«Храм понимания»

Пуджьяпад Бхакти Гаурав Нрисимха Махарадж

 

Преданный: Я слышал, как преданные между собой обсуждали храм, строящийся в Майяпуре, называемый «Храмом понимания». Они говорили о том, что в некотором смысле храм не соответствует правильной концепции Гаудия-вайшнавизма. Я также узнал, что этот «Храм понимания», по мнению некоторых преданных, является Адбхута-мандиром, предсказанным Шри Нитьянандой Прабху и Шрилой Бхактивинодой Тхакуром. Есть какая-то доля справедливости в таких мыслях?

Свами Б.Г. Нрисимха: Да, это правда, что «Храм понимания», в той модели, как он запланирован сегодня, не дотягивает до высочайшего стандарта Гаудия-вайшнавизма. Что же касается Адбхута-мандира, предсказанного Шрилой Бхактивинодой Тхакуром, то он ранее уже был проявлен Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром на месте рождения Шри Чайтаньи Махапрабху (в Йога-питхе), в «эпицентре» духовного мира.

Термин адбхута переводится как "замечательный". Он представляет концепцию: махапрабху шри-чаитанйа радха-кришна нахе анйа – «Махапрабху – это Радха и Кришна в одном облике»(1). Это самая замечательная идея Бога, которая когда-либо была явлена миру. Шри Чайтанья Махапрабху несомненно является полноценным проявлением расараджа-махабхавы. Именно эта концепция проповедовалась по всему миру из Йога-питха-мандира Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром Прабхупадой и его учениками, включая Шрилу А.Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду, добившегося разительного успеха в проповеди учения Гаудия-вайшнавизма на Западе.

«Шри Навадвипа-дхама-махатмья» Шрилы Бхактивиноды Тхакура предсказывает явление Адбхута-мандира следующим образом: «Затем Шри Нитьянанда отвёл Дживу (Госвами) в дом Шри Адвайты Прабху, находящийся в двадцати метрах к северу. Потом Шри Нитьянанда Прабху произнёс: «Джива! Посмотри на дом Ситанатхи – Шри Адвайты Ачарьи, где собирались вайшнавы, чтобы беседовать о Кришне. Шри Адвайта Ачарья поклонялся здесь Шри Кришне и, громко взывая, призвал это сокровище, – моего Господа Шри Гаурангу».

Катаясь в пыли священного места, четверо мужчин направились к дому Шри Гададхары, находящийся всего в десяти метрах к востоку. Здесь Шри Нитьянанда Прабху показал Дживе различные дома спутников Господа Шри Чайтаньи. Осмотрев дома общины брахманов, они в счастливом расположении духа направились к берегу Ганги. В том месте, на границе Майяпура, Джива увидел храм Вриддха Шивы. Шри Нитьянанда Прабху сказал: «Он –  хранитель Майяпура. Именно тут вечно пребывает энергия Праудха-майи – йога-майя, отвечающая за духовное осознание. После того, как Господь проявит лилу ухода, ​​по Его желанию Ганга поднимется. Вода Ганги почти полностью покроет Майяпур на сто лет, а затем вода снова отступит. Какое-то время этот участок земли, свободный от домов, будет пустовать. Затем снова, по желанию Господа, это место станет видимым, и люди будут жить в Майяпуре, как и прежде. Все эти гхаты на берегу Ганги вновь проявятся, и преданные построят храмы, посвятив их Господу.

В этот момент Шри Нитьянанда Прабху произнёс:

адбхута мандира эи хаибе пракаша
гауранга нитйа-сева хаибе викаша

«Появится чудесный храм, откуда проявится вечное служение Господу Гауранге» («Шри Навадвипа-дхама-махатмья», глава 5: «Шри Майяпур и Антардвипа»).

В «Шри Бхактивинода-вани-вайбхаве» по этой теме был задан вопрос и дан ответ:

Вопрос: шри йогапитх шри махапрабхур бхави-мандира самбандхе шри бхактивинода бхавишйад ваните ки? – «Каково было предсказание Шрилы Бхактивиноды Тхакура в отношении будущего храма Шри Махапрабху в Йога-питхе?» 

Ответ: 

адбхута мандира эи хаибе пракаша

гауранга нитйа-сева хаибе викаша

«Появится чудесный храм, откуда проявится вечное служение Господу Гауранге» («Шри Бхактивинода-вани- вайбхава», глава 11).

Один из современных переводчиков переводит слово викаша, исключительно в пользу собственной миссионерской деятельности, как «распространение по всему миру». Это однозначно ложная трактовка. Термин викаша означает «проявлять».

