Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 28

 

«Тысячи трудностей, препятствий, могут прийти на пути твоего преданного служения Кришне, но полностью предавшаяся душа никогда не переживает об этом. Шри Кришна поместит тебя в такое большое количество страданий и беспокойств, чтобы проверить твою любовь к Нему. Каждый момент какой-то тест. Когда человек вовлечён в любовное служение Кришне, всё, что происходит с ним, благоприятно для него» (Ш.Гоур Говинда Свами, Бхуванешвар, 1995г.).

 

«Откажитесь от всего, оставьте себе только веру, и вы обретете всё!» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Вера – сокровище души»).

 

«Мадхьяма-бхагавата – это слуга маха-бхагаваты. Пока каништха-бхагавата не достигнет уровня мадхьяма-бхагавата, он остаётся слугой мадхьяма-бхагаваты, даже служа маха-бхагавате» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, комм. на «Чайтанья-бхагавату», Ади, 7.43).

 

«Духовное совершенство недостижимо для тех, кто не прошёл духовного обучения» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, "Послание Бога", стр.13).

 

«Мы всегда очень дорожили своим служением. Например, те преданные, которые играли на мриданге, никогда не передавали её кому-то другому. В настоящее время всё по-другому: поиграют немного, устанут и отдают кому-нибудь. Они поступают так, потому что по-настоящему не общались с уттама-бхагавата-вайшнавом. Преданные не понимают, что служение – это объект нашего поклонения. Его не оставляют никогда. ... В наше время никто не готов практиковать такой стандарт, люди даже не готовы слушать о нём» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж. Чандигарх, октябрь 2013г.).

 

«Если человек не являет простоты, если он лицемерен и двуличен в сердце, – он не может стать вайшнавом, стать преданным. Он будет притворщиком. Простота – это наиболее необходимая квалификация вайшнава» (Ш.Гоур Говинда Свами, Мельбурн, 1990г.).

 

«До тех пор, пока человек не захочет решить свои проблемы, взглянув на них с позиции вечной жизни, он не об­ретёт счастья ни в этой жизни, ни в следующей» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Послание Бога», стр.16).

 

«Вера в преданных – вайшнавов – единственное, на что может уповать душа в иллюзорном мире. Это спасательный круг в океане иллюзии. Кто верит в вайшнавов, тот обретает настоящую преданность Всевышнему. Преданные стоят даже выше писаний, шастр!» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Вера – сокровище души»).

 

«Внешнее общение не стоит считать истинным общением» (Ш.Б.Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Быть воистину рядом с гуру»).

 

«Поднявшись на уровень каништха-адхикари, ученик будет способен понять, что его учитель – мадхьяма-адхикари, однако достигнув уровня мадхьяма-адхикари, он увидит своего (подлинного) учителя как маха-бхагавату. Такое понимание делает его достойным войти в мир чистой преданности Богу» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, комм. на «Чайтанья-бхагавату», Ади, 7.43).

 

«Мы обязаны понять природу преходящего материального счастья и горя. Игнорировать их, равно как и проявлять без­различие к душе, поддерживающей существование материаль­ного тела и ума, было бы величайшим невежеством» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, "Послание Бога", стр. 19-20).

 

«До тех пор пока человек не развил ручи, вкус к кришна-катхе, и полное отречение от этого материального мира и материальной деятельности, он не может совершать чистый бхаджан. У него есть лишь карма-адхикара, поэтому он вынужден вовлекаться в карму. Для него: варнашрама-дхарма, дайви-варнашрама-дхарма» (Ш.Гоур Говинда Свами, Маврикий, 1996г.).

 

«В "Агастья-самхите" описаны признаки недостойного ученика, который не сможет достичь совершенства: он ленив, грязен, прикладывает бессмысленные усилия, развратен, скуп, пребывает в нищете, сентиментален, подвержен болезням, привязан к объектам услаждения чувств, жаждет чувственных удовольствий, завистлив, похотливо смотрит на чужих жён, враждебен по отношению к учёным людям, глуп, строит из себя высокообразованного человека, нарушает свои обеты, борется за средства к существованию, ковыряется в чужих недостатках, с желанием смотрит на то, как погибают другие. Он обжора, всегда совершающий подлости, греховен и не очень хочет менять своего презренного поведения, он не может слушать благотворные наставления шри гуру – такие люди, безусловно, не годятся в ученики.

