсолютной Истины – отсутствие зависти. Тот, кто болен завистью, тот не терпит никого выше себя» (Ш.Б.Ракшак Шридхар Махарадж, «Слово хранителя преданности», Глава 10).

 

«Шри нама и шри мантра пришли в этот мир в форме шабда-аватары, трансцендентного звука. Если ачарья-аватара, ашрая-виграха-ачарья, гурудев, не будет совершать киртан, а ученик, шишья, не будет слушать его киртан, то ни мантра, ни чтение «Бхагаватам» не окажут должного воздействия» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция от 24.07.1995г., «Искусство задавать вопросы»).

 

«На самом деле тиртха – это место, где собираются святые люди (тиртхи-курванти тиртхани). Это и есть тиртха, а не какое-то место, куда нужно добираться за десять тысяч километров, чтобы просто окунуться в воду, а затем возвратиться домой» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путь к совершенству», стр. 230).

 

«Когда ограниченное чувствует себя непригодным для встречи с Безграничным, – это первый признак его пригодности» (Ш.Б.Ракшак Шридхар Махарадж, «Слово хранителя преданности» Глава 30).

 

«Пока мантра не будет услышана из уст истинного гуру (уттама-гуру), ачарья-аватары, она не возымеет действия. Она просто не будет обладать силой. Поэтому нужно принять истинного гуру (маха-бхагавату), получить от него мантру и слушать его; в противном случае, человек не обретёт таттва-гьяну. Шри наму, шри мантру и грантха-бхагавату невозможно постичь, просто совершая пуджу. Для этого необходимо слушать ачарья-аватару (шакти-авеша-аватару)» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция от 24.07.1995г., «Искусство задавать вопросы»).

 

«Необходимо, чтобы люди знали это. Дикари, стервятники, ракшасы [демоны] – именно такие люди сейчас правят миром. … Многие, вероятно, очень рассердятся на меня за такую откровенность. Но это правда: по существу, все современные лидеры принадлежат к низшему классу» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путь к совершенству», стр. 234).

 

«Тот, кто руководствуется лишь своими желаниями в бхакти, тоже получит удовлетворение, однако лишь на уровне ума и чувств (сентиментов). … Нужно подойти к вайшнаву и смиренно спросить: «В чём состоит моя обязанность?» Только так вы сможете достичь желанной цели, а не просто заниматься удовлетворением своих чувств, прикрываясь бхакти. … Только вайшнав знает, что конкретно сейчас, на вашем уровне, является для вас наилучшим, и какое служение вам необходимо выполнять» (Ш.Бхакти Вигьяна Махарадж, «Отдать свою независимость», Картика 2013г.).

 

«Кришна принадлежит Своему преми-бхакте, связавшему Гос­пода узами любви в своём сердце. Только он (будучи уттама-адхикари) способен дать Кришну. Кто может дать Кришну? Лишь тот, кто Им обладает. Другие (каништха- и мадхьяма-адхикари) на это не способны. Дасе кришна корибаре, только такой даса, слуга, преми-бхакта, способен дать Кришну, и никто больше» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Према-юга», стр. 67).

 

«Современное университетское образование, по сути дела, прививает человеку собачье стремление служить хозяину. Закончив своё, с позволения сказать, образование, так называемые образованные люди, словно собаки, бродят от двери к двери с просьбами о приёме на службу. Я видел такое в Индии. Там много образованных людей не имеют работы, потому что их учили жить, как живут собаки. Они ищут себе хозяев, потому что не умеют работать самостоятельно. Ну точно как бродячие собаки: если у них нет хозяина, они просто бесцельно слоняются по улицам» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путь к совершенству», стр. 235).

 

«Если кто-то собирается выполнить какое-либо служение, сначала ему нужно понять настроение и желания того, кому он служит. Только после обретения такого понимания осуществляемую деятельность можно называть севой» (Ш.Бхакти Вигьяна Махарадж, «Декабрь 2014. Пуна).