Пророчество о том, что сознание Кришны распространится по всему миру в каждом городе и деревне, отличается от пророчества касательно Адбхута-мандира.

Из «Шри Бхактивинода-вани-вайбхавы» становится совершенно ясно, что Адбхута-мандир будет построен в Йога-питхе, а не просто в каком-то месте Майяпура. Несомненно, это логично для любого, кто понимает духовное значение Йога-питха!

Опять же, существуют такие современные интерпретации стиха Адбхута-мандира, в котором слово адбхута переводят как «огромный и замечательный», но слово адбхута не имеет ничего общего с тем, чтобы быть огромным или не быть огромным. Данное слово буквально означает именно «замечательный». Однако, по мнению некоторых людей, большой или огромный всегда лучше.

Стоит подчеркнуть, что в «Шри Навадвипа-дхама-махатмье» говорится, что «появится прекрасный храм, из которого проявится вечное служение Шри Гауранге». Здесь не упоминается, что послание вначале будет распространено по всему миру, а потом, много лет спустя, появится Адбхута-мандир. Из храма (Адбхута-мандира в Йога-питхе), основанного Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром Прабхупадой, проповедь в форме служения Шри Чайтанье возникла и продолжает развиваться уже почти сто лет.

Другими словами, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур проявил Адбхута-мандир в Йога-питхе в 1934 году, и именно оттуда зародилось служение Шри Чайтанье. Именно с этого места оно проповедовалось и продолжает ныне распространятся по всему миру.

В различных странах мира проповедует как ИСККОН, так и Гаудия Матх, а кое-где движение санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху распространяют скромные личности и маленькие группы. Однако, в каждом случае все эти проповеднические начинания фактически восходят к лотосным стопам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады и Адбхута-мандиру, проявленному в Йога-питхе!

То, что Адбхута-мандир, предсказанный в «Шри Навадвипа-дхаме-махатмье», уже установлен, подтверждает Шрила Бхакти Прамод Пури Госвами следующими словами: «С помощью богатого ученика, покойного Сакхи-чарана Бхакти-виджая (Сакхичарана даса Бабаджи Махараджа), Шрила Прабхупада (Ш.Б.Сарасвати Тхакур) исполнил предсказание Шрилы Бхактивиноды Тхакура о строительстве необычного храма (Адбхута-мандира) в Шри Йога-питхе. Когда рыли фундамент большого храма 13 июня 1934 года в земле неожиданно было обнаружено четырёхрукое Божество Вишну. Шрила Прабхупада изучил «Сиддхартха-самхиту» и, согласно расположению оружия и символов в руках Божества, определил мурти как Адхокшаджа Вишну, сопровождаемого Его энергиями, которые известны, как Шри, Бху и Нила. Несколько опытных археологов, включая Шри Рама-прасада Чандру, подтвердили древность этого Божества. Шрила Прабхупада позже прокомментировал, что это было Божество, которому раньше поклонялся сам Шри Джаганнатха Мишра. Этому прекрасному Божеству в настоящее время поклоняются в храме Йога-питха в Майяпуре» (Фрагмент из книги «О любви и разлуке. Несколько взглядов на лотосные стопы Шрилы Прабхупады»).

Мы не должны упускать из виду то обстоятельство, что при раскопках земли под фундамент Адбхута-мандира в Йога-питхе было обнаружено Божество Адхокшаджи Вишну, которому поклонялся сам Шри Джаганнатха Мишра. Это действительно имеет колоссальное духовное значение! Поэтому у нас не должно быть никаких сомнений в том, что Йога-питх является местом рождения Шри Чайтаньи Махапрабху и подлинным Адбхута-мандиром.

Действительно, наш Гуру Махарадж (А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада) хотел построить великолепный храм в Майяпуре, первоначально называвшийся «Планетарий», из которого служение Шри Чайтанье могло бы простираться по всему миру. Он никогда не говорил, что считает свой проект Адбхута-мандиром, предсказанным Шрилой Бхактивинодой Тхакуром, или что его замысел должен превзойти работу, проделанную его Гуру Махараджем (Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром).

Адбхута-мандир – это не только восхитительный храм с точки зрения архитектурного замысла, он является абсолютно бесподобным с точки зрения высочайшей духовной концепции, проявленной в Гаудия-вайшнавизме. Это достижение Шрилы Бхактивиноды Тхакура и Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады. Независимо от того, построил бы Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада Адбхута-мандир на его подлинном месте или нет, Йога-питх не является предметом спора, его вклад уже признан учёными и осознавшими себя чистыми преданными Верховного Господа. Любые другие претензии на заслугу в строительстве Адбхута-мандира в каком-то другом месте просто претенциозны и являются продуктом ложной гордыни, рождённой материальным богатством и роскошью.