Если из-за жадности духовный учитель осмеливается инициировать таких недостойных людей, он навлекает на себя гнев полубогов и, соответственно, лишается своего богатства и достоинств. И не только это, ему придётся отправиться на адские планеты, а затем родиться в теле животного. Поэтому следует быть внимательным и не принимать таких людей в ученики» (Ш.Бхакти Прамод Пури Махарадж, «Сущность преданного служения», Глава «Гуру-таттва»).

 

«Подлинное святое имя невозможно обрести без правильного отношения. Имя не должно быть поддельным. Можно произносить физические звуки имени, но это будет лишь бесполезным подражанием. В таком повторении не будет Кришны.

К цели приближает не количество произнесённых имён, а качество. Подлинную вещь от подделки отличает содержание, качество, а не внешний вид» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Океан нектара», Глава «Божественное служение»).

 

«В мире существуют сотни и тысячи людей, не имеющих правильного понимания чего бы то ни было в жизни, и то, что их большинство, ещё не доказывает их правоты. С другой стороны, если всего лишь один человек будет обладать истинным видением, и даже если при этом никто не будет знать или воспринимать его, не смотря на это, он будет считаться личностью, которая обладает истинным богатством» (Ш.Б.Вигьян Бхарати Госвами Махарадж, 02.08.2014г.).

 

«Если ты служишь Кришне в соответствии со своей волей, такое служение не принимается Кришной. Это спекуляция и только. Так живёт лицемер. Но тот, кто по-настоящему предался, очень простосердечен, он никогда не делает так» (Ш.Гоур Говинда Свами, Бхуванешвар, 1992г.).

 

«Холостые патроны хлопают как настоящие, но пули из ружья не вылетают. Точно так же, если имя Кришны воспевается не в духе служения, это будет просто гимнастикой языка, стрельбой холостыми патронами» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Океан нектара», Глава «Божественное служение»).

 

«Если человек может применять метод сознания Кришны в кругу семьи, то ему нет необходимости уходить из дома. Хотя Бхактивинода Тхакур был семейным человеком и, кроме того, выполнял обязанности судьи, это не помешало ему достичь высот в преданном служении. Дхрува Махарадж и Прахлада Махарадж тоже были грихастхами, домохозяевами, и, тем не менее, они научились действовать таким образом, что семейная жизнь не мешала им непрерывно заниматься преданным служением Господу» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, "Послание Бога", стр. 19).

 

«Принять неквалифицированного гуру – значит потерять часть своих богатств и достоинств» (Ш.Бхакти Прамод Пури Махарадж, «Сущность преданного служения», Глава «Гуру-таттва»).

 

«Выполняя свои обязанности можно находиться вдалеке, но если вы отдали своё сердце преданным и дхаме, то это место будет местом вашего истинного пребывания. Обретя такое сознание можно стать истинным жителем дхамы» (Ш.Б.Вигьян Бхарати Госвами Махарадж, Чандигарх, картика, 2013г.).

 

«Если ты хочешь по-настоящему продвигаться по пути сознания Кришны, парамартхика-патха, тогда ты должен принять три настроения: саралата, дрилата, айкантиката. Саралата – будь простым как ребёнок. Вайшнав прост. Дрилата – непреклонная решительность, и айкантиката – беспримесность. Если же у тебя этого нет, то ты не сможешь совершить никакого прогресса. Прими это серьёзно. Это самое важное» (Ш.Гоур Говинда Свами, Цюрих, 1985г.).

 

«Шукадева Госвами сказал, что, хотя одна война может создать определённые проблемы, а другая на какое-то время устранить их, главная проблема всё равно остаётся неразрешённой. По мнению Шукадевы, причина всех этих несчастий кроется в (духовном) невежестве» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, "Послание Бога", стр. 44).