 

«До тех пор пока ты не знаешь Кришну в таттве, в сути, (то рано или поздно) ты падёшь. Чаванти означает, что ты падёшь, если знаешь Кришну лишь поверхностно, не в таттве. Существует два вида понимания: поверхностное и абсолютное: апара-вичар и таттва-вичар. Наше дело – таттва-вичар, не мнимое. Кришна говорит: на ту мам абхиджананти таттвенатас чаванти те – «Тот, кто не знает Меня в таттве, – падёт» (Ш.Гоур Говинда Свами, Париж, 25.07.1985г.).

 

«Бхагаван дас: Сегодня священники боятся говорить слишком резко: их могут уволить, и они лишатся жалованья. Политики также опасаются высказывать свои истинные убеждения. Они боятся потерять поддержку избирателей и остаться без денег. 

Шрила Б.Свами Прабхупада: Священников интересуют только деньги. Они принадлежат не к первому классу, а к самому низшему. В этом причина упадка христианства. Священники не могут говорить прямо. Есть недвусмысленная заповедь: «Не убий». Но люди пристрастились к убийству, и священники не решаются проповедовать эту заповедь таковой, как она есть. Теперь они (католики) даже освящают браки между мужчинами, не говоря уже обо всём прочем. Священники читают проповеди о возможности браков между мужчинами. Какая деградация! Прежде никто не осмеливался выступать с подобными идеями, по крайней мере, за пределами Америки. Никому даже в голову не приходило, что мужчина может быть женат на мужчине. Что это такое?! И священники поддерживают этот разврат! Вы знаете об этом? Каков же уровень их морали?» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путь к совершенству», стр. 236).

 

«У подлинного вайшнава же есть только один тип пратиштхи (положение) – верность своему Господу. Без этой верности нет бхаджана... Есть лишь дорога в ад!» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Душта мана», стих 4).

 

«Человек должен быть уттама-адхикари, иначе почему он гуру? (Если он не уттама-адхикари, то) Он будет обманщиком. Если человек не может найти уттама-адхикари в качестве гуру, то он может принять (в качестве гуру) мадхьяма-адхикари или каништха-адхикари на некоторое время. Однако, как только уттама-адхикари станет доступен, он должен пойти к нему, потому что другие не смогут привести на высшую ступень, поскольку они сами не пришли туда. Они только на полпути или на 45%, так как же они могут привести вас к высшей ступени, к лотосным стопам Кришны?! Нужно быть очень устремлённым, чтобы обрести в качестве гуру уттама-адхикари. Кришна может сделать это, если вы действительно хотите. Кришна находится в вашем сердце как Параматма. Он знает ваше сердце, Он знает, как сильно вы хотите обрести истинного учителя. В противном случае Кришна даст вам мошенника, и вы будете обмануты» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Чайтанья-чаритамрите», Бхуванешвар, 02.08.1990г.).

 

«Вы убиваете ни в чём неповинных коров и других животных, но природа отомстит вам за это. Подождите, придёт время, и природа отправит на бойню всех этих негодяев. Все будут уничтожены. Они передерутся между собой: протестанты и католики, Россия и Америка, те и эти. Этого не миновать. Почему? Таков закон природы. Око за око. «Вы убивали – теперь убивайте сами себя»» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путь к совершенству», стр. 239).

 

«Твоя слава и уважение окружающих – просто испражнения свиньи! Поверь, с этим «богатством» ты никогда не обуздаешь подлую зависть в своём сердце! Покинутый святой киртаной, ты погрязнешь в грязном болоте мирских наслаждений» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Душта мана», стих 8).

