Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 36

 

«Учёные-материалисты сделали так много замечательных изобретений и открытий. Но есть ли что-то хорошее в том, что они делают? Что-нибудь благое? Ничего, совсем. Эта духкха, страдания, они всегда здесь» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Матхура встречает Вриндаван», «Введение»).

 

«Считается оскорблением повторять святые имена Господа под влиянием подлой наклонности к обману, а также делать это ради имени и славы» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджджана-тошани», 11.7).

 

«Женщин, детей, брахманов, коров и стариков нужно защищать, а не давать им свободу. Это признак разума» (Ш.Бхактиведанта Свами. Чикаго, 05.07.1975г.).

 

«В какой бы ситуации вы не находились (дома, в дхаме, в храме, рядом с гуру, в уединении и т.п.), совершать бхаджан без садху-санги невозможно» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами. Письмо к Вишну д. от 21.05.1992г.).

 

«Души, оплетённые материальными путами, готовы терпеть бесконечную брань и оскорбления от членов своей семьи, но если садху, который пытается разорвать их привязанность к иллюзорному существованию, скажет им лишь одно резкое слово, то они оказываются не в силах это перенести» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Резкие слова садху»).

 

«Если отправиться в нечистую страну, то можно загрязниться. Осквернение определённого места возникает из-за греховных поступков людей, проживающих там. Поэтому в религиозной литературе говорится, что, отправляясь в страну млеччх или поселяясь там, человек заражается нечистотой той страны. Однако нет ничего предосудительного посещать такие страны ради их изучения, вызволения тех стран из рук негодяев с помощью военных действий или иным способом, а также ради проповеди религиозных принципов. Отправиться в страны млеччх для того, чтобы получить ничтожное образование, изучить религиозные принципы или поселиться среди их обитателей, определённо означает лишиться высокого звания ария» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Шри Чайтанья-шикшамрита», 2.5).

 

«Всё что связано с Богом – духовное. Всё что не связано с Богом – материальное. Всё определяет сознание» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 05.12.1973г.).

 

«Если кто-то действительно любит – это на всю жизнь!» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, «Зачем ты женился», 24.08.2005г.).

 

(Для тех, кто думает, что бхакти можно обрести от татастха-джив и что бхакти всегда в скрытой форме находится в их сердце) «Бхакти не является вритти (естественной способностью, деятельностью) пограничных живых существ, татастха-джива-шакти. …  Бхакти – это вритти внутренней энергии Бхагавана (сварупа-шакти). Именно поэтому бхакти, Бхагаван и бхакта недоступны здесь, в материальном мире. … Поскольку бхакти – это вритти сварупа-шакти, она недоступна татастха-дживам, которые являются ваибхава-эманациями Параматмы. … Бхакти – это вритти сварупа-шакти Кришны. … Преми-бхакты, садху, происходят из духовного мира. Тот, кто является бхагьяван-дживой (брахманда бхрамите кона бхагйаван джива), кто обладает агьята-сукрити, кто воистину удачлив, получают шанс встретить таких садху, преми-бхакт. Тогда только можно развить бхакти. Это ахайтуки-крипа, беспричинная милость возвышенного бхакты, садху. В противном случае никто не сможет обрести бхакти здесь, в этом материальном мире. Здесь она совершенно недоступна» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Матхура встречает Вриндаван», «Введение»).

 

«Много раз люди из-за своей плохой кармы, общения с негодяями из разного рода неавторитетных культов – псевдорелигиозными и антирелигиозными – утверждали, что несут наставления Господа Чайтаньи. Погрузившись в материальное наслаждение и будучи не в состоянии проводить различия, множество людей принимают такие неавторитетные культы за преемственность Махапрабху и так обманываются, следуя ложным наставлениям, далёким от учения Господа» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Шри Чайтанья-шикшамрита»).

 

«Не пытайтесь изменить карму. Это невозможно. Лучше направьте свои усилия на служение Кришне» (Ш.Бхактиведанта Свами. Вриндаван, 06.02.1974г.).