 

«Немедленно действуй, не доверяй будущему, каким бы приятным оно тебе ни казалось. Не уповай на будущее. Словно бог смерти схватил тебя за волосы и вытаскивает тебя из тела, лишает тебя твоего нынешнего положения за один миг. Именно с таким рвением, так, словно смерть твоя близка, ты должен начать совершать поиск Безграничного, поиск Истины. Пытаясь оставить мир ложных представлений, поступай именно с таким рвением. Шанкарачарья говорит: «Если человек чувствует, что его голова пылает, что он станет делать? Он немедленно бросится к ближайшему пруду и прыгнет в него». С подобным рвением, безотлагательно, мы должны приступить к изучению «Веданты». Я нахожусь ныне на вражеской земле, вокруг лишь враги, я должен убраться с этой земли майи, земли ложных представлений обо всём. Ложные представления пленили нас, и это – невероятная отрава. Наше существо отравлено. Каждую секунду нас силой пытаются сделать своим узником, сделать своими рабами, но мы должны воспользоваться преимуществом. Мы должны взять в руки ключ, не медля ни секунды, речь идёт о безотлагательной необходимости» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 12.12.1982г.).

 

«"Приехал святой, пойдём послушать его объяснения" – "Да, я бы хотел, но нет времени. Что я могу сделать? Нет времени". Таков этот мир…. Они думают, что они разумные люди. Очень разумные люди! Но какой разум вы приобрели? Ваш разум – это смерть. Со своим большим разумом вы просто маршируете на кладбище» (Ш.Бхакти Вайбхава Пури Махарадж, «Животная жизнь»).

 

«Кришна находится в сердце каждого живого существа, поэтому чистый вайшнав выражает почтение всем и каждому. Он никогда не бывает неуважительным даже по отношению к крошечному муравью. Это божественные качества, качества вайшнава-садху. До тех пор, пока ты не разовьёшь эти качества, до тех пор, пока не обретёшь такое умонастроение, ты не сможешь совершать хари-бхаджан» (Ш.Гоур Говинда Свами, Потомак, 1995г.).

 

«Бессмертие – это преданность» (Ш.Бхакти Прамод Пури Махарадж, «От грубых и тонких тел к раса-лиле», Глава 11).

 

«Сейчас в обществе ведётся пропаганда свободного образа жизни, призывающая людей оставить упорядоченную жизнь, но тот, кто способен видеть вещи в истинном свете, понимает, что свобода от ограничений приводит человека к животному существованию» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, "Послание Бога", стр. 46-47).

 

«То, что незначительно и низко, может быть компенсировано исключительно любовью» (Ш.Б.Ракшак Шридхар Махарадж, «Дом там, где ваше сердце»).

 

«Настоящая бхакти может проявиться лишь благодаря постоянному общению (нирантар-санга) с истинными садху, святыми вайшнавами» (Ш.Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж, 25.04.2005г. Экадаши).

 

«Следует подвергать тесту – испытанию (чьё-либо или своё) желание инициировать других. Тест может быть следующим: если присутствуют ачарьи более высокого порядка (по адхикаре), то ученик может привести искателя Истины к этому возвышенному учителю. Однако, если этот преданный находит, что нет никого, кто мог бы помочь некоему человеку, а он лично может помочь ему до известной степени, то искренне он должен попытаться помочь этому человеку, а иначе он будет преступником. Человек тонет, а я могу спасти его – я должен прийти на помощь. Однако, если есть возможность того, что в процессе помощи я сам утону, тогда следует привести другого джентльмена, более сильного, и попросить помочь его. Чистота нашего намерения, нашей цели – только на основании этого можно судить о том, что есть что. … В «Хари-бхакти-виласе» говорится: когда человек рвётся выполнять обязанности по спасению других, а в это время присутствует другой, более высокий человек (уттама-адхикари-ачарья), а человек всё равно рвётся действовать самостоятельно, то он становится преступником. Доступен более квалифицированный доктор, но, заботясь исключительно о своей выгоде, о своём ремесле, о личном заработке, я рвусь лечить пациентов – это будет преступлением. Но если некому помочь, то скудное знание, которое есть у меня, я должен использовать, попытаться помочь, посоветовать» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 12.03.1981г.).