Что касается «Храма понимания», то если он действительно призван представлять полноценное положение Гаудия-вайшнавизма, то он обязан достигать своей кульминации в представлении высшей концепции божественности, в понятиях намы, рупы и лилы Верховного Господа.

Шри Кришна – это вместилище всей расы. Он – наслаждающийся расой, а Шримати Радхарани – это самое полное выражение любви к Богу. Они объединены вместе в трансцендентном облике Шри Чайтаньи Махапрабху. Когда эти три трансцендентных облика божественности установлены вместе на одном алтаре, тогда присутствует высочайшая концепция имени, формы и любовных отношений Верховного Господа (према-виласа-виварта).

радха кришна-пранайа-викритир хладини шактир асмад
экатманав апи бхуви пура деха-бхедам гатау тау
чаитанйакхйам пракатам адхуна тад-двайам чаикйам аптам
радха-бхава-дйути-сувалитам науми кришна-сварупам 

«Любовные отношения Шри Радхи и Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа – энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он – Сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрёл цвет Её тела» («Чайтанья-чаритамрита», Ади, 1.5).

Храм, претендующий на звание «Храма понимания» Гаудия-вайшнавов, должен действительно достигать высшей точки в вышеуказанном понимании, в противном случае он определённо не соответствует окончательной концепции трансцендентных любовных отношений Всевышнего.

Наш Гуру Махарадж является изначальным основателем Шри Чайтанья Чандрадайя-мандира в Майяпуре. Он установил в нём Божества Шри Гауранги и Шри Шри Радхи-Мадхавы (Шри Шри Гаура-Радха-Мадхава). После ухода Шрилы Прабхупады (А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады), некоторые из его учеников каким-то образом упустили из виду концепцию махапрабху шри чаитанйа радха кришна нахи анйа и предали забвению изначальное намерение Шрилы Прабхупады, установив большие мурти Шри Шри Радхи-Мадхавы вместе с ашта-сакхи.

Идея Шри Чайтаньи Махапрабху как объединённой формы Шри Шри Радхи-Кришны в нынешнем храме Шри Чайтаньи Чандрадайи была в значительной степени стёрта установкой более крупных изваяний Шри Шри Радхи-Мадхавы и ашта-сакхи. Мне сказали, что теперь планируется установить десятифутовые Божества Панча-таттвы и в конечном итоге установить большие мурти гуру-парампары. В результате, если не будут внесены исправления в ближайшее время, то высочайшая концепция божественности, представленная в облике мурти Шри Шри Гаура-Радхи-Мадхавы, останется стёртой в этом храме навсегда.

Один скромный санньяси в ИСККОН (Е.С. Бхакти Чару Свами) однажды попытался объяснить планирующему комитету, что концепция, утверждённая Шрилой Прабхупадой, действительно будет явлена, если более крупные мурти Шри Шри Гауры-Радхи-Мадхавы будут установлены в «Храме понимания».

К сожалению, его скромная попытка служить идеалу осталась совершенно без внимания. Теперь, поскольку текущий план храма не отражает должным образом воззрение теизма Гаудий в её наиболее полном выражении, его иногда саркастически называют «Храмом непонимания»!

Если «Храм понимания» когда-либо будет достроен по нынешнему проекту, тогда это станет большим позором для трансцендентного авторитета Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады как великого ачарьи и Гаудия-вайшнава.

Для того, чтобы утвердить правильный принцип в линии Гаудия-вайшнавизма, необходимо, чтобы более крупные Божества Шримана Махапрабху и Шри Шри Радхи-Мадхавы были установлены на центральном алтаре в Шри Чайтанья Чандрадайя-мандире, Панча-таттва и гуру-парампара должны стоять на алтаре с левой стороны, а Шри Шри Радха-Мадхава и ашта-сакхи поставлены на алтаре с правой стороны. Является очевидным, что именно это Шрила Прабхупада намеревался сделать. Иначе он бы не установил мурти Шри Шри Гаура-Радхи-Мадхавы изначально. Если это сделать, то ситуация легко исправится, иначе всё будет утрачено.

……………………………………………

1)     Песня Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура посвящённая представителям бхагават-гуру-парампары (Текст 6):

махапрабху шри-чаитанйа, радха-кришна нахе анйа,
рупануга джанера дживана
вишвамбхара прийанкара , шри-сварупа дамодара,
шри-госвами рупа-санатана 

 

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

Источник: https://www.bvmlu.org/contemporary/Yogapitha/SBGN_tou.html