 

«Из истории видно, что на святой земле Индии никогда не существовало ни одного мнения против системы сампрадай. Только после проникновения в Индию философий Запада некоторые люди стали высказываться против системы сампрадай» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджджана-тошани», 4.4).

 

«Не доверяйте будущему, каким бы радужным оно ни казалось» (Ш.Бхактиведанта Свами. Майяпур, 06.03.1974г.).

 

«Под влиянием не приносящих блага поступков, совершённых либо индивидуально, либо коллективно, проявляются следующие деяния и качества: воровство, ложь, обман, враждебность, лицемерие, похоть, членовредительство и так далее. Отвергнув это, придите к благочестию и проведите свою жизнь в мире Кришны» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Вайшнава-сиддханта-мала», 6. Пояснение).

 

«Человек перестаёт быть животным, как только начинает вопрошать об Абсолютной Истине» (Ш.Бхактиведанта Свами. Женева, 06.06.1974г.).

 

«Не может быть никакой вайшнава-вамши. Нет никакой гарантии, что каждый потомок определённой династии станет вайшнавом. Мы видим, как много негодяев рождается в некоторых вайшнавских семьях и действует подобно демонам. В свою очередь, много великих людей, родившись в семьях мусульман и поедателей собак, за счёт силы чистого преданного служения стали вайшнавами. Множество невайшнавов можно обнаружить в семьях вайшнавов-ачарьев. С другой стороны, много вайшнавов родились в семьях грубых материалистов-непреданных. Престиж, отводимый касте вайшнавов и потомкам вайшнавов-ачарьев, не увеличивает славу религии вайшнавов; скорее, здесь усиливается безрассудство и дерзость псевдовайшнавизма» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджджана-тошани», 9.9).

 

«Всё так называемое счастье материалиста вращается лишь вокруг секса. Это и есть принцип современной цивилизации» (Ш.Бхактиведанта Свами. Вриндаван, 06.09.1975г.).

 

«Противостоять истине нелегко. Те, кто пытается противостоять истине, вскоре падут жертвой времени, даже находясь под прикрытием лжи. Вооружаться ложью – весьма утопическое занятие. Весь материальный мир иллюзорен. … Более того, становится очевидным, что, где бы ни процветала истина, там иллюзия пытается создать хаос, чтобы противостоять истине. Это тоже воля Верховного Господа. Если нет этого противостояния, очень трудно утвердить подлинную истину. Нет необходимости в свете при отсутствии тьмы. Аналогично этому, до тех пор пока люди, которые пребывают в иллюзии, преисполнены энтузиазма, люди, которые находятся под покровительством истины, не могут испытать вкус победы и счастья» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджджана-тошани», 8.1).

 

«Материальный мир переполнен проблемами, и чем больше они (миряне) пытаются их решить, тем ещё больше проблем у них появляется» (Ш.Бхактиведанта Свами. Вриндаван, 06.09.1975г.).

 

«Люди, представляющие мнения, противоречащие системе авторитетной сампрадаи, считают себя аутсайдерами, или сторонними наблюдателями. В действительности, состряпав собственные теории, они тем самым создают новую (апа-) «сампрадаю»» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджджана-тошани», 4.4).

 

«Со всех точек зрения наше движение сознания Кришны является наилучшим в мире. В этом нет сомнений. Вы должны быть в этом убеждены. Иначе как вы сможете проповедовать?» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 07.01.1974г.).

 

«В сфере духа нет такого понятия, как слепая вера. … Те, кто считает, что может совершать служение Богу слепой верой, лишь господствует над творением своих греховных фантазий» (Пр-р. Нишикантха Санньял, «Святое место рождения Верховного Господа Шри Кришны Чайтаньи).

 

«Только (подлинный) преданный бесстрашен, так как он стал жителем Голоки, преодолев материальное время, состоящее из прошлого и будущего. Пусть же преданные живут вечно и облагодетельствуют неудачников, терзаемых майей, которая предоставляет им свою аудиенцию» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Бхаджанамрита», пояснение).