 

«Возможно, это утверждение покажется нам не очень приятным, но, по сути, все мы – воры, так как украли собственность Бога. Того, кто не обладает сознанием Бога, но заявляет право собственности на ту или иную вещь, следует считать вором, поскольку он крадёт у Бога. Так устроена материальная жизнь. Если мы глубоко задумаемся над этим и попытаемся увидеть вещи в истинном свете, то поймём, что, до тех пор, пока мы не осознаём Бога, чьей собственностью мы пользуемся, все вещи, находящиеся в нашем распоряжении, следует считать крадеными» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Бесценный дар», стр. 49-50).

 

«Если мы не служим Господу – мы животные. Нас можно будет называть животными. Поймите это» (Ш.Бхакти Вайбхава Пури Махарадж, «Животная жизнь»).

 

«Что такое истинный Вриндаван? Это уровень сознания. … Вриндаван, это высочайший план Божественности, он является уровнем сознания» (Ш.Б.Ракшак Шридхар Махарадж, «Дом там, где ваше сердце»).

 

Причины оставить гуру: «В шастрах сказано очень чётко и недвусмысленно о том, что должен сделать ученик, если он принял «гуру», который не находится в линии подлинной преданности, который не является самоосознавшей душой (сиддха-вайшнавом), и который не является даже мадхьяма-адхикари. После того, как ученик понял, что его «гуру» не может помочь ему развить преданность в служении Шри Шри Радхе и Кришне, если этот «гуру» падший, не повторяет харинаму и не памятует о Бхагаване, если он не находится в линии своего Гурудева (не следуя его наставлениям), ученик должен немедленно оставить его и принять другого гуру» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Махарадж, «Гуру-таттва», Россия, 30.07.2000г.).

 

«Винить кого-то за свои страдания – неправильно; другие могут служить «инструментом», посредниками наших страданий, но причина – не в них. Мы пожинаем плоды наших собственных поступков» (Ш.Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж, «Вечный покой»).

 

«Развив в себе смирение, мы начнём осознавать свои несовершенства» (Ш.Б.Свами Прабхупада, «Раджа-видья», стр. 40).

 

«Я (как ученик) должен понять, в ком проблема: в моём гуру или во мне. Если гуру прав, тогда проблема во мне, и я должен решить её. А если проблема в гуру, тогда я должен предложить ему вечную пранаму: «О, Гурудев, мне не нужна ваша милость. Мне нужна милость преданного высшего уровня (уттама-адхикари)» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, «Гуру-таттва», 30.07.2000г.).

 

«Наше духовное посвящение начинается тогда, когда мы устанавливаем трансцендентные отношения с духовным учи­телем» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Послание Бога», стр. 13).

 

«Мы пришли в сознание Кришны не для того, чтобы вступить в какое-нибудь общество. Мы пришли служить Божественной Чете, Радхе-Кришне и Шриману Махапрабху. В этом наша цель» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, «Гуру-таттва», 30.07.2000г.). 

 

«Полуправда хуже лжи» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, "Слово хранителя преданности", Глава «Усердие и трудолюбие»).

 

«Результат истинной севы – привязанность к хари-катхе. Если человек говорит: "Я делаю так много служения", но при этом его не интересует хари-катха, мы не поверим, что его деятельность является севой» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж, «Отдать свою независимость», Картика 2013г.).

 

«В индийской семье жена не имеет  прав. Всё имущество и право голоса принадлежат мужу. Но когда в семье царит любовь, муж добровольно отдаёт бразды правления жене. Любящая жена – вот настоящая хозяйка дома. Любовь творит чудеса. Перед ней закон бессилен» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, "Слово хранителя преданности", Глава «Горизонты Абсолюта»).