 

«Поистине, (чхайя-) намабхаса – одна из величайших добродетелей дживы. Она приносит дживе больше счастья, чем религиозность, обеты, йога, жертвоприношения и тому подобное, вместе взятое. Благодаря воспеванию джива освобождается от всех своих грехов и от действия Кали-юги. Более того, Кали Махарадж становится доброжелательным слугой дживы, обеспечивающим безопасность и спокойствие. Джива становится неподверженной страданиям, причиняемыми демонами, призраками, домовыми, злыми духами и вредоносными влияниями планет, таких как Сатурн и другие. Даже если джива осуждена на пребывание на адских планетах за свои грехи, она, тем не менее, достигает освобождения; нейтрализуется вся её прарабдха-карма. Намабхаса величием превосходит плоды изучения всех Вед, посещения всех мест паломничества, всякой альтруистической и благочестивой кармической деятельности. Четыре цели, установленные Ведами, – религиозность (дхарма), богатство (артха), наслаждение (кама) и освобождение (мокша), – достигаются воспеванием намабхасы. Она наделена невообразимой силой, способна улучшить любое живое существо. Она дарует безграничную радость и может даже самых безнадёжных поднять до возвышенной стадии осознания. Намабхаса может обеспечить перемещение в духовную обитель на Вайкунтху, особенно в Кали-югу. Это утверждают писания» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Харинама-чинтамани», глава 3).

 

«Тех, кто не являются истинными гуру (уттама-адхикари), истинными учителями, называют притворщиками. Они притворяются, что они гуру. Они думают: «О, если я сделаю его учеником, он даст мне много денег. Также эта женщина выглядит очень красиво, очень красиво. Я сделаю её своей ученицей, чтобы я мог наслаждаться ею. Что бы я ни говорил, она будет подчиняться». Вот так, внутри него есть такой мотив, и он внешне изображает из себя гуру. Он не настоящий гуру, он не настоящий учитель, он обманщик» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Чайтанья-чаритамрите», Бхуванешвар, 2.08.1990г.).

 

«Атеистическая, безбожная цивилизация раскинула огромную сеть чувственных наслаждений, и, как следствие, все одержимы желанием разбогатеть, чтобы иметь возможность пускать пыль в глаза. Все ищут денег, на которые можно приобрести всё необходимое для удовлетворения чувств. Надеяться на сохранение мира в этом аду, где царит золотая лихорадка, – утопическая мечта. До тех пор пока у нас хоть в малейшей степени сохраняется безумное стремление к удовлетворению чувств, мир на планете будет недосягаем» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путешествие вглубь себя», стр. 245).

 

Определение вайшнава: «Полностью изгнавший из своего сердца стремление к сексуальному наслаждению, привязанность к богатствам и тщеславие – вайшнав! Только такой человек признаётся бесстрастным, только он признан шуддха-бхактой, чистым преданным! Он победил мир!» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Душта мана», стих 11).

 

«Если вы перестанете каждый день принимать прасад, спать, мыться, – что произойдёт? Ваше тело начнёт болеть, в конце концов, совсем одряхлеет, и вы умрёте. Также и шримад бхагаватам-шравана – это то, что необходимо делать ежедневно! В противном случае, – вы призываете смерть» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 9.2.10-13. Бхуванешвар, 19.06.1993г.).

 

«Мы должны думать: «Кришна решил что-то отобрать у меня. Так почему же я должен сокрушаться? Верховный Господь – причина всех причин. Он даёт, Он же и забирает». Тот, кто обладает таким пониманием, перестаёт скорбеть и избавляется от страстных желаний. Это свидетельствует о достижении духовного уровня. Достигнув его, вы будете смотреть на всех как на духовные искры, неотъемлемые частицы Кришны, как на Его вечных слуг»  (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путь к совершенству», стр. 274).

 

«Духовный учитель приходит в различных образах, чтобы милостиво давать мне наставления для того уровня, на котором я нахожусь. Каждый предмет каким-то образом отражает волю моего духовного учителя в дан­ный момент. … Где бы мы ни замечали искры духовной пре­данности в живых существах самого разного уровня сознания, – все они являются отражением моего духовного учителя. … Наш духовный учитель отра­жается во всём, что нас окружает, чтобы наставлять нас в соответствии с нынешними обстоятельствами» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Беседы об Абсолюте», Вьяса-пуджа, 1931г.).