 

«Философия, которая гласит, что сухие испражнения лучше влажных – лишена смысла. Испражнения всё равно остаются испражнениями. Но это не должны быть испражнения! Это должно быть золото! Тогда это хорошо, и уже неважно с какой стороны мы на него смотрим» (Ш.Бхактиведанта Свами. Майяпур, 07.03.1974г.).

 

«Те, кто хоть сколько-нибудь серьёзно склонен задумываться о том, что из себя представляет материальная природа и к каким неизбежным последствиям приводит поиск счастья в ней, обязательно смогут осознать крайне обманчивую природу её обещаний. Только после того, как подобное разочарование приходит к человеку, он становится способным постичь дух учения истинных садху, которые не подвержены никаким земным заблуждениям» (Пр-р. Нишикантха Санньял, «Святое место рождения Верховного Господа Шри Кришны Чайтаньи).

 

(Мадхьяма- и тем более каништха-гуру – не дадут полноценной милости) «Желая пролить на джив беспричинную милость путём распространения этого редко обретаемого достояния, бхакти-дханы, Кришна посылает сюда Своих дорогих преданных, Своих личных спутников (нитья-парикаров). Это единственный (!!!) способ, благодаря которому татастха-джива может обрести бхакти» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Матхура встречает Вриндаван», «Введение»).

 

«Мы почитаем всех (истинных) вайшнавов как тех, кто неотличен от Кришны, и выказываем должное уважение потомкам ачарьев. Однако тем, кто противостоит Кришне или был обращён в другую религию, мы никогда не сможем оказывать почтение, пусть даже они рождены от ачарьи. Как можно почитать брахманом того, кто сменил свою религию и стал христианином? Таким же образом, если потомок ачарьи оставляет свои предписанные обязанности, то впредь он не имеет права говорить о престиже своей семьи» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджджана-тошани», 2.12).

 

«Современное образование заключается в том, что бы создать как можно больше шудр» (Ш.Бхактиведанта Свами. Хайдерабад, 07.04.1975г.).

 

«Проповедник святого имени, следующий примеру святых людей, приносит блага миру больше, чем преданный, пренебрегающий проповедью по причине того, что погружается в блаженство своей бхаджаны, следуя своей предрасположенности» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджджана-тошани», 4.2).

 

«Если ученик думает, что стал совершенным, тогда он глупец. Гуру обязан отругать его за это. Ученик становится совершенным, когда осознает своё несовершенство» (Ш.Бхактиведанта Свами. Хайдерабад, 07.04.1975г.).

 

«Шрила А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада сказал: «Всё есть в моих книгах». Он дал всё, но в форме семени. Он дал только намёки. … Комментарии Прабхупады требуют объяснения» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Матхура встречает Вриндаван»).

 

«Только преданные, обладающие полным знанием о чистом преданном служении, и те, кто черпает сладость вкусов безоскорбительного повторения святого имени Господа, достойны того, чтобы проповедовать» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджджана-тошани», 10.11).

 

«Смелые глупцы смело движутся в ад» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 07.12.1973г.).

 

«Пытаясь обрести счастье, вы поместили к подножию любви своё тело и телесные связи, однако последствием этого станет бесконечное страдание» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Матхура встречает Вриндаван», глава 11).

«Обязанность проповедовать лучше вверять тем, кто занят совершением бхаджана. Хорошая речь не делает человека подходящим проповедником наставлений Гауранги» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджджана-тошани», 10.11).

 

«Кришна дал нам всё» – думайте так, и это будет сознанием Кришны» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 07.12.1973г.).

 

«Пройдёт немного времени, и останется только одна сампрадая – Шри Брахма-сампрадая. Все остальные линии вольются в неё» (Ш.Бхактивинода Тхакур, комм. на «Манах-шикшу», 2).

