Открытие нового храма на месте явления Верховного Господа

Шри Кришны Чайтаньи

Из журнала «Гармонист», том №21 от 31 марта 1935 г.

Небольшая статья, рассказывающая об открытии храма в Йога-питхе в 1935 году. 

20 марта в Шридхам Майяпуре (старой Навадвипе) на месте явления Верховного Господа Шри Кришны-Чайтаньи была открыта для поклонения великая святыня его Высочеством Вира Викрамой Кишора Дев Варман Маникья Бахадуром Махараджем из штата Трипура. С эстетической точки зрения, храм является одним из самых больших в Бенгалии. Высота храма составляет сто двадцать пять футов (чуть более тридцати восьми метров). Его дарителем является купец из Калькутты, Шриюкта Сакхи-чаран Рай Бхакти-виджай, – преданный слуга Шридхам Майяпура.

Господь Шри Кришна Чайтанья Махапрабху является учителем вероучения о трансцендентной любви к Шри Кришне. Он родился в Шридхам Майяпуре в 1486 году нашей эры. Долгое время, по причинам, которые ещё предстоит изучить, Шридхам Майяпур, а также фактическое место рождения Господа (Йога-питх) считались смытыми Бхагиратхой (Гангой). Открытием забытых мест мы обязаны Шриле Джаганнатхе дасу Бабаджи и Шриле Бхактивиноде Тхакуру. Подробную историю поиска и открытия места явления Всеобщей Любви (Шри Чайтаньи Махапрабху), можно прочитать в бенгальской книге «Читре Навадвипа». В наши цели не входит сейчас подробно раскрывать эту прекрасную тему.

Мы надлежащим образом обсудили трансцендентную концепцию явления Господа. Кроме того, в предыдущих номерах этого журнала мы рассмотрели исторические свидетельства, на которых основывалась идентификация Шридхам Майяпура и места явления Шри Чайтаньи Махапрабху.

Мы постоянно становились свидетелями того, что те, кто не восприимчив к духовному аргументу, наверняка будут испытывать большие трудности, когда их попросят рассмотреть прославление любой знатной местности, являющейся таковой по причине рождения в ней какой-либо личности, какой бы великой она ни была. Такими людьми фактическое учение Шри Кришны Чайтаньи рассматривается отдельно от любого сердечного почтения к месту Его явления. Вероятно, что они рассматривают некоторую неуместность публикующихся на эту тему статей в этом журнале. Вероятно кто-то посчитает излишним посвящать так много времени теме определения точного места явления Шри Кришны Чайтаньи. Может показаться, что подобные темы нужно оставить на изучение лишь антикварам и считать их как не очень существенные для цели распространения учения Верховного Господа, являющимся объектом нашего журнала.

Однако, мы попытались показать, что вышеприведённая модель мышления сама по себе основана на узком и несостоятельном взгляде на природу Абсолюта, на предмет учения Верховного Господа и, следовательно, этого журнала. Существует эзотерическая точка зрения на место явления Верховного Господа, которая имеет первостепенное значение даже для какой-либо универсальной (вселенской) духовной цели. Абсолют – это не абстрактная концепция, порождённая скудным, запутанным сознанием смертного. Об этом могут позабыть те, кого не волнует духовная проблема (поиска знания о высшей Абсолютной Истине), но кто уделяет всё своё внимание её искажениям с помощью так называемого философского метода, который совершенно и ощутимо неадекватен для этой цели.

Абсолют – это реальная сущность, а не разбавленный ноль, не имеющий никакой функции или живой связи с человечеством, как думают об этом философы-эмпирики. Если вся инициатива и деятельность в этом мире должны быть монополизированы людьми, которые не могут перейти черту озадачивающего невежества, тогда в этом случае для них нет места для поиска Абсолюта. Только когда ограниченные методы оказываются не только несостоятельными, но и относительно вредными, и даже ложными, может возникнуть серьёзная необходимость в поиске знания о живом Абсолюте. Нет смысла в бестолковом ничтожестве, ошибочно определяемом как истина. Непотребное вообще не должно вмешиваться в злонамеренные и глупые планы бытия. Для человека крайне важно иметь возможность узнать что-то конкретное и ясное в отношении объективно существующего Абсолюта, вместо того, чтобы довольствоваться неутешительным существованием, создавая ложную теорию Абсолюта, которая служила бы оправданием неизбежных человеческих глупостей.

Почему следует считать узким и сектантским шагом утверждение конкретного (условно локализованного) существования для Всесуществования (для Господа, который существует вне времени и пространства)? Какой смысл выдумывать предположения о том, что небытие (абхава) обладает всеми удовлетворяющими условиями существования и что следует отказать реальному существованию (т.е. духовному существованию в личностных отношениях души и Господа)?

Неискренность и демонстративная злоба против живого Источника (Бога), являющимся причиной всякого истинного и ложного существования, образуют альфу и омегу вероучения имперсонализма, которое всегда обладало зловещей привлекательностью для утончённого ума человечества.

Догматизму имперсонализма нельзя позволять блокировать путь плодотворного исследования Истины. Поиск определённой точки опоры в сфере подлинного бытия следует признать непосредственной и настоятельной обязанностью всех тех, кто не желает быть в союзе с силами сектантских искажений, настряпанных во имя «религии». Тем самым ищущие истину люди не навлекут на себя неминуемое всеобщее уничтожение, преступным и глупым образом потворствуя накопленной злобе.

Открытие места явления Верховного Господа является событием, которое предлагает определённую отправную точку для подлинно научного стремления, направленного к обретению опоры в плоскости очерченной трансцендентности. Строительство святилища на месте явления Всевышнего является дальнейшим шагом в постепенном, призванном нисхождении Всеобщей Любви (Шри Кришны Чайтаньи) в плоскость междоусобной борьбы и позолоченной лжи.

………………………………………………

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

Источник:https://www.bvmlu.org/contemporary/Yogapitha/HARMONIST_antotbotslskc.html