 

«Человек может не совершать никакой другой садханы, но если он просто слушает из достоверного источника, из уст бхакта-бхагаваты (уттама-садху), он с лёгкостью разовьёт кришна-бхакти» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 1.7.25, дата неизвестна).

«Вопрос: Какую садхану мы можем выполнять в Кали-югу?

Ш.Гоур Говинда Свами: В Кали-югу вы не можете выполнять никакую другую садхану. Просто приходите и ежедневно слушайте «Шримад-Бхагаватам» из уст чистого вайшнава (уттама-адхикари), дорогого преданного Шри Чайтаньи Махапрабху» (Ш.Гоур Говинда Свами, вступление к лекции по «Шримад-Бхагаватам», 1.18.36. Алачуа, Флорида, США. 9.06.1993г.).

 

«Отсюда можно сделать вывод, что, если вы стремитесь обрести подлинное духовное знание, вам следует обратиться к истинному духовному учителю (уттама-адхикари), который постиг Абсолютную Истину. Иначе вы останетесь во тьме. Вы не должны думать: «Я могу принять духовного учителя, а могу и не принимать. В конце концов, есть книги, которые я могу изучить». Нет, Веды предписывают: тад-виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет. Слово гаччхет означает «человек должен пойти», а не «может пойти или не пойти»» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путешествие вглубь себя», стр. 286).

 

«У тебя нет друзей в этом материальном мире. Так называемая дружба основана на принципе «брать и давать». И если возникает разногласие в процессе брать-давать, то дружбе приходит конец, и друг превращается во врага» (Ш.Гоур Говинда Свами, Потомак, 11.06.1995г.).

 

«Без постепенного и правильного движения вперёд всё (в практике бхакти) будет лишь игрой воображения, как подвиги идиота. Требуется последовательно достичь мира истины, шуддха-саттвы» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Бхаджана реальная и воображаемая»).

 

«Если вы искренни в душе, Кришна направит вас к истинному духовному учителю (уттама-адхикари)» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Путешествие вглубь себя», стр. 286).

 

«Если у Вас нет садху-санги, воздерживайтесь от мирских мыслей и концентрируйте своё внимание на чтении произведений Госвами, следовании их учению и повторению харинамы. Это и является общением с вайшнавами – садху-сангой. Наш ум никогда не должен колебаться» (Ш.Б.Нараяна Госвами, картика 1996г.).

 

«Кажется, трудно достичь совершенства за одну жизнь, но если ты серьёзен, если ты полностью предался, ты можешь получить милость, и эта милость может сотворить чудо! Ты не сможешь достичь совершенства собственными усилиями. Нет» (Ш.Гоур Говинда Свами, Бхуванешвар, 1989г.).

 

«Люди ссорятся друг с другом из-за земли: «Это моя земля, Индия». – «Нет, это моя земля, Пакистан». Но на самом деле это не наша земля. Вся земля принадлежит только Кришне. Это психология воров, которые не могут поделить между собой награбленное. Люди сражаются и убивают друг друга, но, когда они умирают, никто не может уже отличить индийца от пакистанца. Трупы индийцев и пакистанцев валяются на земле, их собирают вместе в одну кучу и сжигают. Этим всё и кончается. Моха, иллюзия» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Учение Господа Капилы», стр. 93).

 

«Не обременяя себя знанием об истинном положении вещей, псевдо-преданные обращаются к какому угодно гуру, получают от него мантру и принимаются медитировать. Но если в таком состоянии медитировать на лилу Радхи-Говинды, то вместо того, чтобы вступить в радха-говинда-лилу, скорее попутаешься с женщинами и мужчинами этого мира. Они погрязнут в царстве похоти и пойдут не на Голоку, а в ад» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Бхаджана реальная и воображаемая»).

 

Определение подлинной санньясы: «Одежды санньяси никому не помогут. Если преданный считает, что шри гуру – это сама его жизнь, а служение шри гуру – смысл его жизни, он является настоящим санньяси» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Беседы об Абсолюте», «Ответы на вопросы учеников»).

……………………………………………

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.