 

«Бхакти-прачари, проповедники науки бхакти, являются парикарами, проявлениями сварупа-шакти Бхагавана. Они – сварупа-шакти-крипа-сиддхи, получили милость сварупа-шакти. Только они могут (полноценно) проповедовать науку бхакти» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Матхура встречает Вриндаван», «Введение»).

 

«Садиться на вьясасану может только тот, кто знаком со всеми философскими системами, и развенчивая остальные учения, способен совершенным образом представить теистические идеи «Бхагаватам»» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.1.7).

 

«Проповедь – это стремление возвысить людей, сознающих собак, до уровня сознания Бога» (Ш.Бхактиведанта Свами, Чикаго, 08.07.1975г.).

 

«По-настоящему воспользоваться преимуществами человеческой жизни может только тот, кто совершает тапасью, а не тот, кто ведёт рафинированное животное существование» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 2.9.6).

 

«До тех пор пока в человеке продолжает жить склонность якшаться с представителями неавторитетных сампрадай, а также затевать споры и противостоять им всю свою жизнь, он никогда не сможет достичь совершенства» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджджана-тошани», 4.4).

 

«В «Бхагаватам» (5.5.6) говорится: притир на йаван майи васудеве
на мучйате деха-йогена тават. До тех пор, пока вы не разовьёте прити, любовь к Васудеве, Кришне, вы не сможете освободиться от материального рабства» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Матхура встречает Вриндаван», «Введение»).

 

«Если садхак естественным (спонтанным) образом погружённый в гуру-севу, оставляет такие составляющие бхакти как шравана и киртана (по воле гуру), он ничего не теряет. Напротив, все его желания исполняются» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, «Вишрамбхена гуру-сева». 14.10.2005г.).

 

«Те, кто говорит, что поведение Господа полно греха, мерзкие негодяи. Грешники склонны приписывать видимые недостатки образу ачарьи, пытаясь при этом выдать собственные пороки за достоинства. Увы, о Кали, всё, что ты пообещал, – ты исполнил!» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджджана-тошани», 8.9).

 

«Не способные толком отличить хорошее от дурного, новички, которые ограничены только самыми общими представлениями о правильном, иногда оказываются в весьма плачевном состоянии» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Нама-бхаджан»).

 

«Махат-крипа вина – без милости махат (уттама-адхикари), сат-садху, нисшедшего из духовного мира – коне карме ‘бхакти’ найа – никто не может развить бхакти. Кришна-бхакти дуре раху, самсара нахе кшайа – Что говорить о кришна-бхакти, он не сможет даже освободиться из материального мира» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Матхура встречает Вриндаван», «Введение»).

 

«Майяпур, как проявление полной силы, не может быть доступен потенциально несвободной душе иначе, как по милости вечно освобождённых душ (маха-бхагавата-вайшнавов). Служение Шридхам Майяпуру идентично служению Богу под руководством Его пурна-шакти (сварупа-шакти). Оно не может быть осознано потенциально несвободными душами (баддха-дживами) до тех пор, пока ими не будет устранено влияние физического тела и ума» (Пр-р. Нишикантха Санньял, «Святое место рождения Верховного Господа Шри Кришны Чайтаньи).

 

«На картинах изображают как Кришна целует Радху или Радха целует Кришну. Это абсурд. Философию Радхи и Кришны может постичь освобождённая душа, а не обусловленная. Мы должны ждать, пока не настанет счастливый момент, когда мы обретём освобождение, тогда мы поймём радха кришна-праная-викритир» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Явление Радхи», 30.08.1968. Монреаль).

 

«Если вы хотите совершать бхаджан, вы должны жаждать служения своему гурудеву. Нужно со всей искренностью посвятить себя служению ему, тогда будет возможен бхаджан – не иначе. … Необходимо служить истинному гурудеву, посвящая ему всё – тело, ум и речь. Если есть какие-то посторонние желания, нужно их просто выкинуть из своей головы. Вы пришли к гурудеву, чтобы обрести бхакти, не что-то ещё, так развивайте же бхакти!» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, «Зачем ты женился», 24.08.2005г.).