 

«В шастрах сказано, что мы по недоразумению могли выбрать учителя до того, как узнали обо всех возвышенных качествах совершенного гуру. Волей-неволей, по незнанию мы приняли такого «гуру», который никакой не гуру. Поэтому, узнав от шикша-гуру, от других учителей и из писаний, мы должны разобраться, правильно ли мы поступили. Если нет, мы должны оставить такого «гуру» и прийти к истинному гуру (уттама-вайшнаву). Тогда он сможет помочь вам, и вы сможете развить сознание Кришны. Иначе такая возможность никогда вам не представится» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, «Гуру-таттва», 30.07.2000г.).

 

«Для того, чтобы постичь науку о Боге, Сам Шри Кришна советует нам обратиться к такой личности, которой мы могли бы предаться. … Нельзя проявлять легкомыслие в выборе духовного учителя. Мы должны стремиться во что бы то ни стало найти личность, которая действительно обладает знанием о Боге. … Только когда у нас появится желание вопрошать о Боге, нужно начинать поиски учителя, обладающего совершенным видением Абсолютной Истины» (Ш.Б.Свами Прабхупада, «Раджа-видья», стр. 66).

 

«В материальном мире невозможно найти истинное счастье, поскольку истинного счастья в удовлетворении материальных чувств просто нет» (Ш.Бхакти Кумуд Шанта Махарадж, «Вишая-вритти»).

 

«Те, кто неспособны повторять святое имя день и ночь, те, кто не могут понять настроение гопи, враджаваси и Шри Кришны, те, кто не погружает все свои чувства в лилы Кришны, –  никакие не гуру. Они неспособны помочь нам. Они никогда, никогда, никогда не дадут нам Кришну» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, «Гуру-таттва», 30.07.2000г.).

 

«Выбор гуру должен быть очень продуманным и внимательным, а никак не безрассудным и неискренним. Искренний, разумный поиск со всей серьёзностью – вот что вам необходимо. Подобно браку по индуистским законам: после вступления в брак развод невозможен. Выбор делается на всю жизнь, здесь развод не предусмотрен» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Как обрести гуру», 2.01.1982г. Навадвипа).

 

«В соответствии с новыми толкованиями в бхакти, неофиты заявляют: «Каждый должен принять прибежище только у нашего Гурудева или у кого-то, кто из нашей группы. Никто не может ходить за пределы нашей группы к кому бы то ни было. И не имеет значение кто тот, к кому собираются идти. Даже если это Кришна в форме садху, или даже лично Чайтанья Махапрабху, или Нитьянанда Прабху, если Они за пределами нашей группы, нашего общества, тогда запрещено видеться с Ними. И если кто-то не следует этим правилам, тогда мы вышвырнем его из нашего общества. Вы можете видеть только тех садху, кто в нашей мизерной группке»» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, «Из других групп».

 

«Ничему не следует верить слепо. Даже познавшего себя и утвердившегося в Абсолютной Истине духовного учителя мы должны испытать, задавая ему разумные вопросы о тонкостях духовной жизни. И кем бы он ни был – брахманом, шудрой, американцем, индусом, – если он действительно может ответить на все вопросы, касающиеся науки о Кришне, значит, он на самом деле духовный учитель» (Ш.Б.Свами Прабхупада, «Раджа-видья», 76).

 

«Даже с проявлением премы, садху-санга останется для сиддха-вайшнава самой важной ангой бхакти» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж, «Вайшнава-самбандха», Пурушоттама-кшетра. Февраль, 2013г.).

 

«Мы следуем анугатья-дхарме. Бхакти – означает анугатья» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Махарадж, «"Бхакти" – означает "следовать за"», 4.11.1991г.).

 

«Ложный гуру может сказать: «Если ты ослушаешься меня и пойдёшь к вайшнаву высшего класса (уттама-адхикари), то отправишься в ад». Такой лжегуру пойдёт в ад первым, а его ученик (если последует его запрету) – за ним следом» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Махарадж, «Гуру-таттва», 30.07.2000г.).

…………………………………….

Компиляция: Ари Мардан д.

Редакция: Латика д.д.