 

«Бхакти не является вритти (естественной способностью, деятельностью) пограничных живых существ, татастха-джива-шакти. Также она не является вритти для бахиранга-майя-шакти, внешней материальной энергии. … Преми-бхакты, садху, происходят из духовного мира. Тот, кто является бхагьяван-дживой, кто обладает агьята-сукрити, кто воистину удачлив, получают шанс встретить таких садху, преми-бхакт. Тогда только можно развить бхакти. Это ахайтуки-крипа, беспричинная милость возвышенного бхакты, садху. В противном случае никто не сможет обрести бхакти здесь, в этом материальном мире. Здесь она совершенно недоступна» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Матхура встречает Вриндаван», «Введение»).

 

«О Господь! Яви Свои ценнейшие истины всем, чтобы фраза «принадлежит Тебе» не касалась только фанатиков и умалишённых» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Любить Бога» (статья), журнал Таджпура, 25.08.1871г.).

 

«Существует множество доктрин всемирной любви, дружбы, братства. Но люди воюют между собой и запросто убивают друг друга. … Пока сознание Бога не развито, идеи всеобщего мира – абсурд. Это лишь игра слов. Прежде всего надо осознать ваше (качественное) тождество с Господом, ваши действия должны проявляться в этом направлении, тогда и возникнет чувство всеобщего братства. В противном случае это всего лишь игра слов. … Поскольку в настоящий момент любви к Господу у людей нет, вся эта абсурдная всеобщая любовь, всё это братство идёт в ад» (Ш.Бхактиведанта Свами, лекция по «Бхагавад-гите», 10.8. 6 января 1967г. Нью-йорк).

 

«Нет иного пути, кроме гуру-севы. Если всё вроде, как вам кажется у вас есть, но нет веры в гуру, – значит, в действительности, у вас нет ничего» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, «Зачем ты женился», 24.08.2005г.).

 

«Зачем вы берёте на себя то, что выходит за пределы ваших возможностей? … Брать на себя ответственность, которая выходит за пределы ваших возможностей (адхикары) – это не что иное, как негодяйство. Это лицемерие, двуличие и обман» (Ш.Гоур Говинда Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 8.15.32. Бхуванешвар, 25.04.1992г.).

 

«Многие последователи Бхактиведанты Свами, нашего Прабхупады Махараджа, пытались отделить его от Гуру-парампары и создать "прабхупаданугу". Я слышал это в лекции Гурудева. Он так и сказал: «Они пытаются создать прабхупада-анугу». Но наш Гурудев сказал: «Истинная слава Свамиджи состоит не в этом. Нет. Вы минимизируете его положение. Вы отделяете его от великой линии Чайтаньи Махапрабху. Вы творите так много заблуждений во имя вашего учителя. Вам кажется, что вы прославляете вашего Гурудева, но на самом деле, вы минимизируете его. Его величайшая слава заключается в том, что он – рупануга-ачарья» (Ш.Б.Муни Махарадж. Из лекции «Рупануга, по стопам Шрилы Рупы Госвами»).

 

«Если человек невежественный глупец, если у него нет истинных знаний, то вместо того, чтобы искать садху-сангу, он станет гоняться за едой, сном, обороной, совокуплением и материальными удовольствиями. В результате, он будет страдать, страдать, страдать. Он просто потонет в ужасном океане материального существования» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Матхура встречает Вриндаван», Введение).

 

«У того, кому посчастливилось обрести беспричинную милость шуддха-бхакта-ганы, чистых преданных, преми-бхакт (т.е. уттама-адхикари), которые являются проявлением сварупа-шакти Господа, жизнь полностью изменится. В противном случае её изменить невозможно» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Матхура встречает Вриндаван», «Введение»).

……………………………………..

Компиляция: Ари Мардан д.

Редакция: Латика д.д.